Шест принципа ненасиља

Протест првог петка у Окланду, јун 2015. Аутор: Тхомас Хавк, преко Флицкр-а. Нека права задржана

Ево шест смерница које вам могу помоћи да безбедније и ефикасније спроводите ненасилне акције, ослањајући се на ненасилне праксе из сопственог културног наслеђа. Ове смернице произилазе, као што ћете видети, из две основне тачке које треба имати на уму:

Нисмо против других људи, само против онога што они раде.

Средства су циљеви у стварању; ништа добро не може на крају произаћи из насиља.

1. Поштујте све – укључујући и себе.

Што више поштујемо друге, то ефикасније можемо да их убедимо да се промене. Никада немојте користити понижење као оруђе – или прихватити понижење од других, јер то само деградира све. Запамтите, нико вас не може деградирати без ваше дозволе.

Исцељење односа је прави успех у ненасиљу, нешто што насиље никада не може постићи. Чак иу случају екстремног насиља, Ганди је осећао да је могуће мрзети грех, а не грешника. Године 1942, када су Британци држали Индију у страху од јапанске инвазије, он је саветовао своје сународнике:

"Да смо слободна земља, ствари би се могле урадити ненасилно како би се спречило Јапанце да уђу у земљу. Како јесте, ненасилни отпор би могао да почне оног тренутка када Јапанци утичу на искрцавање."

Тако би им ненасилни отпорници одбијали било какву помоћ, чак и воду. Јер није део њихове дужности да помогну било коме да украде њихову земљу. Али да је Јапанац промашио свој пут и умирао од жеђи и потражио помоћ као људско биће, ненасилни отпорник, који никога не сматра својим непријатељем, дао би воде жедном. Претпоставимо да Јапанци натерају отпорнике да им дају воду; отпорници морају умријети у чину отпора.

2. Увек укључите конструктивне алтернативе.

Конкретна акција је увек моћнија од пуке симболике, посебно када та акција ствара конструктивне алтернативе: оснивање школа, формирање кућне радиности, оснивање пољопривредних задруга, осмишљавање банкарства прилагођеног заједници. Као што је Бакминстер Фулер рекао: "Никада не мењате ствари борбом против постојеће реалности. Да бисте нешто променили, изградите нови модел који постојећи модел чини застарелим."

Ганди је покренуо 18 пројеката који су Индијцима омогућили да преузму одговорност за своје друштво, што је знатно олакшало „одбацивање“ британске владавине и постављање темеља за сопствену демократију. Конструктивни рад има много предности:

Омогућава људима да прекину своју зависност од режима тако што стварају сопствена добра и услуге. Не можете се отарасити тлачитеља када зависите од њих за основне ствари. Не реагујете само на увреде, већ преузимате одговорност. Бити проактиван помаже вам да се ослободите пасивности, страха и беспомоћности.

Даје континуитет кретања, јер се може наставити када директан отпор није препоручљив.

Студије су показале да је заједнички рад најефикаснији начин да се људи уједине. Гради заједницу и уверава ширу јавност да ваш покрет не представља опасност за друштвени поредак.

Оно што је најважније, успоставља инфраструктуру која ће бити потребна када репресивни режим падне. Многи побуњеници су успели да збаце омражени режим само да би затекли нову групу тлачитеља који су хрлили у вакуум.

Добро правило које треба следити је: будите конструктивни где год је то могуће и опструктивни где год је потребно.

3. Будите свесни дугорочног.

Ненасилна акција увек има позитивне резултате, понекад и више него што смо намеравали. Када је Кина пролазила кроз тешку глад 1950-их, амерички огранак Фелловсхип оф Рецонцилиатион организовао је кампању поштом како би натерао председника Ајзенхауера да пошаље вишак хране у Кину. Учествовало је око 35.000 Американаца. Наша порука председнику била је једноставан натпис из Исаије: „Ако је твој непријатељ гладан, нахрани га. Чинило се као да нема одговора. Али 25 година касније, сазнали смо да смо спречили предлог за бомбардовање циљева у континенталној Кини током Корејског рата! На кључном састанку Здруженог комитета начелника штабова, Ајзенхауер је објавио: „Господо, пошто 35.000 Американаца жели да нахранимо Кинезе, тешко да је време да почнемо да их бомбардујемо.

