ወደ ሥነ ምግባራዊ ፍርዶች ስንመጣ እውነቱን የምናውቅ ሳይንቲስቶች ነን ብለን እናስባለን ፣ ግን በእውነቱ እኛ በሌላ መንገድ ለደረስንበት ቦታ የምንከራከር ጠበቆች ነን ። ከሥነ ምግባር ጀርባ ያለው አስገራሚው ሳይኮሎጂ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስት ጆናታን ሃይት ምርምር ማዕከል ነው። እሱ “ሊበራል” እና “ወግ አጥባቂ”ን በጠባብ ወይም በግድ እንደ ፖለቲካ ዝምድና ሳይሆን እንደ ስብዕና ዓይነት - በዓለም

ወ/ሮ ቲፕት፡- “ያልተጠበቁ ማረጋገጫ ሰጪዎች” ማለት ምን ማለት ነው?

ሚስተር ሃይድ፡- ለምሳሌ ብዙ ሰዎች ስለ አለም ሙቀት መጨመር ይናገራሉ። እናም ሁል ጊዜ መልእክቱን ለመቅረጽ እየሞከሩ ነው፡- “እሺ፣ መልእክቱን ለሌሎች - እነዚህን ወግ አጥባቂ መሠረቶችን ለመማረክ እና ወግ አጥባቂዎቹ ሃሳባቸውን እንዲቀይሩ እንዴት እንጠቀምበት?” ስለዚህ እንዲህ እላለሁ፣ “እሺ፣ ይህ እንዴት አሜሪካ በዓለም ዙሪያ ኃይሏን የማፍራት አቅም ላይ ስጋት እንደሚፈጥር የሚናገር ወታደራዊ ጄኔራል በማግኘት ጀምር። ከሁሉም በላይ አስፈላጊው መርህ ግን መናገር የምትፈልገውን በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ማጎልበት ነው፡ ምክኒያቱም እውነቱን ለማወቅ ሳይሆን ለማህበራዊ ጉዳዮች በማመዛዘን ቡድናችን ጥሩ የቡድን ተጫዋቾች መሆናችንን ለማሳየት ነው። ስለዚህ ሰዎችን በክርክር ውስጥ ሰብስብ፣ ሰዎች በትክክል እርስ በርሳቸው አይግባቡም፣ ከሌሎች አድማጮቻቸው ጋር ይግባባሉ።

ወይዘሮ ቲፕት ፡ ራሳቸውን የሚገልጹት በተቃራኒው ነው።

ሚስተር ሃይድ ፡ ትክክል። ትክክል ነው። ነገር ግን ረጅሙን እና ዘገምተኛ ስራን ከሰራህ ሰዎች ሰብአዊ የሆነ ግንኙነት እንዲኖራቸው - እና በተለይም ምግብን መጋራት በጣም የሚታይ እና ዋና ነገር ነው። አንዴ ከተመገባችሁ፣ ከአንድ ሰው ጋር ምግብ ከተካፈላችሁ በኋላ፣ “እንደ ቤተሰብ ነን” የሚል ትርጉም ያለው ጥልቅ የስነ-ልቦና ሥርዓት አለ።

ወይዘሮ ቲፕት፡- በጣም ጠቃሚ የሆኑ ዘይቤዎችን እና ምሳሌዎችን ትጠቀማለህ። ስለ ሞራል ማትሪክስ ትናገራለህ. ያንን ስጠን።

ሚስተር ሃይድ ፡ እሺ አዎ፣ ያ ከማትሪክስ ፊልም በቀጥታ ይወጣል። ማትሪክስ የስምምነት ቅዠት ነው። እና ያ በጣም ጥሩ ነው ፣ እና በይነመረብ እና ሁሉም ነገሮች ፣ ግን እኛ የምንኖርበት ለሥነ ምግባር ዓለም ፍጹም ዘይቤ ነበር ። እውነት የሆነውን እና እውነት ያልሆነውን ይገልጻል። የተዘጋ ነገረ ዓለም ነው። ምን ለማለት ፈልጌ ነው, እራሱን ለማረጋገጥ የሚፈልገውን ነገር ሁሉ በውስጡ ይዟል, እና በእሱ ላይ ሊወረወር ከሚችለው ማንኛውም ክርክር ውስጥ መከላከያ አለው. በእራስዎ የሞራል ማትሪክስ ውስጥ ያሉትን ጉድለቶች ማየት አይቻልም.

ወ/ሮ ቲፕት፡- ስለዚህ ከዚህ በላይ ማሰብ የማይቻል ይሆናል።

ሚስተር ሃይድ፡- በትክክል። ለዚህም ነው የውጭ አገር ጉዞ በጣም ጥሩ የሆነው፣ ግራ መጋባት በጣም ጥሩ ነው፣ ስነ ጽሑፍ ማንበብ ጥሩ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ ከሞራል ማትሪክስዎ ለመውጣት መንገዶች አሉ፣ ግን ከባድ ነው፣ በተለይ ከማንኛውም አይነት የቡድን ግጭት አንፃር። ከዚያ እኛ ወደ እሱ ተቆልፈናል ፣ እና ግባችን-ማትሪክስን መከላከል ፣ የእነሱን ማሸነፍ ነው።

ወይዘሮ ቲፕት ፡ እኔ እዚህ ሀገር ውስጥ የሚነሳ ጥያቄ ይመስለኛል እና አሁን በዚህ ክፍል ውስጥ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ሊሆን ይችላል ብዬ እገምታለሁ ፣ ከእነዚህ ግንኙነቶች የበለጠ ተጠቃሚ የሚሆኑት ወይም ወደ ውጭ ከመውጣት ወይም ከማትሪክስያቸው ባሻገር የሚያዩት ሰዎች በትክክል ወደ ዌስት ባንክ ለመሄድ የማይሄዱ ናቸው ፣ ወይም ሌሎች ምሳሌዎች ሊሆኑ የሚችሉት።

አሁን፣ እኛ በዚህ ባህል ውስጥ ያለን ይመስለኛል - በእውነቱ ወደ ጽንፍ ምሰሶዎች ላይ እናተኩራለን እና እነሱ አሳማኝ መሆን አለባቸው ብለን እናስባለን ፣ እና እኛ ሁል ጊዜ በዙሪያቸው ያሉትን ክርክሮች እናተኩራለን ፣ እና ምናልባት ስህተት የምንሰራው ያ ነው። እነዚያ ጽንፈኞች ያስፈልጉናል?

ሚስተር ሃይድ፡ አይ፣ አታደርግም።

ወይዘሮ ቲፕት: ወይም እኛ ያለ እነርሱ እንጀምራለን, እና ጥሩ ነው?

