"Çocuklar Oyun alanında Oynuyor Ve Kavga ediyorlarsa, Genellikle yaptığımız Ilk şey onları ayırmaktır. Ayrılık, kavgayı Durdurmaya yarar, Ancak Kavga Ettikleri Meseleleri çözmeye yaramaz. Dolayısıyla, Herhangi Bir çatışma türüyle başa çıkmak I

Son derece sezgisel bir metodoloji, bu yüzden yapmamız gereken, bildiğimizi bilmediğimiz ama bildiğimizi bilmediğimiz şeylere nasıl erişeceğimizi bulmak. Bunu yapmanın bir yolu, kendinizi hikayeye odaklamak ve hikayeyi onlardan önce bitirip bitiremeyeceğinizi görmek.

Üçüncü şey, çatışma çözümünde #1 kuralı dediğim şeydir, yani ortaya çıkmak . Bu da, o anda yaptığınız sohbete mümkün olduğunca çok şeyinizi, hepinizi getirmeniz anlamına gelir. Eğer getiremediğiniz bir parçanız varsa, bu bir tür bağlanmadır. O zaman yapmanız gereken şey, buna bir göz atmak ve yolunuzda hangi engellerin olduğunu görmektir. Bu da başka bir noktadır, her içsel körlüğün dışarıdan göremediğiniz bir şeye yol açmasıdır. Eğer içinizde göremediğiniz bir şey varsa, onu dışarıda da göremezsiniz ve bunun tersi de geçerlidir. Bir sohbette bir şeyi kaçırdıysanız, onu kaçırmanızın bir nedeni vardır ve eğer buna odaklanırsanız, eğer gerçekten bunun dibine inmeye çalışırsanız, o zaman içinizde var olan kişilikleriniz, hatta kendi parçalarınıza daha uyumlu hale gelmiş olursunuz.

İyi oyuncular bunu başarabilir. Oyunculuk, özünde canlandırdığımız rollerin zaten içimizde bir şekilde var olması anlamına gelir. Bunun bir diğer kısmı da, insanların konuşmalarında bıraktıkları küçük ekmek kırıntılarını takip etmektir. Daha önce, konuşmada büyük bir derinlik veya zirvenin olduğu yerlerden bahsetmiştim; güçlü kelimeler, hakaretler veya insanların çok enerjik olduğu yerler gibi. Ve bunları takip ederseniz, yaratıcı bir şeyler ortaya çıkarabilirsiniz.

Bununla ilgili bir nokta daha var: Mümkün olduğunca çok eğitim alıp hemen harekete geçmek önemli. İsterseniz bakmadan önce harekete geçin. İstediğiniz kadar bakın, ama bu bakışların hiçbiri, bir kez harekete geçtiğinizde size yardımcı olmayacaktır. Ve kendinizi cevabı bilmediğiniz, cevabı asla bilemeyeceğiniz, kimsenin bundan sonra ne olacağını bilemeyeceği bir konuma yerleştirip, ona göre hareket edin. Bunu yapmak için önce kendi niyetinizi ve tavrınızı mükemmelleştirmeniz gerekir, böylece gerçekten kusursuz ve lekesiz olur. Bunun sizin için gerçek olması gerekir.

Preeta: Evet, harika. Bu dönüşüm araçlarının, hayatınız boyunca geliştirdiğiniz araçlar olduğunu merak ediyorum ve hayatınızda bunların gelişimine neyin yol açtığını anlatabilir misiniz?

Ken: Aslında birkaç şey olduğunu söyleyebilirim. İlk olarak, hayatımdaki kadınlara bana duygusal zekânın önemini öğrettikleri için teşekkür etmeliyim. Ortaokulda kızların benim bilmediğim şeyleri bildiğini ilk fark ettiğim zamanı hatırlıyorum. Her gece telefonda, bir şekilde derin bilgiye sahip gibi görünen kızlarla konuşuyordum. Yani yakın ilişkilerden çok şey öğrendiğimi söyleyebilirim.

