"ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾವು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಾವು ತಲುಪಿದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸುವ ವಕೀಲರು." ನೈತಿಕತೆಯ ಹಿಂದಿನ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೊನಾಥನ್

ರಾಜಕೀಯ ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶ ವಾಹನವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಅವರು, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಹೆಗಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಸಂದೇಶ ವಾಹನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ಸಂದೇಶವಾಹಕನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದ ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ನೀವು ಜನರ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ - ಆದ್ದರಿಂದ ಒಟ್ಟು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಕೇವಲ ಕಾರಣದಿಂದ ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪಕರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಜನರನ್ನು ಕರೆತನ್ನಿ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: "ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪಕರು" ಎಂದರೆ ಏನು?

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: "ಸರಿ, ನಾವು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಮ್ಮ ಇತರರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು - ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ?" ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, "ಸರಿ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅಮೆರಿಕದ ಬಲವನ್ನು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಇದು ಹೇಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಲಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವ ಮಿಲಿಟರಿ ಜನರಲ್ ಅನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ." ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ತತ್ವವೆಂದರೆ, ನೀವು ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುವ ಜನರ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ತಂಡಕ್ಕೆ ನಾವು ಉತ್ತಮ ತಂಡದ ಆಟಗಾರರು ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರನ್ನು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಜನರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಇತರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಬದಲಾಗಿ.

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಸರಿ. ಅದು ಸರಿ. ಆದರೆ ನೀವು ಜನರಿಗೆ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧದಂತಹದ್ದನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡುವ ದೀರ್ಘ, ನಿಧಾನವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ - ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಆಂತರಿಕ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಷಯ. ನೀವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ನಂತರ, "ನಾವು ಕುಟುಂಬದವರಂತೆ ಇದ್ದೇವೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಆಳವಾದ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ನೈತಿಕ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ. ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿ.

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಸರಿ, ಹೌದು, ಅದು ದಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಚಲನಚಿತ್ರದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಬಂದಿದೆ. ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಒಂದು ಒಮ್ಮತದ ಭ್ರಮೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ತಂಪಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು, ಆದರೆ ಅದು ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ನೈತಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪಕವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಯಾವುದು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ಮುಚ್ಚಿದ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಜಗತ್ತು. ನಾನು ಅದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಅದು ತನ್ನೊಳಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಸಂಭಾವ್ಯ ವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಅದರೊಳಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನೈತಿಕ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಆದ್ದರಿಂದ ಮೀರಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ನಿಖರವಾಗಿ, ನಿಖರವಾಗಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವಿದೇಶ ಪ್ರವಾಸವು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು, ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಓದುವುದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅದು ಕಷ್ಟ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅಂತರ ಗುಂಪು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ನಂತರ ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗುರಿ: ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಅವರದನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಈ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಈಗ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಆ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಅವರ ಮಾತೃಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ನೋಡುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವ ಜನರು ನಿಖರವಾಗಿ ವೆಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗೆ ಪ್ರವಾಸಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ.

ಈಗ, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ನಾವು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ - ನಾವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತೀವ್ರ ಧ್ರುವಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರೇ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಾವು ತಪ್ಪು ಮಾಡುವುದು ಅದನ್ನೇ. ನಮಗೆ ಆ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು ಬೇಕೇ?

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಇಲ್ಲ, ನೀವು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಅಥವಾ ನಾವು ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ, ಮತ್ತು ಅದು ಸರಿಯೇ?