ሚስተር ሃይድ፡- አዎ፣ በመጀመሪያ፣ እያንዳንዱ ወገን በራሱ ማትሪክስ ውስጥ ያሉ ጉድለቶችን ማየት ባይችልም፣ እዚህ ያለው ሲሜትሪ አለ፣ እና ግራ እና ቀኝ በአንዳንድ መንገዶች እንደሚመሳሰሉ ግልጽ ላድርግ። ነገር ግን በግራ እና በቀኝ መካከል በጣም ግልጽ ከሆኑት ልዩነቶች አንዱ በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ግራው በአጠቃላይ ሁለንተናዊ ነው ፣ ወደ ጥፋት ነው ፣ እና ቀኝ ፓሮሺያል ፣ ብዙ ጊዜ ጥፋት ነው። እና ፓሮቺያል ለማለት የፈለኩት “ጠባብ እና ዲዳ” ብቻ አይደለም። ምን ለማለት ፈልጌ ነው—ስለዚህ በYoumoral.org የዳሰሳ ጥናት አለን፣ “ለእርስዎ ማህበረሰብ ምን ያህል ያስባሉ ወይም ያስባሉ ወይም ዋጋ ይሰጣሉ?” እና እሺ፣ ስለዚህ ወግ አጥባቂዎች በአለም ላይ ካሉ ሰዎች ይልቅ በብሄራቸው እና በማህበረሰባቸው ውስጥ ያሉ ሰዎችን ያከብራሉ። እና፣ እሺ፣ ደህና፣ ያ ፓሮሺያል ነው ማለት ይችላሉ። ግን ነፃ አውጪዎች ምን ያደርጋሉ? በእኛ ዳሰሳ ላይ ሊበራሎች በእውነቱ በአለም ላይ ያሉ ሰዎችን በሀገራቸው ውስጥ ካሉ ሰዎች ይልቅ በማህበረሰባቸው ውስጥ ካሉ ሰዎች የበለጠ ዋጋ እንደሚሰጡ ይናገራሉ። ስለዚህ ሊበራሊስቶች በጣም ሁለንተናዊ ናቸው, ብዙውን ጊዜ ለቡድኖቻቸው ብዙም ትኩረት አይሰጡም. እናቴ የሰራተኛ አደራጅ ስለነበረው አያቴ እንደተናገረችው “የሰው ልጅን በጣም ስለሚወድ ቤተሰቡን ለመንከባከብ ብዙ ጊዜ አልነበረውም” ስትል ተናግራለች።

ወይዘሮ ቲፕት፡ እሺ ስለዚህ ይህንን ከፍተን በአእምሮህ ውስጥ ያለውን ነገር እንይ።

ሚስተር ሃይድ ፡ እሺ

የታዳሚ አባል 1 ፡ ጆን፣ በዚህ የአንተ አምስቱ ምክንያቶች ወደ ስነምግባር ይገባሉ - እና ፍትሃዊነት እና ርህራሄ ነበር ብዬ አምናለሁ፣ ልክ እንደ ስነ ምግባር እሴቶች በብዙ መልኩ ተቀባይነት ያገኙ፣ እና ሌሎችን እንደ ቅድስና ወይም ንፅህና ወይም ስልጣን ጨምረሃል - ስልጣንን እና ስልጣንን ማክበር የበለጠ ሞራል እንደሆነ አስባለሁ። ባለሥልጣኑ አብርሃም ሊንከን ከሆነ፣ እኔ እንደ ሞራል ነው የማየው። ባለሥልጣኑ ሂትለር ወይም ስታሊን ከሆነ እኔ አላደርገውም። እና ስለዚህ እኔ ምናልባት በዚህ የስነ-ምግባር ግንዛቤ ላይ የሙጥኝ ነኝ። ከሌላው የበለጠ ትክክል የሆነ ቦታ ካለ፣ ስሜታችን ያ ሥልጣን ስህተት ከሆነ ለሥልጣን አክብሮት ማሳየት የምንችለው እንዴት ነው?

ሚስተር ሃይድ ፡ እሺ ስለዚህ የማሰብበት መንገድ ነው - ስለዚህ እዚህ ገላጭ ለመሆን እየሞከርኩ ነው። በዓለም ዙሪያ ያሉ ሰዎች የሚያስቡበት ሥነ ምግባር ምንድን ነው? እናም ከራሴ ዓለማዊ የሊበራል ሞራል ለመውጣት እየሞከርኩ ነበር። እና ልጆቻችንን ለማህበራዊ መስተጋብር እንዲያዘጋጁ ለማበረታታት የምንሞክረው እነዚህ ጥሩዎች እንደመሆናቸው መጠን ስለ በጎነት ብታስቡ እና ሊበራሊቶች እና ወግ አጥባቂዎች በጣም የተለያዩ ምርጥ ብቃቶችን ያዳብራሉ። ወደ ቨርጂኒያ ዩኒቨርሲቲ ስደርስ ቁጥራቸው ብዙ ነበር - ብዙ ተማሪዎቹ ከደቡብ ምዕራብ ቨርጂኒያ የመጡ ነበሩ፣ እና “ጌታዬ” ብለው ይጠሩኝ ነበር፣ እና በስሜ መጥራት ለእነሱ ከባድ ነበር። እና እነሱ - በሴሚናር ክፍሎች ውስጥ ፣ የኋሊት ንግግር ጽንሰ-ሀሳቦች እንደነበሯቸው ግልፅ ነበር ፣ እሱም አይሁዳዊ አሜሪካዊ ሲያድግ ፣ የኋላ ንግግር የሚባል ነገር የለም። አጎትህ የሞኝ ነገር ከተናገረ፣ ትላለህ - ሞኝነት ነው አትልም፣ ነገር ግን "በፍፁም አልስማማምም። ያ አስቂኝ ነው" ትላለህ።

ነገር ግን ብዙ ሰዎች ህጻናት ለወላጆቻቸው "ዝም በል" ወይም ቢያንስ ሊወስዱት ወይም ሊተዉት ወይም ሊከሷቸው ወይም የፈለጉትን ሊከሱት የሚችልበት ዓለም - ብዙ ወግ አጥባቂዎች ለሊበራል ቤተሰቦች ባለው ትርምስ፣ ሥርዓት አልበኝነት እና ክብር ማጣት በጣም ያስፈራቸዋል።