İkincisi, 1960'ların sivil haklar hareketi, savaş karşıtı hareketi ve öğrenci hareketi içinde olmanın toplumsal deneyimi. Ben de bu hareketlerin aktif bir katılımcısıydım. Tüm bu hareketlerin savunduğu değerlere inanıyorum, ancak fark ettiğim şey, bunun biraz da oyun parkındaki çocukları ayırmak gibi olduğuydu. Gösteriler ve çatışmalarla belli bir mesafe yakalayabilirsiniz. İnsanların linç edilmesini engellemek istiyorsanız, bunu yapmanın bir yolu budur. Ancak insanların kalplerini ve zihinlerini değiştirmek istiyorsanız, onlarla gerçekten sohbet etmelisiniz.

Benim için üçüncü kaynak, hâkim olmak ve adaleti sağlamaya çalışmak, ama bir şekilde bunu başaramamak, hatta hukukun çok resmi olması nedeniyle oraya nasıl ulaşacağımı bile anlayamamaktı. Yaşadığım iki kişisel deneyim vardı. Biri, o zamanki Kaliforniya valisinden Yüksek Mahkeme'ye atanma teklifiydi ve ertesi gün cevabını vermem gerekiyordu. Bunu yapıp yapmamak konusunda kararsızdım. O gece bir tür kehanet rüyası gördüm. Rüyamda hâkim kürsüsündeydim ve işlediği bir suç hakkında ifade veren bir çocuk vardı ve yalan söylediğini fark ettim. Sonra savunma avukatına baktım, yalan söylediğini fark ettim, savcıya baktım, yalan söylediğini fark ettim ve kendime baktım ve ben de yalan söylediğimi gördüm. Böylece kürsüden kalktım, çocuğu elinden tuttum, yere oturdum ve "Bana ne olduğunu anlat. Bana kim olduğunu söyle." dedim. Gerçekten yoğun ve güçlü bir rüyaydı ve bunu yapamayacağımı biliyordum. Bu yüzden arayıp ertesi gün gelmeyeceğimi söyledim. İkinci önemli gelişme, "Halk Mahkemesi" adlı televizyon programının ilk jüri üyesi olarak atanmamdı. Programın pilot bölümünü yaptık ve bu süreçte bir anlaşmazlıkta arabuluculuk yaptım. Hâkim olarak arabuluculuk yapmıştım ve burada jüri üyeliği yapmanın bir anlamı yoktu çünkü iki kişinin anlaşabileceği çok açıktı. Onları bir anlaşma noktasına getirdim ve çok heyecanlandılar, ancak yapımcılar beni kovdu çünkü zafer ve yenilgi istiyorlardı -- bu onlar için önemli dramatik unsurlardan biriydi!

Derslerimin benim için en güçlü kısmı, arabulucu olup suç işleyen çocuklar ve mağdurları arasında çocuk mağdur-suçlu arabuluculuğu yapmaya başladıktan sonraydı. Ve bunlar inanılmaz derecede etkiliydi. Bazen ceza davalarına bakan bir avukat olarak, hapse giren çocukların başına neler geldiğini biliyordum. Bu tamamen farklıydı. Kimse hapse girmedi. İnsanlar özür diledi, intikam aldı ve tazminat ödedi ve sonuç olarak çocuklar için bir kurtuluş oldu. Çünkü yaptıklarının bedelini ödeyebilecekleri bir noktaya geldiler ve bundan kurtulmak için bunu yapmak zorundaydılar. Kendilerini bütünleştirmeleri gerekiyordu. "Kurbanı bütünleştirmek", böyle ifade edilmişti, ama gerçek şu ki, mesele kurbandan çok faille ilgiliydi ve o çocuğun, suçunu sonsuza dek örtbas etmek için başka suçlar işlemek zorunda kalmayacağı bir noktaya gelmesine yardımcı olmaktı. İşte bunlar ana meselelerden bazıları.

Diğer arayanların soruları/yorumları takip edin

Carol : Başarılı bir arabuluculuk için insanların çözüme karşı gerçek bir ilgi duyması gerekir mi?

