หลักการ 6 ประการของการไม่ใช้ความรุนแรง

การประท้วงวันศุกร์แรกของโอ๊คแลนด์ มิถุนายน 2558 เครดิต: Thomas Hawk จาก Flickr สงวนลิขสิทธิ์บางส่วน

นี่คือแนวทาง 6 ประการที่สามารถช่วยให้คุณดำเนินการตามแนวทางสันติวิธีได้อย่างปลอดภัยและมีประสิทธิภาพมากขึ้น โดยอาศัยแนวทางปฏิบัติสันติวิธีจากมรดกทางวัฒนธรรมของคุณเอง แนวทางเหล่านี้ได้มาจากประเด็นพื้นฐาน 2 ประการที่ควรคำนึงถึง ดังที่คุณจะเห็นดังนี้:

เราไม่ได้ต่อต้านคนอื่น แต่เพียงต่อต้านสิ่งที่พวกเขาทำ

วิธีการคือจุดสิ้นสุดในการสร้าง ไม่มีสิ่งดีๆ ใดๆ ที่ได้มาจากความรุนแรงในที่สุด

1. เคารพทุกคนรวมถึงตัวคุณเอง

ยิ่งเราเคารพผู้อื่นมากเท่าไร เราก็สามารถโน้มน้าวให้พวกเขาเปลี่ยนแปลงตัวเองได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้นเท่านั้น อย่าใช้การดูถูกเหยียดหยามเป็นเครื่องมือ หรือยอมรับการดูถูกเหยียดหยามจากผู้อื่น เพราะนั่นจะทำให้ทุกคนเสื่อมเสียศักดิ์ศรี จำไว้ว่าไม่มีใครสามารถเสื่อมเสียศักดิ์ศรีของคุณได้หากไม่ได้รับอนุญาตจากคุณ

การรักษาความสัมพันธ์ที่ดีคือความสำเร็จที่แท้จริงในการไม่ใช้ความรุนแรง ซึ่งความรุนแรงไม่สามารถบรรลุได้ แม้แต่ในกรณีที่เกิดความรุนแรงอย่างรุนแรง คานธีก็รู้สึกว่าเราสามารถเกลียดบาปได้ ไม่ใช่เกลียดคนบาป ในปี 1942 เมื่ออินเดียถูกอังกฤษยึดครองและหวาดกลัวการรุกรานของญี่ปุ่น เขาจึงแนะนำเพื่อนร่วมชาติของเขาว่า

“หากเราเป็นประเทศเสรี เราอาจใช้มาตรการต่างๆ เพื่อป้องกันไม่ให้ญี่ปุ่นเข้ามาในประเทศโดยไม่ใช้ความรุนแรงได้ ซึ่งขณะนี้ การต่อต้านโดยไม่ใช้ความรุนแรงสามารถเริ่มต้นได้ในทันทีที่ญี่ปุ่นเข้ามาถึงฝั่ง”

ดังนั้น ผู้ต่อต้านที่ไม่ใช้ความรุนแรงจะปฏิเสธความช่วยเหลือใดๆ แม้แต่น้ำ เพราะไม่ใช่หน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องช่วยเหลือใครก็ตามเพื่อขโมยประเทศของพวกเขา แต่หากคนญี่ปุ่นหลงทางและกำลังจะตายเพราะกระหายน้ำและแสวงหาความช่วยเหลือในฐานะมนุษย์ ผู้ต่อต้านที่ไม่ใช้ความรุนแรงซึ่งไม่อาจมองใครเป็นศัตรูของตน จะให้น้ำแก่ผู้ที่กระหายน้ำ สมมติว่าญี่ปุ่นบังคับให้ผู้ต่อต้านให้น้ำแก่พวกเขา ผู้ต่อต้านจะต้องตายในขณะต่อต้าน

2. รวมทางเลือกเชิงสร้างสรรค์ไว้เสมอ

การกระทำที่เป็นรูปธรรมนั้นมีพลังมากกว่าสัญลักษณ์เสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการกระทำนั้นสร้างทางเลือกที่สร้างสรรค์ เช่น การจัดตั้งโรงเรียน การก่อตั้งอุตสาหกรรมในครัวเรือน การจัดตั้งสหกรณ์การเกษตร การคิดค้นระบบธนาคารที่เป็นมิตรต่อชุมชน ดังที่บัคมินสเตอร์ ฟูลเลอร์เคยกล่าวไว้ว่า “คุณจะเปลี่ยนแปลงอะไรไม่ได้เลยหากต้องต่อสู้กับความเป็นจริงที่มีอยู่ หากต้องการเปลี่ยนแปลงสิ่งใด ให้สร้างรูปแบบใหม่ที่ทำให้รูปแบบที่มีอยู่ล้าสมัย”