ብዙውን ጊዜ አንድ ዓይነት ቅደም ተከተል ያስፈልጋል ፣ በተለይም አንድ ቡድን አንድ ነገር ለማከናወን የሚሞክር ከሆነ። አንድ ቡድን የሚሄድ ከሆነ - ስለዚህ ያስታውሱ፣ ወግ አጥባቂ በጎነቶች ቡድኑን አንድ ላይ ለማቆየት እና ውጤታማ ለማድረግ ውጤታማ ናቸው። የሊበራል እሴቶች በቡድኑ ውስጥ ፍትህ ለማግኘት የበለጠ ውጤታማ ናቸው። ስለዚህ ቁልፉ እዚህ ላይ ይመስለኛል።

ወይዘሮ ቲፕት፡- ግን ጥያቄው አንዳንድ ጊዜ አብርሃም ሊንከን ነው፣ አንዳንዴ ደግሞ ሂትለር የሚለው ይመስለኛል። እና ምናልባት እንደገና በታላቅ የነገሮች እቅድ ውስጥ፣ በሰው ልጅ ኢንተርፕራይዝ አውድ ውስጥ፣ የሰው ሙከራ፣ ብዙ መልካም ነገርን የሚሸከም እሴት አንዳንድ ጊዜ ሂትለርን ያመጣል?

ሚስተር ሃይድ፡- ኦ፣ ሰዎች ሁሉንም ባለ ሥልጣናት ያከብሩ እያልኩ አይደለም፣ ወይም ወግ አጥባቂዎች ሰዎች ሁሉንም ባለሥልጣናት ማክበር አለባቸው እያልኩ አይደለም። እስቲ እንይ። ከዚህ ጋር የት መሄድ? ማለቴ በጣም ከባድ በሆኑ ጉዳዮች በእይታ ላይ የታየኝ አንድ ነገር Occupy Wall Street ይመስለኛል። ስለዚህ Occupy Wall Street በጣም የራቀ የግራ እንቅስቃሴ ነበር። እናም ሁሉንም የስልጣን ዓይነቶች እስከመቃወም ደርሰዋል። ሁሉም እኩል ነበር። እና ጥቂት ጊዜ ወደዚያ ወርጄ ስለ ነገሮች ሲያስቡ ተመለከትኳቸው። እና ያየሁት ነገር አጠፋኝ።

መጀመሪያ ላይ ለእንቅስቃሴው በጣም አዘንኩ። ግን እነሱ በጣም እኩል ስለሆኑ አይፈልጉም - ምንም አይነት መሪዎች ሊኖራቸው አይችልም. ሁሉም እኩል የመናገር መብት ነበረው። በአንድ ወቅት, እንቅስቃሴ ነበር. የቆሙለትን ለማወቅ እየሞከሩ ነበር። እና እነሱ፣ ለወራት የቆሙለትን ነገር መናገር አልቻሉም፣ እና ማስታወሻ ለማዘጋጀት እየሞከሩ ነበር፣ እና በአንድ መስመር ላይ፣ “እና ጥቃትን አንቀበልም” የሚል ነበር። እናም አንድ ሰው እንዲህ አለ፡- “እሺ፣ ነገር ግን በመካከላችን ሁከትን የማይቀበሉ አሉ፣ እና እነሱን ማግለል የማንፈልግ፣ እኛ በጣም አካታች ነን፣ ሁሉንም ማካተት እንፈልጋለን። እናም ያ አንድ ነገር ነበር፣ ከመጠን ያለፈ እኩልነት እና አካታችነት፣ ለአሜሪካ ዘመናዊ የፖለቲካ ህይወት ብቁ እንዳልሆኑ አስቤ ነበር። ስለዚህ ስልጣንን ሙሉ በሙሉ አለመቀበል ወደ ትርምስ ያመራል፣ ወደ ውጤት አልባነት ይመራዋል፣ በመጨረሻም ቡድኑን መጥፋት ያስከትላል።

[ ሙዚቃ፡- “Twinkle” በቪክቶር ማሎይ ]

ወይዘሮ ቲፕት ፡ እኔ ክሪስታ ቲፕት ነኝ፣ እና ይህ መሆን ላይ ነው። ዛሬ፣ ከማህበራዊ ሳይኮሎጂስት ጆናታን ሃይድት፣ ከሥነ ምግባር ሥነ ልቦና በስተጀርባ ባለው ሳይንስ ላይ። በማንሃተን የአይሁድ ማህበረሰብ ማእከል በተዘጋጀ ህዝባዊ ዝግጅት ላይ ተናግረናል።

[ ሙዚቃ፡- “Twinkle” በቪክቶር ማሎይ ]

ሚስተር ሃይድ፡- ይህ የጥያቄ ጊዜ መሆኑን አውቃለሁ፣ ግን እዚህ አንድ ጥቅስ አለ፣ እሱም በጣም ጠቃሚ ነው፣ ማንበብ እንደምችል ተስፋ አደርጋለሁ። እሱ በዮሲ ክላይን ሃሌቪ በፔሳች አይሁዶች እና በፑሪም አይሁዶች ላይ ከፃፈው ጽሁፍ ነው። እሱ ስለ እነዚህ ሁለት ክሮች፣ እነዚህ ሁለት ክሮች በአይሁዶች መካከል እንዳሉ ይናገራል - በእውነቱ፣ ይህ በእስራኤል ውስጥ የበለጠ ነው፣ ግን እዚህም አለ። ስለዚህ እሱ - ይህን ብቻ እወደዋለሁ, እና ከጻድቅ አእምሮ ጋር በጥሩ ሁኔታ ይጣጣማል. እንዲህ ይላል፡- “የአይሁድ ታሪክ ለትውልዳችን በሁለት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትእዛዛት እናስታውሳለን፣የመጀመሪያው ድምፅ በግብፅ ምድር እንግዶች መሆናችንን እንድናስታውስ ያዛል፣የዚያም ትዕዛዝ መልእክት፡- ጨካኝ አትሁኑ።ሁለተኛው ድምጽ ደግሞ በምድረ በዳ ስንዞር የአማሌቅ ነገድ ሳያስቈጣ እንዴት እንዳጠቃን እንድናስታውስ ያዛል። “‘የፋሲካ አይሁዶች’ የተጨቆኑትን ርኅራኄ በማሳየት ተገፋፍተዋል። ይህ የእንክብካቤ እና የርህራሄ መሰረት ነው። "'ፑሪም አይሁዶች' ለዛቻ ንቁ በመሆን ተነሳስተዋል።" ያ እነዚህ በቡድን የሚተሳሰሩ በጎ ምግባሮች፣ ሊኖሩዎት የሚገቡበት፣ ከውጭ ሊጠቁ ከሆነ ነው። "ሁለቱም አስፈላጊ ናቸው." ስለዚህ ስሜትን ለማስተላለፍ ማድረግ የምትችሉት ማንኛውም ነገር፣ አዎ፣ ሁለቱም ወገኖች ትክክል ናቸው፣ ሁለቱም ወገኖች ለአንዳንድ ዛቻዎች ጥበበኞች ናቸው፣ ሁለቱም ወገኖች ትክክል መሆናቸውን እና ከሁለቱም ጋር በማገናኘት - ሁለቱም አይሁዶች ናቸው። ስለዚህ እነዚህ ቢያንስ ቢያንስ ይህንን የላቀ የማህበረሰቡን ስሜት እና አስፈላጊ ዓላማን ሊፈጥሩ የሚችሉ አንዳንድ እርምጃዎች ናቸው ብዬ አስባለሁ።