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಹೌದು, ಮೊದಲು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಡೆಯೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮ್ಮಿತಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಎಡವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದಿಯಾಗಿದೆ, ಬಹುತೇಕ ಒಂದು ದೋಷಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಬಲವು ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದು ದೋಷಕ್ಕೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಸಂಕುಚಿತ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಕೇವಲ "ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನವರು ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖರು" ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು - ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು yourmorals.org ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, "ನಿಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ, ನಿಮ್ಮ ದೇಶದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಎಷ್ಟು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೀರಿ ಅಥವಾ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಅಥವಾ ಗೌರವಿಸುತ್ತೀರಿ?" ಮತ್ತು ಸರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನೀವು, ಸರಿ, ಅದು ಸಂಕುಚಿತ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ನಮ್ಮ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇಶದ ಜನರಿಗಿಂತ, ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದಿಗಳೆಂದರೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟಕರಾಗಿದ್ದ ನನ್ನ ಅಜ್ಜನ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ತಾಯಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ."

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಸರಿ. ಹಾಗಾದರೆ ಇದನ್ನು ತೆರೆದು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂದು ನೋಡೋಣ.

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಸರಿ.

ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸದಸ್ಯ 1 : ಜಾನ್, ನೈತಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಮ್ಮ ಐದು ಅಂಶಗಳ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ - ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿ ವರ್ಣಪಟಲದಾದ್ಯಂತ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಪವಿತ್ರತೆ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧತೆ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರದಂತಹ ಇತರರನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದೀರಿ - ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಅನೈತಿಕ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಧಿಕಾರವು ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ನೈತಿಕವೆಂದು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಅಧಿಕಾರವು ಹಿಟ್ಲರ್ ಅಥವಾ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಶಾಲ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಒಂದು ಸ್ಥಾನವು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಅಧಿಕಾರವು ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ನಾವು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು?

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಸರಿ, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ - ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಜನರು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ನೈತಿಕತೆ ಏನು? ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜಾತ್ಯತೀತ ಉದಾರವಾದಿ ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇದ್ದರು - ಬಹಳಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನೈಋತ್ಯ ವರ್ಜೀನಿಯಾದವರು, ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನನ್ನು "ಸರ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಮೊದಲ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವರು - ಸೆಮಿನಾರ್ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬ್ಯಾಕ್‌ಟಾಕ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಯಹೂದಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಗಿ ಬೆಳೆಯುವಾಗ, ಬ್ಯಾಕ್‌ಟಾಕ್‌ನಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಏನಾದರೂ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ, ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ - ಅದು ಮೂರ್ಖತನ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, "ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ."

ಆದರೆ ಅನೇಕ ಜನರು ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ "ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚು" ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಬಿಡಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಅವರು ಬಯಸುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಜಗತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾದಿ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿನ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅಗೌರವವನ್ನು ನೋಡಿ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಂದು ಗುಂಪು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ. ಒಂದು ಗುಂಪು ಬಯಸಿದರೆ - ಆದ್ದರಿಂದ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಗುಂಪನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ. ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಉದಾರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ. ಹಾಗಾಗಿ ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏನೆಂದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಹಿಟ್ಲರ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು, ಬಹುಶಃ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿಷಯಗಳ ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಉದ್ಯಮ, ಮಾನವ ಪ್ರಯೋಗದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬಹಳಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಮೌಲ್ಯವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿಟ್ಲರ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು?

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಓಹ್, ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ನೋಡೋಣ. ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕು? ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗಮನಿಸಿದ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಎಡಪಂಥೀಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವರು ಎಷ್ಟು ಎಡಪಂಥೀಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು. ಮತ್ತು ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಹೋಗಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದು ನನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿತು.

ಮೊದಲಿಗೆ ನನಗೆ ಆ ಚಳುವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರು ತುಂಬಾ ಸಮಾನರು, ಅವರಿಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಾಯಕರು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾತನಾಡುವ ಹಕ್ಕಿತ್ತು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿಲುವಳಿ ಇತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಲುವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರು, ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಏನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಂದು ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ, "ಮತ್ತು ನಾವು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಯಾರೋ ಹೇಳಿದರು, "ಸರಿ, ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ತುಂಬಾ ಒಳಗೊಳ್ಳುವವರು. ನಾವು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ." ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ವಿಷಯ, ತೀವ್ರವಾದ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅವರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನರ್ಹರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗುಂಪು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

