“Os Yw Plant Yn Chwarae Ar Faes Chwarae Ac Yn ymladd, Y Peth Cyntaf Oll Rydyn ni’n Tueddu i’w Wneud Yw Eu gwahanu. Mae gwahanu’n Gweithio I Atal Yr ymladd, Ond Nid yw’n Gweithio I Ddatrys Y Materion Maen nhw’n Ymladd Drostyn nhw. Felly Mae Dulliau

methodoleg hynod reddfol ac felly'r hyn sydd angen i ni ei wneud yw darganfod sut i gael mynediad at yr hyn rydyn ni'n ei wybod, ond nad ydyn ni'n gwybod ein bod ni'n ei wybod. Un ffordd o wneud hynny yw trwy addasu'ch hun i'r stori a gweld a allwch chi ei gorffen cyn iddyn nhw wneud hynny.

Y trydydd peth yw'r hyn rwy'n ei alw'n rheol rhif 1 mewn datrys gwrthdaro, sef dangos eich hun . Ac mae hynny'n golygu cymaint ohonoch chi ag y gallwch chi ei gyfrannu at y sgwrs rydych chi'n ei chael ar y foment honno -- y cyfan ohonoch chi, ac os oes unrhyw ran ohonoch chi na allwch chi ei chynnwys, mae hynny'n fath o ymlyniad. Yr hyn rydych chi am ei wneud wedyn yw edrych ar hynny a gweld pa rwystrau sydd yn y ffordd. Dyma bwynt arall, sef bod pob dallineb mewnol yn arwain at rywbeth na allwch chi ei weld yn allanol. Os oes rhywbeth na allwch chi ei weld y tu mewn i chi'ch hun, ni fyddwch chi'n gallu ei weld y tu allan ac i'r gwrthwyneb. Os ydych chi wedi methu rhywbeth mewn sgwrs, mae rhyw reswm pam eich bod chi wedi'i golli ac os ydych chi'n canolbwyntio arno, os ydych chi wir yn ceisio mynd i'r afael ag ef, yna rydych chi wedi dod yn fwy cysylltiedig â rhannau ohonoch chi'ch hun, hyd yn oed personoliaethau, sy'n bodoli y tu mewn i chi.

Mae actorion da yn gallu gwneud hyn. Yn ei hanfod, mae actio yn golygu bod y rolau rydyn ni'n eu hactio eisoes yn bodoli y tu mewn i ni mewn rhyw ffordd. Mae rhan arall i hyn, sef dilyn y llwybr bach o friwsion bara y mae pobl yn eu gadael yn eu sgyrsiau. A soniais o'r blaen am leoedd lle mae dyfnder mawr neu uchafbwynt yn y sgwrs -- fel unrhyw un o'r geiriau pŵer, sarhad neu leoedd lle mae pobl yn cael llawer o egni. Ac os dilynwch chi'r rheini, byddwch chi'n gallu gwneud rhywbeth creadigol ag ef.

Mae pwynt arall am hyn, sef ei bod hi'n bwysig cael cymaint o hyfforddiant ag y gallwch chi ei gael, ac yna neidio i mewn yno. Neidiwch cyn edrych, os mynnwch chi. Gallwch chi wneud cymaint o edrych ag y gallwch chi ond ni fydd yr edrych yn eich helpu chi mewn gwirionedd, unwaith y byddwch chi'n gwneud y naid. Ac i'ch rhoi eich hun mewn sefyllfa lle nad ydych chi'n gwybod yr ateb, lle na allech chi wybod yr ateb o gwbl, lle na allai neb wybod beth sy'n mynd i ddigwydd nesaf, a'i ddilyn. Er mwyn gwneud hynny, mae'n rhaid i chi yn gyntaf fireinio'ch bwriad a'ch agwedd eich hun, fel ei fod yn wirioneddol ddi-fai ac yn ddi-nam. Mae hyn yn rhywbeth lle mae'n rhaid iddo fod yn ddilys i chi.

Preeta: Ie, mae hynny'n wych. Tybed a yw'r offer trawsnewid hyn yn amlwg yn offer rydych chi wedi'u datblygu dros gyfnod eich oes, ac a allech chi siarad am yr hyn yn eich bywyd a arweiniodd at eu datblygiad?