ወ/ሮ ቲፕት፡- ከአንዳንድ ተማሪዎችህ ጋር ስለሰራሃቸው አንዳንድ ስራዎች የተናገርክበት ቦታ አለ - ምን አልክ? ያ ልዩነት እንደ ኮሌስትሮል ነበር? ጥሩውን እና መጥፎውን ዓይነት ያስፈልገናል; ሁሉንም እንፈልጋለን - ልዩነት እንፈልጋለን። እና ለእነዚህ ሁሉ ምንም ችግር የለውም - [ ሳቅ ] ላገኘው እፈልጋለሁ። ምን እንደሆነ ታውቃለህ - ትላለህ። የሚስብ ነው።

ሚስተር ሃይድ ፡ እሺ ነው ያደግኩት - በዬል የጀመርኩት በ1981 ነው፣ ልክ ብዝሃነት የግራ ዋና ቁልፍ ቃል እየሆነ ነው። እና የእኔ አጠቃላይ የአካዳሚክ ስራ ፣ ሁሉም ነገር ስለ ብዝሃነት ነው፡ ልዩነት ይህ፣ የዚያ ልዩነት። እና በእውነቱ ያ ማለት ምን ማለት ነው የዘር ልዩነት፣ እና ሁለተኛ፣ የፆታ ልዩነት። እና ለብዝሃነት የይገባኛል ጥያቄዎች ቀርበዋል፣ ለማሰብ እነዚህ ሁሉ ጥቅሞች እንዳሉት፣ እነዚህን ሁሉ ታላላቅ ስራዎች ይሰራል። ግን በዚያው ልክ፣ በአካዳሚክ ህይወቴ የታዘብኩት ነገር፣ በ80ዎቹ ውስጥ ትምህርት ስጀምር፣ በፋካሊቲው ውስጥ ጥቂት ወግ አጥባቂዎች ነበሩ፣ እና አሁን አንድም የሉም ማለት ይቻላል። ስለዚህ ጆርጅ ዊል የገለፀው ሁኔታ ላይ ደርሰናል። ከአስተሳሰብ በስተቀር በሁሉም ነገር ልዩነትን የሚፈልግ አንድ ዓይነት ሊበራል አለ ብሏል። እና ስለዚህ የተወሰኑ አይነት ልዩነቶች ያስፈልጉናል፣ ነገር ግን ማስታወስ ያለብን ቁልፉ ልዩነት በባህሪው ከፋፋይ መሆኑን ነው፣ እናም የቡድናችሁ ተግባር ምንድነው? የእርስዎ ቡድን ውህደትን የሚፈልግ ከሆነ፣ ልዩነትን አይፈልጉም። የእርስዎ ቡድን ጥሩ እና ግልጽ አስተሳሰብ የሚያስፈልገው ከሆነ እና ሰዎች ጭፍን ጥላቻዎን እንዲቃወሙ ከፈለጉ ያስፈልግዎታል። ስለዚህ በአካዳሚክ አለም ውስጥ እንደዚህ አይነት ብዝሃነት ያስፈልገናል እንጂ የለንም። ያ የኔ ሀሳብ አካል ነበር።

ወይዘሮ ቲፕት ፡ ምን ሊደረግ እንደሚችል ለመተንተን የሚረዳህ እንዴት ነው?

ሚስተር ሃይድ ፡ አዎ፣ ስለዚህ ልዩነት በአጠቃላይ ከፋፋይ ነው፣ እናም መተዳደር አለበት። ልዩነትን ስታከብርና ስትጠቁም ሰውን ትከፋፍላለህ ነገር ግን በጋራ ባህር ውስጥ ሰጥመህ ከሰጠኸው ችግር እንደሌለበት የሚያሳይ አስገራሚ ጥናት አለ። ስለዚህ ሁላችንም ምን ያህል ተመሳሳይ እንደሆንን፣ ምን ያህል የጋራ እንዳለን ለማጉላት ማድረግ የምትችሉት ማንኛውም ነገር ጥሩ ነው። የሚያከብረው ማንኛውም ነገር - "ምን ያህል እንደሆንን ተመልከት. ምን ያህል የተለያዩ እንደሆንን ተመልከት" - ይህም የትኛውንም የቡድን ጥምረት እና መተማመን የበለጠ አስቸጋሪ ያደርገዋል.

ወይዘሮ ቲፕት ፡ እርስዎ - ነገሮችን በጋራ መስጠም ይችላሉ - ሁሉንም ነገር ላይ ላዩን ማድረግ ይችላሉ። ቀኝ፧

ሚስተር ሃይድ ፡ እሺ ምን ትፈልጋለህ? ትክክለኛነት ትፈልጋለህ ወይስ ሰላምና ስምምነት ትፈልጋለህ?

[ ሳቅ ]

ወይዘሮ ቲፕት፡- ከሁለቱ አንዱን መምረጥ አልፈልግም።

ሚስተር ሃይድ፡ ምናልባት እርስዎ ሊሆኑ የሚችሉ ይመስለኛል።

ወ/ሮ ቲፕት፡- ግን መስጠም አትችልም፣ ታውቃለህ…

ሚስተር ሃይድ ፡ አይ፣ በፍልስጥኤም ጉዳይ ላይ ምን ማድረግ እንዳለቦት የሚያክል የፖሊሲ ልዩነቶች ሲኖሩ፣ አይችሉም…

ወ/ሮ ቲፕት፡- ትክክል፣ ያንን በጋራ መስጠም አትችልም።

ሚስተር ሃይድ ፡ ልክ ነው። እኔ ግን እያልኩ ያለሁት ያንን በማንሳት ጀምር። የማህበረሰባችንን ስሜት በመገንባት ጀምር፣ ምን ያህል የጋራ እንዳለን፣ እነዚህ ሁለት ወገኖች እንዴት እንደነበሩ። አይሁዶችም ሁለቱንም ማድረግ አለባቸው። እነዚህን ሁሉ በመገንባት ይጀምሩ፣ እና ከዚያ በጣም ከባድ የሆኑትን የፖሊሲ ጉዳዮችን መፍታት ይችላሉ።

ረቢ ማሪዮን ሌቭ-ኮኸን ፡ እሺ። የእጅ ትርኢት ማየት እችላለሁ? ጥያቄዎች?