[ ಸಂಗೀತ: ವಿಕ್ಟರ್ ಮ್ಯಾಲೋಯ್ ಅವರಿಂದ “ಟ್ವಿಂಕಲ್” ]

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ಟಾ ಟಿಪ್ಪೆಟ್, ಮತ್ತು ಇದು ಆನ್ ಬೀಯಿಂಗ್ . ಇಂದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೊನಾಥನ್ ಹೈಡ್ಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ನೈತಿಕತೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಹಿಂದಿನ ಅವರ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕುರಿತು. ನಾವು ಮ್ಯಾನ್‌ಹ್ಯಾಟನ್‌ನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ.

[ ಸಂಗೀತ: ವಿಕ್ಟರ್ ಮ್ಯಾಲೋಯ್ ಅವರಿಂದ “ಟ್ವಿಂಕಲ್” ]

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಇದು ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರ ಅವಧಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಓದಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಯೋಸಿ ಕ್ಲೈನ್ ​​ಹಲೆವಿ ಅವರ ಪೆಸಾಚ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಿಮ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಕುರಿತು ಬರೆದ ಲೇಖನದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅವರು ಈ ಎರಡು ಎಳೆಗಳು, ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ಎಳೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ - ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು, ಆದರೆ ಅದು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು - ನಾನು ಇದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಇದು ರೈಟಿಯಸ್ ಮೈಂಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸವು ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನೆನಪಿಡುವ ಎರಡು ಬೈಬಲ್ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಧ್ವನಿಯು ನಾವು ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಆಜ್ಞೆಯ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ: ಕ್ರೂರವಾಗಿರಬೇಡಿ. ಎರಡನೇ ಧ್ವನಿಯು ನಾವು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಮಾಲೇಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಆಜ್ಞೆಯ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ: ಮುಗ್ಧರಾಗಿರಬೇಡಿ.” “'ಪಾಸೋವರ್ ಯಹೂದಿಗಳು' ದಮನಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.” ಅದು ಈ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಅಡಿಪಾಯ. "'ಪುರಿ ಯಹೂದಿಗಳು' ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ." ಹೊರಗಿನಿಂದ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕಾದರೆ, ನೀವು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ಗುಂಪು-ಬಂಧಿಸುವ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಇವು. "ಎರಡೂ ಅತ್ಯಗತ್ಯ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೌದು, ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಸರಿ, ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಕೆಲವು ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ನೀವು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು, ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಸರಿ ಎಂದು ತಿಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು - ಇಬ್ಬರೂ ಯಹೂದಿಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇವು ಕನಿಷ್ಠ ಸಮುದಾಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ - ನೀವು ಏನು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ? ಆ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಕೊಲೆಸ್ಟ್ರಾಲ್‌ನಂತಿತ್ತು? ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಬೇಕು; ನಮಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಬೇಕು - ನಮಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಬೇಕು. ಮತ್ತು ಇವೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ - [ ನಗುತ್ತಾನೆ ] ನಾನು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು - ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಸರಿ, ನಾನು ಬೆಳೆದೆ - ನಾನು ೧೯೮೧ ರಲ್ಲಿ ಯೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಎಡಪಂಥೀಯರ ಪ್ರಮುಖ, ಪ್ರಮುಖ ಪದವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನ, ಎಲ್ಲವೂ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ: ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಇದು, ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಅದು. ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥ ಜನಾಂಗೀಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಲಿಂಗ ವೈವಿಧ್ಯತೆ. ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಾಗಿ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಿಂತನೆಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆಂದರೆ, ನಾನು ೮೦ ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅಧ್ಯಾಪಕರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು ಈಗ ಬಹುತೇಕ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಜಾರ್ಜ್ ವಿಲ್ ವಿವರಿಸಿದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೇವೆ. ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಉದಾರವಾದಿ ಇದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಮಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಬೇಕು, ಆದರೆ ನೆನಪಿಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅದರ ಸ್ವಭಾವತಃ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಗುಂಪಿನ ಕಾರ್ಯವೇನು? ನಿಮ್ಮ ಗುಂಪಿಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ನೀವು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಗುಂಪಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿಂತನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ನಿಮಗೆ ಅದು ಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಆ ರೀತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅದು ಇಲ್ಲ. ಅದು ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಅದು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ?