Ken: Wel, byddwn i'n dweud bod sawl peth. Y cyntaf yw bod yn rhaid i mi roi clod i'r menywod yn fy mywyd am ddysgu pwysigrwydd deallusrwydd emosiynol i mi. Ac rwy'n cofio'r tro cyntaf erioed yn yr ysgol ganol pan sylweddolais fod merched yn gwybod pethau nad oeddwn i'n eu gwybod. Roeddwn i ar y ffôn bob nos yn siarad â merched a oedd rywsut yn ymddangos fel pe baent â rhywfaint o wybodaeth ddofn. Felly byddwn i'n dweud bod llawer o ddysgu wedi dod allan o berthnasoedd agos.

Yr ail yw'r profiad cymdeithasol o fod yn y mudiad hawliau sifil, y mudiad gwrth-ryfel, a mudiad y myfyrwyr yn y 1960au. Roeddwn i'n gyfranogwr gweithredol iawn yn hynny. Rwy'n credu yn y gwerthoedd yr oedd yr holl bethau hynny'n cynrychioli, ond yr hyn a sylweddolais oedd ei fod ychydig fel gwahanu'r plant ar y maes chwarae. Gallwch chi gael pellter penodol trwy wrthdystiadau, gwrthdaro. Os mai'r hyn rydych chi eisiau ei wneud yw atal pobl rhag cael eu llincio, dyna un ffordd o wneud hynny. Ond os ydych chi eisiau newid calonnau a meddyliau pobl, mae'n rhaid i chi eu cynnwys mewn sgwrs mewn gwirionedd.

Y drydedd ffynhonnell i mi oedd bod yn farnwr a cheisio gwneud cyfiawnder, ond rhywsut ddim yn gallu gwneud hynny, ddim yn deall hyd yn oed sut i gyrraedd yno oherwydd bod y gyfraith mor ffurfiol. Roedd dau brofiad personol a gefais. Un oedd cynnig gan lywodraethwr California ar y pryd, i gael fy mhenodi i'r Llys Uwch, ac roedd yn rhaid i mi roi'r ateb y diwrnod canlynol. Roeddwn i wedi fy rhwygo ynghylch a ddylwn i wneud hyn ai peidio. Cefais fath o freuddwyd broffwydol y noson honno. Breuddwydiais fy mod ar y stondin fel barnwr ac roedd y bachgen hwn yn tystio am ryw drosedd yr oedd wedi'i chyflawni a sylweddolais ei fod yn dweud celwydd. Ac yna edrychais ar y cyfreithiwr amddiffyn, sylweddolais ei fod yn dweud celwydd, edrychais ar yr erlynydd, sylweddolais ei fod yn dweud celwydd, ac edrychais arnaf fy hun a gweld fy mod i'n dweud celwydd hefyd. Felly codais o'r fainc, cymerais law'r bachgen, eisteddais i lawr gydag ef ar y llawr, a dywedais, "Dywedwch wrthyf beth ddigwyddodd. Dywedwch wrthyf pwy ydych chi." Roedd yn freuddwyd ddwys a phwerus iawn ac roeddwn i'n gwybod na allwn wneud hyn. Felly ffonais a dywedais na fyddwn y diwrnod canlynol. Yr ail un mawr oedd fy mod i wedi cael fy mhenodi i fod y barnwr cyntaf ar y rhaglen deledu 'Llys y Bobl'. Ac fe wnaethon ni beilot ar gyfer y rhaglen lle bûm yn cyfryngu mewn anghydfod. Roeddwn i wedi gwneud rhywfaint o gyfryngu fel barnwr ac yma nid oedd unrhyw bwynt barnu oherwydd roedd yn amlwg iawn i mi y gallai'r ddau berson ddod i gytundeb. Fe wnes i eu cael i gytundeb ac roedden nhw wrth eu bodd ond fe wnaeth y cynhyrchwyr fy niswyddo oherwydd eu bod nhw eisiau cael buddugoliaeth a threchu -- dyna oedd un o'r elfennau dramatig pwysig iddyn nhw!

