非暴力六项原则

2015年6月，奥克兰首个周五抗议活动。图片来源：Thomas Hawk，来自Flickr。保留部分权利。

以下六条准则可以帮助您更安全有效地开展非暴力行动，同时借鉴您自身文化传承中的非暴力实践。您会发现，这些准则源于两个需要牢记的基本要点：

我们并非反对其他人，而是反对他们的行为。

手段是实现目的的途径；暴力最终不会带来任何好处。

1. 尊重每一个人——包括你自己。

我们越尊重他人，就越能有效地说服他们改变。永远不要把羞辱当作手段，也不要接受他人的羞辱，因为那样只会贬低所有人。记住，未经你的允许，没有人可以羞辱你。

修复关系才是非暴力真正的成功之处，这是暴力永远无法实现的。即使在极端暴力的情况下，甘地也认为可以憎恨罪恶，而不是憎恨罪人。1942年，当印度被英国压迫，并面临日本入侵的威胁时，他劝告他的同胞：

“如果我们是一个自由国家，就可以用非暴力手段阻止日本人入侵。但现实是，一旦日本人登陆，非暴力抵抗就可能立即开始。”

因此，非暴力抵抗者会拒绝向他们提供任何帮助，甚至包括水。因为帮助任何人窃取他们的国家并非他们的职责所在。但是，如果一个日本人迷路了，渴得快要死了，像一个普通人一样寻求帮助，那么非暴力抵抗者——即使他们不把任何人视为敌人——也会给这个渴人水喝。假设日本人强迫抵抗者给他们水，那么抵抗者必将在抵抗中丧命。

2. 始终提出建设性的替代方案。

实际行动永远比空泛的象征意义更有力量，尤其当这些行动能够创造出建设性的替代方案时：例如创办学校、发展家庭手工业、建立农业合作社、设计社区友好型银行服务。正如巴克敏斯特·富勒所说：“你永远无法通过对抗现有现实来改变事物。要想改变现状，就要建立一个全新的模式，使现有模式过时。”

甘地发起了18项工程，使印度人能够掌控自己的社会，从而更容易摆脱英国统治，并为建立自己的民主制度奠定基础。建设性工作有很多好处：

它使人们能够通过创造自己的商品和服务来摆脱对政权的依赖。如果你依赖压迫者提供生活必需品，就无法摆脱他们。你不再只是被动地应对侵犯，而是主动出击。积极主动有助于你摆脱被动、恐惧和无助。

它能保持运动的连续性，因为在不宜直接抵抗的情况下，运动可以继续进行。

研究表明，合作是团结民众最有效的方式。它能建立社群，并让公众相信你的行动不会对社会秩序构成威胁。

最重要的是，它建立了压迫政权垮台后所需的基础设施。许多起义成功推翻了令人憎恶的政权，但随后却发现新的压迫者迅速填补了权力真空。

一条值得遵循的原则是：尽可能采取建设性措施，必要时采取阻挠措施。

3. 要有长远眼光。

非暴力行动总能带来积极的结果，有时甚至超出我们的预期。20世纪50年代，中国遭遇严重饥荒时，美国和解团契组织了一场邮寄请愿活动，呼吁艾森豪威尔总统向中国运送剩余粮食。约有35000名美国人参与其中。我们寄给总统的信件内容很简单，引用了以赛亚书中的一句话：“你的仇敌若饿了，就给他吃。”当时似乎没有收到任何回应。但25年后，我们得知，正是我们阻止了一项在朝鲜战争期间轰炸中国大陆目标的提议！在一次重要的参谋长联席会议上，艾森豪威尔宣布：“先生们，既然有35000名美国人希望我们帮助中国人，那么现在绝不是轰炸他们的时候。”

暴力有时“奏效”，因为它能迫使某种改变发生，但从长远来看，它只会导致更多的痛苦和混乱。我们无法控制自身行为的后果，但我们可以控制我们使用的手段，甚至包括我们的感受和心态。这里有一个简单的公式：暴力有时“奏效”，但它永远无法真正改善现状或人际关系。非暴力有时“奏效”，而且总是有效。

目标要明确。坚守基本原则（例如人的尊严），并明确你的原则，但也要随时准备改变策略或在任何其他方面做出妥协。记住，你并非身处权力斗争之中（尽管对手可能这么认为）：你是在为正义和人的尊严而战。在非暴力斗争中，你或许会输掉所有的战斗，但最终仍能赢得整场战争！

4. 寻找双赢的解决方案。

你们的目标是重建关系，而不是追求“胜利”。在冲突中，我们可能会觉得一方的胜利必然意味着另一方的失败，但这并非事实。因此，我们不追求成为赢家或凌驾于他人之上；我们追求的是学习，并让一切都变得更好。

在就阿拉巴马州蒙哥马利市的种族隔离法进行激烈谈判期间，马丁·路德·金在其著作《迈向自由：蒙哥马利的故事》中提到了一个有趣的观点。一位阻挠非裔美国人要求废除种族隔离的城市公交公司律师揭示了他反对的真正原因：“如果我们满足了黑人的这些要求，他们就会到处吹嘘自己战胜了白人；这是我们绝不能容忍的。”

反思此事，金博士告诫运动参与者不要沾沾自喜或自夸，并提醒他们：“通过非暴力，我们避免了陷入胜利者的心态。”这种“胜利者的心态”源于由来已久的“你我对抗”的思维模式，而非暴力人士则将生活视为一个“共同进化”的过程，最终走向一个充满爱的社群，让所有人都能蓬勃发展。沾沾自喜于“胜利”实际上会毁掉来之不易的成果。

5. 谨慎使用电力。

尤其是在西方，我们从小就被灌输一种观念：权力“源于枪杆子”。的确，威胁和武力可以带来某种权力——但如果我们拒绝服从，这种权力就无能为力。

还有另一种力量源于真理。假设你一直在请愿消除某种不公正现象。或许你已经以礼貌而坚定的抗议行动表达了你的诉求，但对方却无动于衷。那么，正如甘地所说，你必须“不仅要诉诸理性，更要触动人心”。我们可以通过亲身经历不公正制度下固有的苦难，来揭示不公正的本质。这使我们能够动员“真理力量”（Satyagraha）。在极端情况下，我们可能需要冒着生命危险这样做，因此，明确我们的目标至关重要。务必谨慎行事。

历史，以及我们自身的经验，都表明，即使是激烈的敌对情绪，也能通过这种旨在唤醒对手双眼、而非强迫对方的劝说方式而化解。然而，有时我们必须采取一些强制手段。例如，当独裁者拒绝下台时，我们必须立即采取行动，制止其滥用权力所造成的巨大苦难。但这需要战略思考和非暴力关怀才能妥善处理。但当时间允许时，我们应运用耐心和劝说的力量，以忍耐而非施加的方式去改变现状。劝说带来的改变是持久的：被说服的人会保持这种信念，而被迫的人则会伺机报复。

6. 继承我们的遗产。

非暴力不再需要孤立地进行。请始终记住，如果你以勇气、决心和清晰的策略运用非暴力，你很可能会成功：无论输赢，你都将在人类关系的伟大变革中贡献自己的力量，而我们的未来就取决于此。

这六项原则建立在这样的信念之上：所有生命都是一个相互关联的整体，当我们理解自身的真正需求时，我们便不再与任何人竞争。正如马丁·路德·金所说：“除非你成为你应该成为的人，否则我永远无法成为我应该成为的人；反之亦然，除非我成为我应该成为的人，否则你也永远无法成为你应该成为的人。”

本文最初发表于《非暴力》杂志。