คานธีริเริ่มโครงการ 18 โครงการที่ช่วยให้ชาวอินเดียสามารถควบคุมสังคมของตนเองได้ ทำให้การ “ล้มเลิก” การปกครองของอังกฤษง่ายขึ้นมาก และวางรากฐานสำหรับประชาธิปไตยของตนเอง การทำงานเชิงสร้างสรรค์มีข้อดีหลายประการ:

มันช่วยให้ผู้คนสามารถเลิกพึ่งพาระบอบการปกครองได้โดยการสร้างสินค้าและบริการของตนเอง คุณไม่สามารถกำจัดผู้กดขี่ได้หากคุณพึ่งพาสิ่งจำเป็นจากพวกเขา คุณไม่ได้แค่ตอบสนองต่อการกระทำผิด แต่กำลังรับผิดชอบ การดำเนินการเชิงรุกจะช่วยให้คุณกำจัดความเฉื่อยชา ความกลัว และความไร้หนทาง

มันทำให้การเคลื่อนไหวมีความต่อเนื่อง เนื่องจากสามารถดำเนินต่อไปได้แม้จะไม่ต้องการการต้านทานโดยตรง

การศึกษาวิจัยแสดงให้เห็นว่าการทำงานร่วมกันเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพสูงสุดในการรวมผู้คนเข้าด้วยกัน ช่วยเสริมสร้างชุมชนและทำให้ประชาชนทั่วไปมั่นใจได้ว่าการเคลื่อนไหวของคุณไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อระเบียบสังคม

ที่สำคัญที่สุด คือ การสร้างโครงสร้างพื้นฐานที่จำเป็นเมื่อระบอบการปกครองที่กดขี่ล่มสลาย การก่อกบฏหลายครั้งประสบความสำเร็จในการโค่นล้มระบอบการปกครองที่เกลียดชัง แต่กลับพบว่าผู้กดขี่กลุ่มใหม่เข้ามาแทนที่

หลักเกณฑ์ที่ดีที่ควรปฏิบัติตามคือ สร้างสรรค์เท่าที่เป็นไปได้ และขัดขวางเมื่อจำเป็น

3. ตระหนักถึงระยะยาว

การกระทำโดยไม่ใช้ความรุนแรงมักให้ผลดีเสมอ บางครั้งอาจมากกว่าที่เราตั้งใจไว้ด้วยซ้ำ เมื่อจีนประสบกับภาวะอดอยากรุนแรงในช่วงทศวรรษ 1950 สมาคม Fellowship of Reconciliation สาขาในสหรัฐฯ ได้จัดแคมเปญทางไปรษณีย์เพื่อขอให้ประธานาธิบดีไอเซนฮาวร์ส่งอาหารส่วนเกินไปยังจีน มีชาวอเมริกันเข้าร่วมประมาณ 35,000 คน ข้อความที่เราส่งถึงประธานาธิบดีเป็นจารึกธรรมดาๆ จากอิสยาห์: “หากศัตรูของท่านหิวโหย จงให้อาหารแก่เขา” ดูเหมือนว่าจะไม่มีการตอบสนองใดๆ แต่ 25 ปีต่อมา เราได้รู้ว่าเราได้หลีกเลี่ยงข้อเสนอที่จะทิ้งระเบิดเป้าหมายในจีนแผ่นดินใหญ่ระหว่างสงครามเกาหลี! ในการประชุมสำคัญของคณะเสนาธิการทหารร่วม ไอเซนฮาวร์ประกาศว่า: “สุภาพบุรุษ เนื่องจากชาวอเมริกัน 35,000 คนต้องการให้เราให้อาหารแก่ชาวจีน นี่จึงไม่ใช่เวลาที่จะเริ่มทิ้งระเบิดพวกเขา”