የታዳሚ አባል 2 ፡ ስለዚህ የአንተን የስራ ፍቺ ለመጠየቅ ፈልጌ ነበር “ወግ አጥባቂ” እና “ሊበራል”፣ ምክንያቱም እነሱን እንዴት አድርገህ እንደገለጽካቸው ለማወቅ ትንሽ ወደ ኃላ የሰራሁ መስሎ ይሰማኛል፣ ስትል በመሠረቱ ምን ማለትህ ነው፣ ለምሳሌ ወግ አጥባቂዎች በአካዳሚው ውስጥ አድሎአዊ ይደርስባቸዋል። እንደ፣ ወግ አጥባቂ እና ሊበራል ማለት ምን ማለት ነው?

ሚስተር ሃይድ፡- ስለዚህ ቢያንስ በአሜሪካ ሁኔታ፣ አሁን ማንነት በመሆኑ በጣም ቀላል ሆኗል። ከ 50, 70 ዓመታት በፊት, የሪፐብሊካን ፓርቲ - ሊበራል ሪፐብሊካኖች ነበሩ, ወግ አጥባቂ ዴሞክራቶች ነበሩ. ስለዚህ በዚያን ጊዜ የፖለቲካ ሳይንቲስቶች “እሺ፣ አሜሪካውያን እነዚህ ቃላት ምን ማለት እንደሆነ አያውቁም፣ አሜሪካውያን ተስፋ ቢስ ናቸው፣ እነዚህ ቃላት ትርጉም የለሽ ናቸው” ብለው ነበር። ነገር ግን ሁለቱ ወገኖች ስለተደራጁ - ጆንሰን የሲቪል መብቶች ህግን ከፈረሙ በኋላ ደቡብ ዲሞክራቲክ ፓርቲን ለቀው ሪፐብሊካንን ተቀላቅለዋል ፣ ሁሉም ነገር ተጣራ - እነዚህ ግዙፍ ኤሌክትሮማግኔቶች በ 60 ዎቹ ውስጥ የተከፈቱ ያህል ነው ፣ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ይሽከረከራሉ ፣ እና ግልጽ ያልሆነ የግራ ቀኝ ክፍያ ያለው ማንኛውም ነገር ወደ አንድ ጎን ይጎትታል። ሁሉም ነገር ይጸዳል። ስለዚህ በአሜሪካ አውድ ውስጥ፣ እንደ ሊበራል ወይም ወግ አጥባቂ ለይተህ እንደ ቀላል ነገር ማለት ሊሆን ይችላል።

በሥነ ልቦና፣ በተጨባጭ የምናገኘው ነገር ወግ አጥባቂ እንደሆኑ የሚለዩ ሰዎች ሥርዓትንና መተንበይን ይወዳሉ። ለለውጥ ሲሉ ለለውጥ አይሳቡም፣ ሊበራል ብለው የሚለዩ ሰዎች ግን ልዩነትንና ልዩነትን ይወዳሉ። በስክሪኑ ላይ የሚንቀሳቀሱ ነጥቦች ያሉን አንድ ጥናት አለኝ። ወግ አጥባቂዎች ነጥቦቹ በይበልጥ እርስ በእርሳቸው ተቆልፈው የሚንቀሳቀሱባቸውን ምስሎች ይወዳሉ።

[ ሳቅ ]

ሁሉም ምስቅልቅል እና የዘፈቀደ ሲሆን ሊበራሎች ይወዳሉ። ሊበራሎች ክፍሎቻቸውን ከወግ አጥባቂዎች ይልቅ የተዝረከረከ እንዲሆን ያደርጋሉ። ስለዚህ እነዚህ ጥልቅ, የስነ-ልቦና ልዩነቶች ናቸው. የተለያዩ ምግቦችን እንበላለን. በተለያዩ ምግብ ቤቶች እንበላለን. እና ይህ አሁን የችግሩ አካል ነው፣ የርዕዮተ ዓለም ልዩነት ብቻ ሳይሆን እውነተኛ የአኗኗር ዘይቤ ልዩነት ሆኗል።

ወ/ሮ ቲፕት፡- ስለዚህ ያ ግራ መጋባቱ ከፊል የሆነ ይመስለኛል፣ ምናልባት “ወግ አጥባቂ”ን ከሪፐብሊካን እና “ሊበራል” ከዲሞክራት ጋር ማገናኘት ምናልባት ቀላሉ ነገር ነው።

ሚስተር ሃይድ፡- እዚህ አገር አሁን።

ወ/ሮ ቲፕት ፡ አሁን እዚህ አገር፣ ግን እንደ ማህበራዊ ሳይኮሎጂስት ስለ “ወግ አጥባቂ” እና “ሊበራል” እንደ ሁለት ሰው የመሆን መንገዶች እያወሩ ነው።

ሚስተር ሃይድ ፡ ልክ ነው እነዚህ የስነ ልቦና ባህሪያት ናቸው። ትክክል ነው። ልኬቶች አሉ። ስለዚህ ለልምድ ክፍት መሆን ከግራ-ቀኝ ልኬት ጋር ተቆራኝቶ የተገኘው ዋናው የስነ-ልቦና ባህሪ ነው። እና ስለዚህ እኔ እገምታለሁ - ስለ እስራኤል ሁኔታ ምንም የማውቀው ነገር የለም ፣ ግን እኔ እገምታለሁ ፣ በኢየሩሳሌም ውስጥ በግራ በኩል ካሉ ሰዎች ጋር ለራት ሲወጡ በቀኝ በኩል ካሉት ሰዎች ይልቅ በግራ በኩል ሲወጡ ብዙ ዓይነት የውህደት ምግብ ቤቶች እና የተለያዩ እና ልዩነቶች ይኖራሉ ።

ወ/ሮ ቲፕት፡- እና ይሄ ነገር አለው - ከብዙ ነገሮች ጋር የተያያዘ ነው፣ ነገር ግን ከዚህ የማሚቶ ክፍል ችግር ጋር የተያያዘ ነው፣ ልክ እንደምንሰማው አይነት ነው፣ እና እኛ ሙሉ ታሪኩን አንሰማም ወይም ሙሉውን ታሪክ ውስጥ ማስገባት አንችልም።

ስለዚህ ዛሬ ማታ እዚህ ያላችሁት ለዚህ ነው።

[ ሳቅ ]

ስለ እነዚህ የማስተጋባት ክፍሎች ምን እናደርጋለን? ሳይንስህ ምን ያስተምረሃል?