Ken: Hayır. Muhtemelen bu duruma özgü olarak şunu söyleyebilirim. Neredeyse herkes çatışmadan kurtulmak istiyor ve neredeyse hiç kimse bu konuda konuşmak için bir araya gelmek istemiyor . Yani buna inanmak zorunda değiller. Tek yapmaları gereken bir araya gelmeye ve kendileri için doğru olanı söylemeye istekli olmak.

Örneğin, evlilik arabuluculuğu ve boşanma arabuluculuğu yapıyorum. Boşanmalar, insanların pes ettiği veya sorunu çözmeye çalışırken o kadar yorulduğu, artık yapamadığı yerlerdir. Her çatışma hikayesinin bir parçası, kimsenin bu konuda bir şey yapamayacağı fikridir. Arabuluculuğun işe yaraması mümkün değildir ve bunun bana kaç kez söylendiğini anlatamam. Ve bazen işe yaramaz; çünkü arabulucunun becerileri yetersiz olabilir veya çok derin olabilir veya çok uzun sürebilir ve insanlar değişmek istemeyebilir veya nasıl yapacaklarını bilmeyebilir veya korkabilirler. Binlerce farklı sebep var, ancak en önemlisi, bu konuşmadan en azından neden aslında takılıp kaldığımıza dair daha derin bir anlayış çıkması ve bu ileriye doğru atılmış bir adımdır.

Lisa: Bu çalışma kendi içinizdeki çatışmalarla başa çıkmanıza yardımcı oldu mu?

Ken: Aman Tanrım, evet! Meditasyon öğrenmenin en lezzetli sebeplerinden biri, kendiniz üzerinde çalışmanıza olanak sağlamasıdır. Aslında, kendiniz üzerinde çalışmanız gerekir! Çatışmaları, dünyadaki birçok şey gibi, dışsal olarak düşünürüz. Gerçek şu ki, dışsal olan her şey içsel olarak işlenir.

Benim başıma gelen şu ki, özellikle deneyimimin başlarında, takılıp kaldığım, ne olduğunu anlayamadığım ve hatalar yaptığım yerler olurdu. Bu tür hatalar yapmadan bu işi yapamazsınız. Ama bu hataların her biri benimsediğim ve üzerinde çalıştığım hatalardır. Sonra, tabii ki, işte meditasyon yaparken eve gittiğinizde söylediklerinizi tam olarak yerine getirmediğinizi fark edersiniz. Başkalarıyla ilişkilerinizde daha iyi yapabileceğiniz şeyler yok mu? Cevap, evet, kesinlikle ve bugün bile bunun üzerinde çalışmaya devam ediyorum.

Mish : Öncelikle, bazılarının çatışmadan hoşlandığı, bazılarının ise kaçındığı anlaşılıyor. Acaba kişinin temel yapısı çatışmayla nasıl başa çıkacağını nasıl belirliyor? İkinci olarak, kişinin çatışmadan kaçınması ile içindeki yaralı yerlerin sayısı arasında doğrudan bir ilişki olduğunu düşünüyor musun?

Ken: Harika! Öncelikle, hepimizin farklı bir kimyasal ve genetik yapısı var ve farelerde bazılarının diğerlerinden daha fazla riskten kaçındığı gösterildi. Bunun da ötesinde, çevrenin genetik üzerindeki etkisi olan epigenetik denen bir şey var; çevrenizde olanlar genlerinizin ifadesini değiştirebilir. Örneğin, strese maruz kalan bir erkek fareniz varsa ve yanındaki dişi fareyle hava sistemi dışında hiçbir bağlantısı yoksa, erkek farenin idrarından gelen koku dişi fareye aktarılır. Dişi farenin yavruları, strese maruz kalmamış bir erkek fare olsaydı olduğundan daha yüksek seviyelerde kortizol, bir stres hormonu, taşır. Yani genetik yatkınlık, epigenetik ve deneyim var. İşte ilk parça bu; çatışmaya karşı sahip olduğumuz bir tür doğal hassasiyet var ve her birimiz hayatımız boyunca bunu geliştirebiliriz.