Byddwn i'n dweud mai'r rhan gryfaf o'r gwersi i mi oedd ar ôl i mi ddod yn gyfryngwr a dechrau gwneud cyfryngu dioddefwr-troseddwr ifanc rhwng plant a gyflawnodd droseddau a'u dioddefwyr. Ac roedd y rheini mor hynod bwerus. Gan fy mod i wedi bod yn gyfreithiwr a oedd yn delio ag achosion troseddol weithiau, roeddwn i'n gwybod beth oedd yn digwydd i blant a aeth i'r carchar. Roedd hyn yn hollol wahanol. Doedd neb yn mynd i'r carchar. Ymddiheurodd pobl, rhoddasant ddial ac iawndal, ac roedd yna waredigaeth i'r plant o ganlyniad. Oherwydd fe gyrhaeddon nhw le lle gallen nhw dalu'n ôl am yr hyn a wnaethon nhw, ac roedd yn rhaid iddyn nhw wneud hynny, er mwyn bod yn rhydd ohono. Roedd yn rhaid iddyn nhw wneud eu hunain yn gyfan. 'Gwneud y dioddefwr yn gyfan', dyna sut y cafodd ei eirio, ond y gwir yw, nid oedd erioed cymaint am y dioddefwr ag yr oedd am y troseddwr, a helpu'r plentyn hwnnw i gyrraedd lle nad oedd yn rhaid iddyn nhw gerdded o gwmpas yn cuddio eu heuogrwydd am byth, gyda gweithredoedd troseddol pellach. Felly dyna rai o'r prif rai.

Mae cwestiynau/sylwadau gan alwyr eraill yn dilyn

Carol : Rhaid i bobl fod â diddordeb gwirioneddol mewn datrysiad er mwyn i gyfryngu llwyddiannus ddigwydd?

Ken: Na. Dyma beth fyddwn i'n ei ddweud, mae'n debyg fel nodwedd o hyn. Mae bron pawb eisiau bod yn rhydd o'r gwrthdaro a bron neb eisiau dod at ei gilydd i siarad amdano . Felly does dim rhaid iddyn nhw gredu ynddo. Y cyfan sydd raid iddyn nhw ei wneud yw bod yn barod i ddod at ei gilydd ac yn barod i ddweud yr hyn sy'n wir iddyn nhw.

Er enghraifft, rwy'n gwneud cyfryngu priodasol ac rwyf hefyd yn gwneud cyfryngu ysgariad. Mae ysgariadau yn lleoedd lle mae pobl wedi rhoi'r gorau iddi neu maen nhw wedi blino cymaint yn ceisio datrys y broblem, fel na allant ei gwneud mwyach. Un rhan o bob stori gwrthdaro yw'r syniad na allai neb wneud dim am hyn. Ni all cyfryngu weithio o gwbl ac ni allaf ddweud wrthych sawl gwaith rydw i wedi cael gwybod hynny. Ac weithiau, nid yw'n gweithio - oherwydd efallai nad oes gan y cyfryngwr y sgiliau, neu oherwydd ei fod yn rhy ddwfn, neu oherwydd ei fod wedi mynd ymlaen yn rhy hir ac nad yw pobl yn fodlon newid, neu oherwydd nad ydyn nhw'n gwybod sut i wneud hynny, neu'n ofni gwneud hynny. Mae miloedd o wahanol resymau, ond yr hyn sydd bwysicaf yw bod dealltwriaeth ddyfnach yn dod allan o'r sgwrs hon o, o leiaf, pam ein bod ni mewn gwirionedd yn sownd, ac mae hynny'n gam ymlaen.

Lisa: Ydy'r gwaith hwn wedi eich helpu chi gyda'ch gwrthdaro eich hun y tu mewn i chi'ch hun?

Ken: O Dduw mawr, ie! Un o'r rhesymau mwyaf blasus dros ddysgu cyfryngu yw eich bod chi'n cael gweithio arnoch chi'ch hun. Mewn gwirionedd, mae'n rhaid i chi weithio arnoch chi'ch hun! Rydyn ni'n meddwl am wrthdaro, fel rydyn ni'n meddwl am lawer o bethau yn y byd, fel pe baent yn allanol. Y gwir yw bod popeth allanol yn cael ei brosesu'n fewnol.