ሚስተር ሃይድ፡- ኦህ ልጅ፣ ስለ ማሚቶ ቻምበርስ ምን እናደርጋለን? ያ በጣም ከባድ ነው። እኔ የምለው በተለይ በዚህ አገር ውስጥ፣ የመጀመሪያው ማሻሻያ ማለት መንግስት አይችልም…

ወይዘሮ ቲፕት ፡ ሁላችንም እንደኛ ካሉ ሰዎች ጋር እየተነጋገርን ነው። እኛ ደግሞ እንዳልከው በሰፈር እየኖርን እንደኛ ካሉ ሰዎች ጋር ነው።

ሚስተር ሃይድ ፡ አዎ፣ እዚህ በእኛ ላይ ብዙ ሶሺዮሎጂ እየሰሩብን ነው። ይበልጥ ዘመናዊ እና ሀብታም እና ግለሰባዊነት የመሆን አካል የህይወታችንን ምርጫ በምንወደው፣ በሚማረን ነገር ላይ በመመስረት ነው። ስለዚህ በተወለድክበት ቦታ ብቻ ሳይሆን ሰዎች እንደለመዱት ብዙ ጊዜ ብቻ አትቆይም። ሁልጊዜ በሰዎች መካከል ብዙ እንቅስቃሴ ነበር ማለቴ፣ አሁን ግን፣ ለኮሌጅ ወይም ለስራ የሚገዙ ሰዎችን ስታይ፣ “እሺ ታውቃለህ፣ ሲያትል ብዙ የመጻሕፍት መሸጫ መደብሮች አሏት፤ ወድጄዋለሁ። እና የግሬድ ተማሪዬ ማት ሞቲል በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን በመመልከት ጥናት አድርጓል፡ ሲንቀሳቀሱ በአማካይ ወደ ፖለቲካቸው ምቹ ወደሆነ ቦታ ይንቀሳቀሳሉ ወይስ ያነሰ? መልሱ ነው: የበለጠ, በሁለቱም በኩል.

ስለዚህ ወደ ምን - - የሶሺዮሎጂስት ሮበርት ቤላህ "የአኗኗር ዘይቤዎች" ወደሚለው ሐረግ መሄድ ጀመርን. ነገሮችን የምንመርጠው እንደ መጽሐፍት መሸጫ ቤቶች እና አብያተ ክርስቲያናት እና የጠመንጃ ክልል ባሉ ነገሮች ነው፣ ግን መጨረሻቸው ገና በማግኘት ላይ ነው - የበለጠ እየጸዳን እንሄዳለን። ስለዚህ ያ እውነተኛ ችግር ነው። ስለዚህ የማስተጋባት ክፍል፣ በመኖሪያ ስልታችን እና በቴክኖሎጂ ምክንያት፣ የማስተጋባት ክፍሉ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተዘጋ ይሄዳል።

ወ/ሮ ቲፕት ፡ እና ልክ ዘመናዊነት በአጠቃላይ። ያ በጣም አስደሳች ነው።

ሚስተር ሃይድ፡- እንግዲህ ነፃነት ነው። ብዙ ነፃ በሆናችሁ ቁጥር እና ሃብት ባላችሁ እና በገበያዎች እና ንግዶች ላይ የተመሰረተ ማህበረሰብ ሲኖራችሁ እና እነዚያ በአጠቃላይ ጥሩ ነገሮች ናቸው - ደህና፣ ሰዎች የት እንደሚኖሩ እና ከማን ጋር እንደሚገናኙ ከመረጡ የበለጠ ይለያሉ።

ወ/ሮ ቲፕት፡- ስለዚህ መሻሻል ወደ አለመቻል ይመራል።

[ ሳቅ ]

ሚስተር ሃይድ፡- በተወሰነ መልኩ፣ ግን እንደገና፣ መሻሻል ወደ ሰላማዊነት፣ ወደ ዓመጽ - ግን እርስ በርሳችን እንድንዘጋ፣ አዎ።

ወ/ሮ ቲፕት ፡ እና ስለዚህ ስለ በጎነት ትናገራለህ፣ ያም ማለት፣ ለዘመናዊ ሰዎች እና ለወጣቶች በጣም መግነጢሳዊ ቃል አገኘሁ። እና ስለዚህ ከመሠረታዊ ሕጎች በተቃራኒ ስለ ሥልጣኔ መሠረተ ልማቶች ማውራት እወዳለሁ።

ሚስተር ሃይድ ፡ አዎ፣ ወድጄዋለሁ።

ወይዘሮ ቲፕት ፡ ትክክል? እና እርስዎ እንዴት እንደዚህ አይነት ቋንቋ እንኳን ካሰቡ - ስለ ቤን ፍራንክሊን ዩናይትድ ፓርቲ ለበጎነት ትናገራላችሁ ማለቴ ነው፡ ስለዚህ ይህ ከእኛ ጋር ታሪክ አለው - ያ ነገር ሊሆን ይችላል - ሊረዳ የሚችል ነገር።

ሚስተር ሃይድ፡- አዎ ይመስለኛል። ያለፍን ይመስለኛል - አሜሪካ ውስጥ ቢያንስ በ60ዎቹ እና 70ዎቹ ውስጥ የትምህርት ተቋሙ እጅግ በጣም ሊበራል በሆነበት ወቅት ውስጥ አሳልፈናል፣ እና የዚያ አካል ከአንፃራዊነት እና ከተቃውሞ ጋር መሽኮርመም ነው - አዋቂዎች ትክክል እና ስህተት የሆነውን ነገር ለልጆች ሲነግሯቸው ማሰብ አሰቃቂ ነው። እንዴት ያለ አስፈሪ ነገር ነው። ጭቆና ነው። እና እንደዚህ አይነት ከዋጋ ነፃ የሆኑ ቦታዎችን ፈጠርን ይህም እሴትን የሚያስተላልፍ ማለትም ትክክል ወይም ስህተት የሌለበት ነው። ሁሉም ሰው ለራሱ ይወስናል. የሁሉም ሰው አስተያየት እኩል ነው። አስተያየትህን መናገር አለብህ። እና ከዚያ ብዙ መነቃቃትን ያገኛሉ።