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಹೌದು, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ನೀವು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಜನರನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಕೆಲವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಎಷ್ಟು ಹೋಲುತ್ತೇವೆ, ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ನೀವು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆಚರಿಸುವ ನೀವು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯ - "ನಾವು ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ. ನಾವು ಎಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ" - ಇದು ಯಾವುದೇ ಗುಂಪಿನ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನೀವು - ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದರೆ - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಸರಿಯೇ?

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಸರಿ, ನಿಮಗೆ ಏನು ಬೇಕು? ನಿಮಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ ಬೇಕೇ?

[ ನಗು ]

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನಾನು ಎರಡರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಆದರೆ ನೀವು ಮುಳುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ...

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಇಲ್ಲ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀತಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿರುವಾಗ, ನೀವು...

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಸರಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಅದು ಸರಿ. ಆದರೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು, ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಈ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಗೆ ಇದ್ದವು. ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಎರಡನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು. ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಕಠಿಣ ನೀತಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು.

ರಬ್ಬಿ ಮೇರಿಯನ್ ಲೆವ್-ಕೊಹೆನ್: ಸರಿ. ನಾನು ಕೈಜೋಡಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದೇ? ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು?

ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸದಸ್ಯ 2: ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ" ಮತ್ತು "ಉದಾರವಾದಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳ ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಮೂಲತಃ ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಏನು?

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ಅಮೆರಿಕದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಅದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಈಗ ಒಂದು ಗುರುತಾಗಿದೆ. ಐವತ್ತು, 70 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷವು - ಲಿಬರಲ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರು ಇದ್ದರು, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್‌ಗಳು ಇದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಗ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, "ಸರಿ, ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಈ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಹತಾಶರು, ಈ ಪದಗಳು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ - ಜಾನ್ಸನ್ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಯ್ದೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ನಂತರ, ದಕ್ಷಿಣವು ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತೊರೆದು, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧವಾಯಿತು - ಈ ದೈತ್ಯ ವಿದ್ಯುತ್ಕಾಂತಗಳು 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆನ್ ಆದವು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಅವು ಚುರುಕಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಎಡ-ಬಲ ಚಾರ್ಜ್ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಒಂದು ಬದಿಗೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಉದಾರವಾದಿ ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವಂತಹ ಸರಳವಾದದ್ದನ್ನು ಇದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು.

ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ನಾವು ಅನುಭವದಿಂದ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರು ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಅವರು ಬದಲಾವಣೆಯತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉದಾರವಾದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರು ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಚುಕ್ಕೆಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಚುಕ್ಕೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.

[ ನಗು ]

ಎಲ್ಲವೂ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿದ್ದಾಗ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾರವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇವು ಆಳವಾದ, ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಾಗಿವೆ. ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಈಗ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಲ್ಲ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಹಾಗಾಗಿ "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ" ಯನ್ನು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಜೊತೆ ಮತ್ತು "ಉದಾರವಾದಿ" ಯನ್ನು ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ ಜೊತೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಬಹುಶಃ ಸರಳವಾದ ವಿಷಯ ಎಂಬ ಗೊಂದಲದ ಒಂದು ಭಾಗ ಅದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಈಗ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಈಗ, ಆದರೆ ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ" ಮತ್ತು "ಉದಾರವಾದಿ" ಎಂಬ ಎರಡು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಅದು ಸರಿ, ಇವು ಮಾನಸಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಅದು ಸರಿ. ಆಯಾಮಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತತೆ ಎಡ-ಬಲ ಆಯಾಮದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನಸಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಊಹಿಸುತ್ತೇನೆ - ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಊಟಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಹೊರಗೆ ಹೋದಾಗ ಹೆಚ್ಚು ರೀತಿಯ ಸಮ್ಮಿಳನ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಊಹಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಈ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಕೊಠಡಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಇಡೀ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇಡೀ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಇಂದು ರಾತ್ರಿ ಇಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ.