Yr hyn sy'n digwydd i mi yw, yn enwedig yn gynharach yn fy mhrofiad, y byddai mannau lle byddwn yn mynd yn sownd, lle na allwn ddarganfod beth oedd yn digwydd a byddwn yn gwneud camgymeriadau. Ni allwch wneud y gwaith hwn heb wneud y mathau hynny o gamgymeriadau. Ond mae pob un o'r camgymeriadau hynny yn un rwy'n ei gymryd o ddifrif ac yn gweithio arno. Yna mae'n digwydd, wrth gwrs, eich bod chi'n brysur yn myfyrio yn y gwaith ac yna'n mynd adref ac yn darganfod nad ydych chi wedi dilyn eich gair mewn gwirionedd, mor llwyr ag y dylech chi fod wedi gwneud. Onid oes rhai pethau y gallech chi eu gwneud yn well yn eich perthnasoedd â phobl eraill? A'r ateb yw, ie yn hollol, ac rwy'n parhau i weithio ar hynny, hyd yn oed heddiw.

Mish : Yn gyntaf, mae'n ymddangos bod rhai'n ffynnu ar wrthdaro ac mae rhai'n ei osgoi -- yn pendroni ble mae natur sylfaenol rhywun yn pennu sut rydych chi'n ymdrin â gwrthdaro? Yn ail, ydych chi'n teimlo bod cydberthynas uniongyrchol rhwng gwrthwynebiad rhywun i wrthdaro a nifer y mannau clwyfedig y tu mewn?

Ken: Hyfryd! Yn y lle cyntaf, mae gan bob un ohonom gyfansoddiad cemegol a genetig gwahanol ac maen nhw wedi dangos gyda llygod bod rhai yn fwy osgoi risg nag eraill. Ar ben hynny, mae yna'r hyn a elwir yn epigeneteg, sef dylanwad yr amgylchedd ar eneteg -- dyna beth sy'n digwydd yn eich amgylchedd all newid mynegiant eich genynnau. Felly, er enghraifft, os oes gennych chi lygoden wrywaidd, sy'n destun straen ac nad oes cysylltiad â'r llygoden fenywaidd drws nesaf, ac eithrio trwy'r system aer, felly mae'r arogl sy'n dod o wrin y llygoden wrywaidd yn cael ei drosglwyddo i'r llygoden fenywaidd. Bydd gan y babanod a aned i'r llygoden fenywaidd lefelau uwch o cortisol, hormon straen, nag os byddai llygoden wrywaidd heb fod wedi bod yn destun straen. Felly mae yna dueddiad genetig, mae yna epigeneteg ac mae yna brofiad. Felly dyna'r darn cyntaf -- bod yna ryw fath o sensitifrwydd naturiol sydd gennym i wrthdaro, y gall pob un ohonom ei wella wrth i ni fynd trwy fywyd.

Ar yr ail gwestiwn -- po fwyaf o glwyfau rydych chi wedi'u profi, y mwyaf y mae trothwy eich poen yn newid a'r mwyaf sensitif ydych chi. Fy null i o ran yr hyn sy'n digwydd pan fydd 'dioddefaint trychinebus' yw maddeuant -- fel arfer ysbrydol a math o ddatrys gwrthdaro. Yr hyn sydd gan y dioddefwyr hyn ar gael yn unigryw iddynt yw'r gallu i neilltuo rhan o'u bywydau i wneud yn siŵr nad oes neb yn dioddef fel y gwnaethon nhw. A bydd pawb sydd wedi dioddef mewn gwirionedd yn cydnabod gwirionedd hyn ar unwaith. Dyma'r ffordd allan, yn lle esgus y gallwch chi rywsut fynd ymlaen â'ch bywyd a bydd popeth yn iawn. Rydych chi wedi cael rhyw fath o rodd. Nid oedd yn rhodd yr oeddech chi ei eisiau. Nid oedd hyd yn oed yn rhodd y byddech chi o reidrwydd yn ei dewis, ond unwaith y bydd wedi'i rhoi, beth i'w wneud ag ef?