ማየት የምፈልገው የግራ ቀኝን ረጅም ባህል በግልፅ የምናስተምርበት የተሻሻለ የስነ ዜጋ ትምህርት ነው። እኛ እያንዳንዱ ወገን ምን እንደሆነ እናስተምራለን — “በትክክል ስለ” ማለት አትችልም፣ ያ የእኔ ቋንቋ ነው፣ ነገር ግን እያንዳንዱ ወገን የሚያሳስበውን ነገር ልክ እዚህ መስመር ላይ ታስተምረዋለህ። ሁለቱም አስፈላጊ ናቸው. አንዱ ከሌላው ውጪ ያልተመጣጠነ የአሜሪካ ዜጋ ሥርዓት ይፈጥራል። የእድገት ወይም የተሃድሶ ፓርቲ እና የመረጋጋት እና የስርዓት ፓርቲ ያስፈልግዎታል. ያ ከጆን ስቱዋርት ሚል የተወሰደ ሐረግ ነው። ስለዚህ እኛ ማስተማር የምንችል ይመስለኛል - በሥነ ዜጋ ትምህርታችን ውስጥ, ሌላኛው ወገን የእንቆቅልሽ ቁራጭ እንዳለው ማስተማር እንችላለን; ሁለቱም ወገኖች ያደርጉታል. እርስ በርሳችን እንፈልጋለን፣ የበለጠ የዪን-ያንግ ሀሳብ። ስለዚህ እነዚህን በጎ ምግባሮች በወጣቶች ላይ የምናሳድግበት በተዘዋዋሪ መንገድ ያሉ ይመስለኛል ይህም ወደ ብዙ ልምምድ ሊመራ ይችላል።

ወ/ሮ ቲፕት ፡ ልክ ነው፣ ስለዚህ ማለቴ እንደ መስተንግዶ በጎነት ስለ በጎነት ማውራት ያለብን ይመስለኛል።

ሚስተር ሃይድ፡- በትክክል። ትክክል ነው። ስለዚህ “በጎነት” አንዳንድ ጊዜ በተለይ በግራ በኩል መጥፎ ስም የሚያገኝ ይመስለኛል ምክንያቱም ከክርስቲያናዊ በጎነት እና ከክርስትና ጋር በጣም የተቆራኘ ነው። ግን እኔ እንደማስበው ወደ ጥንታዊው የግሪክ እሳቤ ብንመለስ፣ በጎነት ወደ ሆኑበት፣ አርኢቴስ። የአንድ ሰው ጥበብ፣ ወይም ጥሩነት ነው - ደህና፣ ብዙዎች አሉ፡ እንግዳ ተቀባይ መሆን፣ ደግ መሆን፣ ክቡር እና ታማኝ መሆን። የአንድ ሰው ብዙ መልካም ባሕርያት አሉ። ስለዚህ እኔ እንደማስበው በጎነት ሥነምግባር ከሰው ልጅ ተፈጥሮ ጋር የሚጣጣም ብቸኛው የፍልስፍና ቲዎሪ ነው። ስለ በጎነት ስናወራ እና ልጆችን በጎነትን ወደምናስተምር ተመልሰን ማየት እፈልጋለሁ። ጠቃሚ ይሆናል ብዬ አስባለሁ።

ወይዘሮ ቲፕት ፡ እሺ እና ልጆች አሉዎት?

ሚስተር ሃይድ ፡ አዎ።

ወይዘሮ ቲፕት፡- ስለዚህ እኔ የሚገርመኝ — ይህን ሳይንስ እንዴት እንደምትወስድ፣ ሰው ስለመሆን በሳይንስህ ምን እንደምትማር እና አንተ እንዴት — ወደ እለት ተእለት ህይወትህ እንዴት እንደሚፈስ ለማወቅ ጉጉት እፈልግ ነበር፣ ነገር ግን በተለይ ከልጆችህ ጋር ስለ ምን እንደምታወራ ታስባለህ፣ ከልጆችህ ጋር አድርግ፣ ይህን ሙያ እየተለማመድክ ካልሆንክ ልታደርገው ትችላለህ?

ሚስተር ሃይድ ፡ አዎ። እንደማስበው - ስለዚህ ተግሣጽን ለመፈጸም በጣም በጣም ቀላል ሆኗል, አሁን ስለ ወግ አጥባቂዎች አንብቤያለሁ.

[ ሳቅ ]

ምክንያቱም ፈተናው - ልጆቼ አሁን አራት እና ሰባት ናቸው, እና ትንሽ በነበሩበት ጊዜ - ምክንያቱም ሊበራል - ሚስቴ - ምንም እንኳን እኔ ሴንስተር ብሆንም, እኔ መካከለኛ ነኝ, ነገር ግን በስብዕና, በቀጥታ ግራ ነኝ. እኔ ሊበራል ስብዕና ነኝ። ለምሳሌ ስለ አለመከበር እንድናገር ተፈቅዶልኛል። አሁንም ነፃ ብሆን ያን ልጆቼን የማሳደግ አካል አድርጌ አልጠቀምበትም ነበር። አሁን ግን ጽንሰ-ሐሳቡ - በቤተሰባችን ውስጥ ትልቅ ጽንሰ-ሐሳብ አይደለም, ነገር ግን ቢያንስ ስለ መከባበር እና አክብሮት በሌላቸው መንገዶች መናገር እችላለሁ - እንደ አዋቂዎች ማለቴ ነው. ልክ እንደ “ከአዋቂዎች ጋር ለመነጋገር ትክክለኛው መንገድ ይህ አይደለም። በእርግጥ ሊበራሊስቶች ያንን ሊያደርጉ ይችላሉ፣ ግን እኔ እያልኩ ያለሁት ስለ ሥርዓት፣ አወቃቀር እና መከባበር የተወሰነ ወግ አጥባቂ የቃላት ዝርዝር አለ አሁን ለእኔ ቀላል ነው።

ወ/ሮ ቲፕት፡- በዚህ ውይይት አውድ ውስጥ፣ በስራዎ ሂደት ውስጥ አስፈላጊ ሆኖ የሚሰማው ሌላ ነገር መናገር የሚፈልጉት ነገር አለ?