[ ನಗು ]

ಈ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಕೋಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ನಿಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಮಗೆ ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ?

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಓಹ್, ಹುಡುಗ, ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಕೋಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಷ್ಟ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಎಂದರೆ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ...

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಇರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾವು ನೆರೆಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಇರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಹೌದು, ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಹಳಷ್ಟು ವಿರುದ್ಧ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗುವುದರ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ ನಾವು ಏನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ, ನಮಗೆ ಏನು ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವಾಗಲೂ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಚಲನೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲೇಜು ಅಥವಾ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗಾಗಿ ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಜನರನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: “ಸರಿ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಸಿಯಾಟಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಪುಸ್ತಕ ಮಳಿಗೆಗಳಿವೆ. ನನಗೆ ಅದು ಇಷ್ಟ.” ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮ್ಯಾಟ್ ಮೋಟಿಲ್ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಸರಾಸರಿಯಾಗಿ, ಅವರ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ? ಉತ್ತರ: ಹೆಚ್ಚು, ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ.

ಹಾಗಾಗಿ ನಾವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ಬೆಲ್ಲಾ "ಜೀವನಶೈಲಿ ಎನ್ಕ್ಲೇವ್‌ಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದ ಪದಗುಚ್ಛಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಪುಸ್ತಕ ಮಳಿಗೆಗಳು ಚರ್ಚ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಂದೂಕು ಶ್ರೇಣಿಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನಾವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ವಸತಿ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಕೊಠಡಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆಧುನಿಕತೆ. ಅದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಸರಿ, ಅದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೊಂದಿದಷ್ಟೂ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ - ಸರಿ, ಜನರು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಗತಿಯು ಅಸಭ್ಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

[ ನಗು ]

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಪ್ರಗತಿಯು ಶಾಂತಿಯುತತೆ, ಅಹಿಂಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ಆದರೆ ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಹೌದು.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಮತ್ತು ನೀವು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ, ಅದು ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಜನರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಪದ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಮೂಲ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ.

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಹೌದು, ನನಗೆ ಅದು ಇಷ್ಟವಾಯಿತು.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಸರಿಯೇ? ಮತ್ತು ನೀವು - ಆ ರೀತಿಯ ಭಾಷೆಯನ್ನೂ ಸಹ - ಬೆನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಅವರ ಯುನೈಟೆಡ್ ಪಾರ್ಟಿ ಫಾರ್ ವರ್ಚ್ಯೂ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಒಂದು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಅದು ಏನಾದರೂ ಆಗಿರಬಹುದು - ಅದು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದಾದದ್ದು.

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಹೌದು, ನನಗೂ ಹಾಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು 60 ಮತ್ತು 70 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಉದಾರವಾದದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧದೊಂದಿಗೆ ಚೆಲ್ಲಾಟ - ವಯಸ್ಕರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಏನು ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಎಂತಹ ಭಯಾನಕ ವಿಷಯ. ಅದು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯ-ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಇಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಬಹಳಷ್ಟು ಅಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.