บางครั้งความรุนแรงก็ "ได้ผล" ในแง่ที่ว่า มันบังคับให้เกิดการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง แต่ในระยะยาว มันกลับนำไปสู่ความทุกข์และความวุ่นวายมากขึ้น เราไม่สามารถควบคุมผลลัพธ์ของการกระทำของเราได้ แต่เราสามารถควบคุมวิธีการที่เราใช้ แม้กระทั่งความรู้สึกและสภาวะจิตใจของเราได้ นี่คือสูตรที่มีประโยชน์: ความรุนแรงบางครั้ง "ได้ผล" แต่ไม่เคยได้ผลเลย (เช่น ทำให้สิ่งต่างๆ หรือความสัมพันธ์ดีขึ้น) การไม่ใช้ความรุนแรงบางครั้งก็ "ได้ผล" และได้ผลเสมอ

ตั้งเป้าหมายให้ชัดเจน ยึดมั่นในสิ่งสำคัญ (เช่น ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์) และชัดเจนในหลักการของคุณ แต่ต้องพร้อมที่จะเปลี่ยนกลยุทธ์หรือประนีประนอมในเรื่องอื่นๆ จำไว้ว่าคุณไม่ได้อยู่ในภาวะการแย่งชิงอำนาจ (แม้ว่าฝ่ายตรงข้ามอาจคิดแบบนั้นก็ตาม) คุณกำลังดิ้นรนเพื่อความยุติธรรมและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ในการไม่ใช้ความรุนแรง คุณอาจแพ้ทุกการต่อสู้แต่ยังคงชนะสงครามได้!

4. มองหาทางออกที่เป็นประโยชน์ต่อทุกฝ่าย

คุณกำลังพยายามสร้างความสัมพันธ์ใหม่มากกว่าที่จะ "ชนะ" ในความขัดแย้ง เราอาจรู้สึกว่าเพื่อให้ฝ่ายหนึ่งชนะ อีกฝ่ายต้องพ่ายแพ้ ซึ่งไม่เป็นความจริง ดังนั้น เราไม่ได้พยายามที่จะเป็นผู้ชนะหรือก้าวข้ามผู้อื่น เราพยายามที่จะเรียนรู้และทำให้สิ่งต่างๆ ดีขึ้นสำหรับทุกคน

ในระหว่างการเจรจาที่เข้มข้นเกี่ยวกับกฎหมายการแบ่งแยกสีผิวในมอนต์โกเมอรี รัฐแอละแบมา มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ ได้ให้ข้อสังเกตที่น่าสนใจซึ่งเขาได้บันทึกไว้ในหนังสือของเขาชื่อ Stride Toward Freedom: The Montgomery Story ทนายความของบริษัทขนส่งประจำเมืองซึ่งขัดขวางข้อเรียกร้องของคนผิวสีในเรื่องการยุติการแบ่งแยกสีผิวได้เปิดเผยที่มาที่แท้จริงของการคัดค้านของเขาว่า “หากเรามอบข้อเรียกร้องเหล่านี้ให้กับคนผิวสี พวกเขาจะโอ้อวดถึงชัยชนะที่พวกเขาได้รับเหนือคนผิวขาว และเราจะไม่ยืนหยัดเพื่อสิ่งนี้”

เมื่อพิจารณาถึงเรื่องนี้แล้ว กษัตริย์ทรงแนะนำผู้เข้าร่วมในการเคลื่อนไหวไม่ให้เยาะเย้ยหรือโอ้อวด โดยเตือนพวกเขาว่า “ด้วยการไม่ใช้ความรุนแรง เราจะหลีกเลี่ยงการล่อลวงให้ยึดถือจิตวิทยาของผู้ชนะ” “จิตวิทยาของผู้ชนะ” เป็นพลวัตเก่าแก่ของการที่ฉันต่อต้านคุณ แต่บุคคลที่ไม่ใช้ความรุนแรงมองว่าชีวิตเป็น “วิวัฒนาการร่วมกัน” ไปสู่ชุมชนแห่งความรักซึ่งทุกคนสามารถเจริญเติบโตได้ การเยาะเย้ยต่อ “ชัยชนะ” อาจทำให้สิ่งที่ได้มาอย่างยากลำบากสูญสลายไปได้

5. ใช้พลังงานอย่างระมัดระวัง

เราถูกหล่อหลอมโดยเฉพาะในโลกตะวันตกให้คิดว่าอำนาจ “เติบโตมาจากปลายกระบอกปืน” จริงอยู่ว่าอำนาจบางประเภทได้มาจากภัยคุกคามและการใช้กำลัง แต่อำนาจนั้นจะไม่มีอำนาจเลยหากเราปฏิเสธที่จะปฏิบัติตาม