İkinci soruya gelince - ne kadar çok yara aldıysanız, acınızın eşiği o kadar değişir ve o kadar hassas olursunuz. 'Felaket acısı' yaşandığında olanlara yaklaşımım, ruhsal bir uygulama ve bir çatışma çözme biçimi olarak affetmektir. Bu acı çekenlerin benzersiz bir şekilde sahip oldukları şey, hayatlarının bir kısmını kimsenin kendileri gibi acı çekmemesini sağlamaya adama yeteneğidir. Ve gerçekten acı çeken herkes bunun gerçeğini anında anlayacaktır. Hayatınıza devam edebileceğiniz ve her şeyin yoluna gireceği gibi davranmak yerine, bu bir çıkış yoludur. Size bir tür hediye verilmiştir. İstediğiniz bir hediye değildi. Hatta illa ki seçeceğiniz bir hediye bile değildi, ama bir kez verildikten sonra, onunla ne yapacaksınız?

Ve bu, özellikle suç işlemiş çocuklar veya hayatlarında büyük travmalar yaşamış kişiler söz konusu olduğunda, çatışma çözümünde mümkün hale geliyor. 'Sınırların Ötesindeki Arabulucular' ile Ruanda'da 'Travma Bilinçli Arabuluculuk' kullanan bir projemiz var çünkü Ruanda'daki herkes travma geçirmiş. İnsanların tekrar travmatize olduğu çatışmalar da var ve bu yüzden arabuluculuk ve travma uzmanlarını bir araya getiriyor ve her iki beceri setini de aynı anda öğretiyoruz. Acıya karşı derin bir saygı duymalı ve olanlardan dolayı mağduru suçlamamalıyız. Ancak bunu söyledikten sonra, onlara şunu da söylemeliyiz: Geri kalanımızın yapamayacağı, sizin benzersiz bir şekilde katkıda bulunabileceğiniz bir şey var. Ortadoğu'da 'Barış İçin Savaşçılar' adlı bir örgüt olan ve İsrail Savunma Kuvvetleri, Hamas, Fetih ve İslami Cihat güçlerinin üyelerinden oluşan bir savaştan geçmiş insanlar, hepsi birbirleriyle savaşmış eski savaşçılar, bir araya gelerek farklı bir şeyler yapmamız gerektiğini söylüyorlar. Kimse bunu onlar gibi söyleyemez, tıpkı IRA ve Ulster Polis Teşkilatı dışında Kuzey İrlanda'da barışı sağlayamayan kimse gibi. Bunu başaranlar onlardı ve barış süreci onların acıları ve ızdırapları sayesinde gerçekleşti.

Preeta: Son olarak bir sorum var: ServiceSpace topluluğu olarak çalışmalarınızı nasıl destekleyebiliriz?

Ken: Aslında, bunu işimiz olarak tanımlayabilirsek. Benim bu konudaki inancım şu: Küresel olarak, artık hukuk, askeri güç veya sıradan diplomasiyle çözülemeyecek sorunlarla karşı karşıyayız. Yeni bir şeye ihtiyacımız var ve bir tür olarak yapmamız gerekenin, sorunları iş birliği içinde nasıl çözeceğimizi bulmak olduğuna inanıyorum.

Bunu Kuzey Kore ile yapmak kolay. Şu anda İran ve Rusya ile yapılıyor ve bence yapmamız gereken en önemli şey, içimizden birinin düşman olduğu fikrine direnmek. Bunu şöyle ifade ediyorum: Bunların hepsi onlar ve bizim aramızdaki çatışmalar, ancak bir noktaya gelmemiz gerekiyor ki, onlar diye bir şey yok. Sadece biz varız . Bunu anladığımızda, diyalog, çatışma çözümü ve iletişim yönünde ilerlemeye başlarız. Dolayısıyla insanlar ne yaparsa yapsın, bu harika olur. Diyalog çalışmaları yapan 'Sınırların Ötesindeki Arabulucular', 'Demokratik Değişim için Ortaklar' veya 'Esas Ortaklar' gibi kuruluşları destekleyebilirsiniz. Siyasi sürecimizi çatışma çözümü ve diyalog yönünde yönlendirmemize yardımcı olun. Bunu başarabilirsek, gerçekten harika bir şey başarmış oluruz.