ನಾನು ನೋಡಲು ಬಯಸುವುದು ಪರಿಷ್ಕೃತ ನಾಗರಿಕ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಡ-ಬಲದ ದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬದಿ ಏನೆಂದು ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ - ನೀವು "ಬಲದ ಬಗ್ಗೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ನನ್ನ ಭಾಷೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬದಿಯೂ ಏನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಕಲಿಸುತ್ತೀರಿ, ಇಲ್ಲಿನ ರೇಖೆಯಂತೆಯೇ. ಎರಡೂ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಒಂದಿಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲದೆ ಅಸಮತೋಲಿತ ಅಮೇರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ಪ್ರಗತಿ ಅಥವಾ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮದ ಪಕ್ಷ ಬೇಕು. ಅದು ಜಾನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್ ಅವರ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಕಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಗಟಿನ ಒಂದು ತುಣುಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿಸಬಹುದು; ಎರಡೂ ಬದಿಗಳು ಹೊಂದಿವೆ. ನಮಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಯಿನ್-ಯಾಂಗ್ ಕಲ್ಪನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಈ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪರೋಕ್ಷ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಸರಿ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದೇನೆಂದರೆ, ನಾವು ಆತಿಥ್ಯದ ಸದ್ಗುಣಗಳಂತಹ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಇಷ್ಟಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ನಿಖರವಾಗಿ. ಅದು ಸರಿ. ಹಾಗಾಗಿ "ಸದ್ಗುಣ" ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಟ್ಟ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಡಪಂಥೀಯರಲ್ಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಹಳೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು, ಆರ್ಟೆಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಟೆ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ - ಸರಿ, ಹಲವು ಇವೆ: ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸುವುದು, ದಯೆ ತೋರಿಸುವುದು, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನೇಕ ಸದ್ಗುಣಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸದ್ಗುಣ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಏಕೈಕ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಹಿಂತಿರುಗುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಸಹಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಸರಿ. ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆಯೇ?

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಹೌದು.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಹಾಗಾದರೆ ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ — ನೀವು ಈ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಮಾನವನಾಗಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ನೀವು ಏನು ಕಲಿಯುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಹೇಗೆ — ಅದು ನಿಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಕುತೂಹಲವಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಈ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ?

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ಹೌದು. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ - ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಓದಿರುವುದರಿಂದ ಶಿಸ್ತು ಪಾಲಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ.

[ ನಗು ]

ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಲೋಭನೆ - ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಈಗ ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ಏಳು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಚಿಕ್ಕವರಿದ್ದಾಗ - ಏಕೆಂದರೆ ಉದಾರವಾದಿ - ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ - ನಾನು ಮಧ್ಯಮವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಮಧ್ಯಮವಾದಿ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ, ನಾನು ನೇರ ಎಡಪಂಥೀಯ. ನಾನು ಉದಾರವಾದಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಗೌರವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ನಾನು ಇನ್ನೂ ಉದಾರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಭಾಗವಾಗಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈಗ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ - ಇದು ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ನಾನು ಗೌರವಯುತ ಮತ್ತು ಅಗೌರವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು - ನಾನು ವಯಸ್ಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. "ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅದು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಖಂಡಿತ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಕ್ರಮ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಶಬ್ದಕೋಶವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ಈಗ ನನಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುವ ಬೇರೆ ಏನಾದರೂ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ?

ಶ್ರೀ ಹೈಡ್ಟ್: ನೋಡೋಣ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ನೈತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವಿನಮ್ರನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಅದನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರಿವಾಯಿತು.

ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇದು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ನೀವು ಏನು ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಸರಿ ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ವಾದವನ್ನು ಮಂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಡಿ. ನನ್ನ ಕಡೆಯವರು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ನಾವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು ಹೊಗಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ನಮ್ರತೆ - ನಿಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಬಳಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನಮ್ರತೆ, ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಗಳುವುದು - ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ನೇರವಾಗಿ ಡೇಲ್ ಕಾರ್ನೆಗೀ ಅವರ "ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವುದು ಹೇಗೆ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪರಸ್ಪರತೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವುದೇ ಬೆಲೆ ತೆತ್ತಾದರೂ ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಯಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಸಂವಹನ - ನಾವು ಹೋರಾಟಗಾರರು ಪರಸ್ಪರ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ವಾದಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೋಡುಗರಿಂದ. ನೀವು ಆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕೃತಿಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ನೆಲವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವಿಷಯಗಳು, ನಾನು ಊಹಿಸುವಂತೆ, ನಾನು ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಬಿಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಇರುವ ಈ ಕಷ್ಟಕರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಆದರೆ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ.