Насиље понекад „функционише“ у смислу да форсира одређену промену, али на дуге стазе доводи до више беде и нереда. Ми немамо контролу над резултатима својих акција, али можемо имати контролу над средствима која користимо, чак и над нашим осећањима и нашим стањем ума. Ево згодне формуле: Насиље понекад „ради“, али никада не функционише (на пример, у побољшању ствари или односа). Ненасиље понекад „ради“ и увек функционише.

Имајте јасне циљеве. Држите се основних ствари (као што је људско достојанство) и будите јасни у вези са својим принципима, али будите спремни да промените тактику или направите компромис у било чему другом. Запамтите, ви нисте у борби за моћ (иако противник може тако мислити): ви сте у борби за правду и људско достојанство. У ненасиљу, можете изгубити све битке, али и даље победити у рату!

4. Потражите решења која су на добитку.

Покушавате да поново изградите односе уместо да остварите „победе“. У сукобу можемо осетити да једна страна мора да изгуби, да би победила, што није тачно. Стога, ми не тежимо да будемо победници или да се уздигнемо над другима; настојимо да научимо и учинимо ствари бољим за све.

Током интензивних преговора о законима о сегрегацији у Монтгомерију, Алабама, Мартин Лутер Кинг, млађи, је изнео занимљиво запажање које бележи у својој књизи Корак ка слободи: прича о Монтгомерију. Адвокат градске аутобуске компаније који је опструирао захтеве Афроамериканаца за десегрегацију открио је прави извор његовог приговора: „Ако бисмо Црнцима одобрили ове захтеве, они би се хвалили победом коју су извојевали над белим људима; а ми то нећемо подржавати.

Размишљајући о томе, Кинг је саветовао учеснике покрета да не ликују и не хвале се, подсећајући их: „Ненасиљем избегавамо искушење да преузмемо психологију победника. „Психологија победника“ припада вековној динамици ја-против-тебе, али ненасилна особа види живот као „коеволуцију“ ка заједници пуне љубави у којој сви могу напредовати. Ликовање због „победа“ заправо може поништити тешко стечене добитке.

5. Пажљиво користите напајање.

Условљени смо, посебно на Западу, да мислимо да моћ „израста из цеви пиштоља“. Заиста постоји врста моћи која долази од претњи и грубе силе – али је немоћна ако одбијемо да јој се повинујемо.

Постоји још једна врста моћи која долази из истине. Рецимо да сте поднели петицију за отклањање неправде. Можда сте изразили своја осећања у љубазним али чврстим протестним акцијама, али друга страна не реагује. Тада морате, као што је Гандхи рекао, „не само да говорите главом, већ и покрећете срце“. Можемо разјаснити неправду тако што ћемо преузети на себе патњу својствену неправедном систему. Ово нам омогућава да мобилишемо Сатиаграху, или „силу истине“. У екстремним случајевима, можда ћемо морати да то урадимо ризикујући сопствене животе, због чега је добро да будемо веома јасни у вези са својим циљевима. Урадите ово пажљиво.

Историја, а често и наше искуство, показују да се чак и огорчена непријатељства могу стопити са оваквом врстом убеђивања која настоји да отвори очи противнику, којег не приморавамо. Ипак, постоје тренуци када морамо користити облике принуде. На пример, када диктатор одбије да се повуче, морамо одмах да реагујемо како бисмо окончали огромне количине људске патње изазване злоупотребом моћи. Ипак, потребно је стратешко размишљање и ненасилна брига да би се то урадило како треба. Али када време дозволи, користимо моћ стрпљења и убеђивања, да издржимо, а не да нанесемо патњу. Промене које доноси убеђивање су трајне: онај ко је убеђен остаје убеђен, док ће онај ко је принуђен само чекати прилику за освету.

6. Захтевајте наше наслеђе.

Ненасиље више не мора да се одвија у вакууму. Увек имајте на уму да ако користите ненасиље са храброшћу, одлучношћу и јасном стратегијом, више је него вероватно да ћете успети: победити или изгубити, играћете своју улогу у великој трансформацији људских односа од које зависи наша будућност.

Ових шест принципа заснивају се на уверењу да је цео живот међусобно повезана целина и да када разумемо своје стварне потребе, нисмо ни са ким у конкуренцији. Као што је Мартин Лутер Кинг рекао: "Никада не могу бити оно што треба да будем док ти не будеш оно што би требало да будеш. И никада не можеш бити оно што би требало да будеш док ја не будем оно што треба да будем."

Овај чланак је први пут објављен у часопису Ненасиље .