Ac mae hynny'n dod yn bosibl wrth ddatrys gwrthdaro, yn enwedig gyda phlant sydd wedi cyflawni troseddau neu bobl sydd wedi profi trawma mawr yn eu bywydau. Gyda 'Mediators Beyond Borders', mae gennym brosiect yn Rwanda sy'n defnyddio 'Cyfryngu sy'n Wybodus am Drawma' oherwydd bod pawb yn Rwanda wedi cael eu trawmateiddio. Ac mae gwrthdaro lle mae pobl yn cael eu hail-drawmateiddio, felly rydym yn cyfuno gweithwyr proffesiynol cyfryngu a thrawma, ac yn addysgu'r ddau set o sgiliau ar yr un pryd. Mae angen i ni fod yn barchus iawn o ddioddefaint a pheidio â beio'r dioddefwr am yr hyn sydd wedi digwydd. Ond wedi dweud hynny, mae angen i ni hefyd ddweud wrthyn nhw - mae rhywbeth y gallwch chi ei gyfrannu'n unigryw na all y gweddill ohonom ei wneud. Pobl sydd wedi mynd trwy ryfel yn y Dwyrain Canol lle mae sefydliad o'r enw 'Combatants for Peace' ac mae'n cynnwys aelodau o Lluoedd Amddiffyn Israel, Hamas, Fatah, lluoedd Jihad Islamaidd - pob un ohonynt yn gyn-ymladdwyr a oedd wedi ymladd yn erbyn ei gilydd, yn dod at ei gilydd i ddweud bod yn rhaid i ni wneud rhywbeth gwahanol. Ni all neb ddweud hynny fel y gallant, yn union fel na allai neb sicrhau heddwch yng Ngogledd Iwerddon, heblaw am yr IRA a Heddlu Ulster. Nhw oedd y rhai a wnaeth hynny ac allan o'u dioddefaint a'u poen y daeth y broses heddwch i'r amlwg.

Preeta: Wrth i ni gloi, mae gen i un cwestiwn -- Sut allwn ni, cymuned ehangach ServiceSpace, gefnogi eich gwaith?

Ken: Mewn gwirionedd, os gallwn ei ddisgrifio fel ein gwaith ni. Dyma fy nghred i am hyn – yn fyd-eang, rydym bellach yn wynebu problemau na ellir eu datrys mwyach gan ddefnyddio’r gyfraith na grym milwrol na diplomyddiaeth gyffredin. Mae angen rhywbeth newydd arnom, ac rwy’n credu mai’r hyn sydd raid i ni ei wneud fel rhywogaeth yw darganfod sut i ddatrys problemau ar y cyd.

Mae'n hawdd ei wneud gyda Gogledd Corea. Mae'n digwydd ar hyn o bryd gydag Iran, gyda Rwsia, a byddwn i'n dweud mai'r peth pwysicaf i ni ei wneud yw gwrthsefyll y syniad bod rhywun ohonom ni'n elyn. Fy ffordd i o ddweud hyn yw'r canlynol: Mae'r rhain i gyd yn wrthdaro rhyngddynt hwy a ni, ond mae'n rhaid i ni gyrraedd pwynt lle rydyn ni'n sylweddoli -- does dim nhw. Dim ond ni sydd yna . Pan rydyn ni'n sylweddoli hynny, rydyn ni'n dechrau symud i gyfeiriad deialog a datrys gwrthdaro a chyfathrebu. Felly beth bynnag y mae pobl yn ei wneud, bydd hynny'n wych. Gallwch chi gefnogi sefydliadau fel 'Cyfryngwyr y Tu Hwnt i Ffiniau' neu 'Partneriaid dros Newid Democrataidd' neu 'Partneriaid Hanfodol', sy'n gwneud gwaith deialog. Helpu i droi ein proses wleidyddol i gyfeiriad datrys gwrthdaro a deialog. Os gallwn ni wneud hynny, yna byddwn ni wedi gwneud rhywbeth gwirioneddol anhygoel.