[ ಸಂಗೀತ: ಬರ್ನ್‌ಹಾರ್ಡ್ ಫ್ಲೀಷ್‌ಮನ್ ಅವರಿಂದ “ಬ್ರೋಕನ್ ಮಾನಿಟರ್ಸ್” ]

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಜೋನಾಥನ್ ಹೈಡ್ಟ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳಾಗಿ ಸದ್ಗುಣಶೀಲರಾಗಿ ಬದುಕಲು, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವ-ನೀತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ನಾವು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಮ್ಮ ನೈತಿಕತೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವವರನ್ನು ನಾವು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕು.”

ಜೋನಾಥನ್ ಹೈಡ್ಟ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸ್ಟರ್ನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಬಿಸಿನೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ನಾಯಕತ್ವದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ದಿ ಹ್ಯಾಪಿನೆಸ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್: ಫೈಂಡಿಂಗ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಟ್ರುತ್ ಇನ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರೈಟಿಯಸ್ ಮೈಂಡ್: ವೈ ಗುಡ್ ಪೀಪಲ್ ಆರ್ ಡಿವೈಡೆಡ್ ಬೈ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜನ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರು.

[ ಸಂಗೀತ: ಬರ್ನ್‌ಹಾರ್ಡ್ ಫ್ಲೀಷ್‌ಮನ್ ಅವರಿಂದ “ಬ್ರೋಕನ್ ಮಾನಿಟರ್ಸ್” ]

ಸಿಬ್ಬಂದಿ: ಆನ್ ಬೀಯಿಂಗ್ : ಟ್ರೆಂಟ್ ಗಿಲ್ಲಿಸ್, ಕ್ರಿಸ್ ಹೆಗಲ್, ಲಿಲಿ ಪರ್ಸಿ, ಮರಿಯಾ ಹೆಲ್ಗೆಸನ್, ಮಾಯಾ ಟ್ಯಾರೆಲ್, ಮೇರಿ ಸಂಬಿಲೇ, ಬೆಥನಿ ಮಾನ್, ಸೆಲೆನಾ ಕಾರ್ಲ್ಸನ್, ಮಾಲ್ಕಾ ಫೆನಿವೆಸಿ, ಎರಿನ್ ಫಾರೆಲ್ ಮತ್ತು ಜಿಸೆಲ್ ಕಾಲ್ಡೆರಾನ್.

[ ಸಂಗೀತ: ಬೊನೊಬೊ ಅವರಿಂದ “ಪ್ರಸಾರ 94 (ಭಾಗಗಳು 1 ಮತ್ತು 2)” ]

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನಮ್ಮ ಸುಂದರವಾದ ಥೀಮ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಜೊಯ್ ಕೀಟಿಂಗ್ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಕ್ರೆಡಿಟ್‌ಗಳನ್ನು ನೀವು ಕೇಳುವ ಕೊನೆಯ ಧ್ವನಿ ಹಿಪ್-ಹಾಪ್ ಕಲಾವಿದ ಲಿಝೋ ಅವರದು.

ಆನ್ ಬೀಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಮೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಹಣಕಾಸು ಪಾಲುದಾರರು:

ಮಾನವಕುಲ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಮಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾದ: ನಾವು ಯಾರು? ನಾವು ಏಕೆ ಇಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ? ಮತ್ತು ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಕುರಿತು ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, templeton.org ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ: ಜಾನ್ ಟೆಂಪಲ್ಟನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಂವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೀತಿಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಫೆಟ್ಜರ್ ಸಂಸ್ಥೆ. fetzer.org ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹುಡುಕಿ.

ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ರೂಪಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಕಲ್ಲಿಯೋಪಿಯಾ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಹೆನ್ರಿ ಲೂಸ್ ಫೌಂಡೇಶನ್