ሚስተር ሓይድ ፡ እንታይ እዩ? እነዚህን ችግሮች ለመፍታት ከመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች አንዱ የእራስዎን የአቅም ገደብ መቀበል ነው። የሞራል ሳይኮሎጂን ማጥናቴ በተወሰነ ደረጃ ትሁት አድርጎኛል። አእምሮዬ ወደ መደምደሚያው እንደሚዘልቅ እንድገነዘብ አድርጎኛል፣ እና እነሱ ብዙ ጊዜ የተሳሳቱ ናቸው፣ እና ያንን መጀመሪያ ላይ ማየት አልቻልኩም።

ውጤታማ ይቅርታ ስለመጠየቅ መንገድ የተገኘው እና ይህ ማንኛውንም አይነት ለውጥ ለመፍጠር ጥሩ መንገድ ነው ፣ የተሳሳቱትን በመናገር ይጀምሩ። እና ስለዚህ በማንኛውም አይነት የፖለቲካ ክስ ገጠመኝ፣ ትክክል ስላለህበት ጉዳይ ጉዳይህን በማቅረብ አትጀምር። ከማለት ጀምር፣ ወገኔ አንዳንድ ነገሮች ተሳስቷል:: በዚህ ጉዳይ ተሳስተናል፣ በታሪክ፣ እናንተ ሰዎች ስለዚያ ትክክል ነበራችሁ። ወይም ሌላውን ማሞገስ ይጀምሩ። በዚህ መንገድ ይጀምሩ። ትህትና - ተቃዋሚዎችዎ በእርስዎ ላይ ሊጠቀሙበት ይችላሉ ፣ ግን ትህትና ፣ ስህተትን መቀበል ወይም በሌላ በኩል የሆነ ነገር ማሞገስ - ይህ ከዴል ካርኔጊ በቀጥታ የወጣ ነው ፣ ጓደኞችን እንዴት ማሸነፍ እና በሰዎች ላይ ተጽዕኖ ማሳደር እንደሚቻል ። ነገር ግን በዚያ መንገድ ይጀምሩ፣ እና ከዚያ በተገላቢጦሽ ኃይል፣ እርስዎን ለማዛመድ የበለጠ ፍላጎት አላቸው።

እና በማንኛውም ዋጋ ማስወገድ የሚፈልጉት የተለመደው የሰው ልጅ መስተጋብር ነው - እኛ ተዋጊዎች ነን በሌላ ሰው ሳይሆን በተመልካቾች ለፍጆታ እርስ በእርሳችን የምንወረውር። ያንን ተለዋዋጭ ማስወገድ ይፈልጋሉ. እና ስለዚህ የይቅርታ እና የምስጋና ሀይል እና ለውይይት መድረኩን ለማዘጋጀት ማድረግ ያለብዎት ሁሉም ሌሎች ነገሮች ፣ ማለትም ፣ እኔ እገምታለሁ ፣ ከዚህ ቡድን መልቀቅ የምፈልገው ፣ ብዙዎቻችሁ እነዚህን አስቸጋሪ ውይይቶች ለማድረግ በመሞከር ላይ ስላላችሁ ፣ ግን ይህ የማይቻል አይደለም ።

[ ሙዚቃ፡- “የተሰበረ ተቆጣጣሪዎች” በበርንሃርድ ፍሌይሽማን ]

ወ/ሮ ቲፕት ፡ ጆናታን ሃይድ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “እንደ ግለሰብ እና ማህበረሰብ በመልካምነት ለመኖር አእምሯችን እንዴት እንደሚገነባ መረዳት አለብን።የእኛን ተፈጥሯዊ በራስ ጻድቅነት ማሸነፍ የምንችልባቸውን መንገዶች መፈለግ አለብን።ከእኛ ስነምግባር የሚለዩትን ማክበር አልፎ ተርፎም መማር አለብን።

ጆናታን ሃይድ በኒውዮርክ ዩኒቨርሲቲ ስተርን የንግድ ትምህርት ቤት የስነምግባር አመራር ፕሮፌሰር ነው። እሱ የደስታ መላምት ደራሲ ነው፡ ዘመናዊ እውነትን በጥንታዊ ጥበብ እና ጻድቅ አእምሮ ማግኘት፡ ለምን ጥሩ ሰዎች በፖለቲካ እና በሃይማኖት ይከፋፈላሉ .

[ ሙዚቃ፡- “የተሰበረ ተቆጣጣሪዎች” በበርንሃርድ ፍሌይሽማን ]

ሰራተኛው ፡ በመገኘት ላይ ያሉት ፡ ትሬንት ጊሊስስ፣ ክሪስ ሄግል፣ ሊሊ ፐርሲ፣ ማሪያ ሄልጌሰን፣ ማይያ ታሬል፣ ማሪ ሳምቢላይ፣ ቢታኒ ማን፣ ሴሌና ካርልሰን፣ ማልካ ፌኒቬሲ፣ ኤሪን ፋሬል እና ጊሴል ካልዴሮን ናቸው።

[ ሙዚቃ፡ “ማስተላለፊያ 94 (ክፍል 1 እና 2)” በቦኖቦ ]

ወ/ሮ ቲፕት ፡ የእኛ ተወዳጅ ጭብጥ ሙዚቃ የቀረበው እና ያቀናበረው በዞዬ ኪቲንግ ነው። እና የመጨረሻውን ምስጋናችንን በእያንዳንዱ ትርኢት ሲዘፍን የሚሰሙት የመጨረሻው ድምጽ የሂፕ-ሆፕ አርቲስት ሊዞ ነው።

On Being የተፈጠረው በአሜሪካ የህዝብ ሚዲያ ነው። የገንዘብ አጋሮቻችን የሚከተሉትን ያካትታሉ:

የጆን ቴምፕልተን ፋውንዴሽን፣ በሰው ልጅ ፊት ለፊት ባሉ ጥልቅ እና በጣም ግራ በሚያጋቡ ጥያቄዎች ላይ የአካዳሚክ ምርምርን እና የሲቪል ውይይትን ይደግፋል ፡ እኛ ማን ነን? ለምንድነው እዚህ ያለነው? እና ወዴት እየሄድን ነው? ለበለጠ ለማወቅ Temptton.org ን ይጎብኙ።

የፌትዘር ኢንስቲትዩት ፣ለአፍቃሪ አለም መንፈሳዊ መሰረትን ለመገንባት ያግዛል። በ fetzer.org ላይ ያግኟቸው።

ካሊዮፔያ ፋውንዴሽን፣ ሁለንተናዊ መንፈሳዊ እሴቶች የጋራ ቤታችንን እንዴት እንደምንንከባከብ መሰረት የሚፈጥሩበትን የወደፊት ጊዜ ለመፍጠር እየሰራ ነው።

የሄንሪ ሉስ ፋውንዴሽን፣ የሕዝብ ሥነ-መለኮትን በመደገፍ