ความจริงมีพลังอีกประเภทหนึ่ง สมมติว่าคุณได้ยื่นคำร้องเพื่อขจัดความอยุติธรรม บางทีคุณอาจแสดงความรู้สึกของคุณออกมาในการประท้วงอย่างสุภาพแต่หนักแน่น แต่อีกฝ่ายกลับไม่ตอบสนอง ดังนั้น คุณต้อง "ไม่เพียงแต่พูดให้เข้าที่เท่านั้น แต่ต้องทำให้หัวใจเต้นแรงด้วย" อย่างที่คานธีกล่าวไว้ เราสามารถทำให้ความอยุติธรรมชัดเจนขึ้นได้ด้วยการยอมทนทุกข์ทรมานที่แฝงอยู่ในระบบที่ไม่ยุติธรรม วิธีนี้ช่วยให้เราสามารถระดมพลังแห่งสัจธรรม หรือ "พลังแห่งความจริง" ได้ ในกรณีร้ายแรง เราอาจต้องทำโดยเสี่ยงต่อชีวิตของเราเอง ดังนั้นการชัดเจนเกี่ยวกับเป้าหมายจึงเป็นเรื่องดี ทำสิ่งนี้ด้วยความระมัดระวัง

ประวัติศาสตร์และประสบการณ์ของเราเองได้แสดงให้เห็นว่าแม้แต่ความขัดแย้งที่รุนแรงก็สามารถละลายหายไปได้ด้วยการโน้มน้าวใจแบบนี้ ซึ่งพยายามจะเปิดตาฝ่ายตรงข้าม ซึ่งเราไม่ได้ใช้การบังคับ อย่างไรก็ตาม มีบางครั้งที่เราต้องใช้วิธีการบังคับ เช่น เมื่อเผด็จการไม่ยอมลงจากตำแหน่ง เราต้องดำเนินการทันทีเพื่อยุติความทุกข์ทรมานของมนุษย์จำนวนมหาศาลที่เกิดจากการใช้อำนาจในทางที่ผิด อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องอาศัยการคิดเชิงกลยุทธ์และความระมัดระวังโดยไม่ใช้ความรุนแรงเพื่อดำเนินการให้ถูกต้อง แต่เมื่อมีเวลา เราจะใช้พลังแห่งความอดทนและการโน้มน้าวใจ ความอดทนมากกว่าการก่อให้เกิดความทุกข์ การเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากการโน้มน้าวใจจะคงอยู่ต่อไป ผู้ที่ถูกโน้มน้าวใจจะยังคงถูกโน้มน้าวใจต่อไป ในขณะที่ผู้ที่ถูกบังคับใจจะรอเพียงโอกาสในการแก้แค้น

6. อ้างสิทธิ์ในมรดกของเรา

การไม่ใช้ความรุนแรงไม่จำเป็นต้องเกิดขึ้นในภาวะสุญญากาศอีกต่อไป โปรดจำไว้เสมอว่าหากคุณใช้การไม่ใช้ความรุนแรงอย่างกล้าหาญ มุ่งมั่น และมีกลยุทธ์ที่ชัดเจน คุณจะมีโอกาสประสบความสำเร็จอย่างแน่นอน ไม่ว่าจะชนะหรือแพ้ คุณก็จะได้มีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงครั้งยิ่งใหญ่ของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ที่อนาคตของเราขึ้นอยู่กับสิ่งนี้

หลักการทั้งหกประการนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานความเชื่อที่ว่าชีวิตทุกชีวิตมีความเชื่อมโยงกันเป็นหนึ่งเดียว และเมื่อเราเข้าใจความต้องการที่แท้จริงของเรา เราก็จะไม่แข่งขันกับใคร ดังที่มาร์ติน ลูเธอร์ คิงเคยกล่าวไว้ว่า “ฉันจะไม่มีวันเป็นในสิ่งที่ฉันควรจะเป็นได้ จนกว่าคุณจะเป็นในสิ่งที่คุณควรเป็น และคุณจะไม่มีวันเป็นในสิ่งที่คุณควรจะเป็นได้ จนกว่าฉันจะเป็นในสิ่งที่ฉันควรจะเป็น”

บทความนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกใน Nonviolence