„Ako Se Djeca Igraju Na igralištu I svađaju se, Prvo što obično učinimo Jest Da Ih razdvojimo. Razdvajanje pomaže U Zaustavljanju svađe, Ali Ne rješava Probleme Oko Kojih Se svađaju. Dakle, Postoje Relativno Primitivne I Relativno Napredne Metode Z

vrlo intuitivna metodologija i stoga ono što moramo učiniti jest shvatiti kako pristupiti onome što znamo, ali ne znamo da znamo. Jedan od načina za to je da se usredotočite na priču i pokušate je završiti prije njih.

Treća stvar je ono što ja nazivam pravilom broj 1 u rješavanju sukoba, a to je pojaviti se . A to znači što više sebe možete unijeti u razgovor koji vodite u tom trenutku -- sve sebe, a ako postoji bilo koji dio vas koji ne možete unijeti, to je vrsta vezanosti. Ono što tada želite učiniti jest pogledati na to i vidjeti koje su blokade na putu. Ovo je još jedna stvar, a to je da svako unutarnje sljepilo rezultira nečim što ne možete vidjeti izvana. Ako postoji nešto što ne možete vidjeti u sebi, nećete to moći vidjeti izvana i obrnuto. Ako ste nešto propustili u razgovoru, postoji neki razlog zašto ste to propustili i ako se usredotočite na to, ako stvarno pokušate doći do dna toga, tada ste postali usklađeniji s dijelovima sebe, čak i osobnostima, koje postoje u vama.

Dobri glumci to mogu. Gluma u biti znači da uloge koje glumimo već postoje u nama u nekom obliku. Postoji i drugi dio ovoga, a to je jednostavno praćenje malog traga koji ljudi ostavljaju u svojim razgovorima. I već sam spomenuo mjesta gdje postoji velika dubina ili vrhunac u razgovoru -- poput bilo koje od moćnih riječi, uvreda ili mjesta gdje se ljudi jako napune energijom. I ako ih samo slijedite, moći ćete s tim učiniti nešto kreativno.

Postoji još jedna stvar u vezi s ovim, a to je da je važno imati što više treninga, a zatim se baciti na to. Skoči prije nego što pogledaš, ako hoćeš. Možeš gledati koliko god možeš, ali ništa od gledanja ti zapravo neće pomoći, nakon što napraviš skok. I staviti se u poziciju u kojoj ne znaš odgovor, ne bi mogao ni zamisliti da znaš odgovor, nitko ne može znati što će se sljedeće dogoditi, i slijediti ga. Da bi to učinio, prvo moraš usavršiti vlastitu namjeru i stav, tako da budu zaista besprijekorni i besprijekorni. To je nešto što jednostavno mora biti iskreno za tebe.

Preeta: Da, to je divno. Zanima me jesu li ovi alati za transformaciju očito alati koje ste razvili tijekom svog života, i ako biste mogli reći što je u vašem životu dovelo do njihovog razvoja?

Ken: Pa, rekao bih da postoji nekoliko stvari. Prvo, moram odati priznanje ženama u svom životu što su me naučile važnosti emocionalne inteligencije. I nekako se sjećam prvog puta u osnovnoj školi kada sam shvatio da djevojke znaju stvari koje ja nisam. Svake večeri sam bio na telefonu i razgovarao s djevojkama koje su nekako izgledale kao da imaju neko duboko znanje. Dakle, rekao bih da je iz intimnih veza proizašlo mnogo učenja.

Drugo je društveno iskustvo sudjelovanja u pokretu za građanska prava, antiratnom pokretu i studentskom pokretu 1960-ih. Bio sam vrlo aktivan sudionik u tome. Vjerujem u vrijednosti koje su sve te stvari predstavljale, ali shvatio sam da je to pomalo kao odvajanje djece na igralištu. Možete postići određenu distancu demonstracijama, sukobima. Ako želite spriječiti linč ljudi, to je jedan od načina. Ali ako želite promijeniti srca i umove ljudi, morate ih zapravo uključiti u razgovor.

Treći izvor za mene bilo je biti sudac i pokušavati provoditi pravdu, ali nekako nisam bio u stanju to učiniti, nisam razumio ni kako doći do toga jer je zakon toliko formalan. Imao sam dva osobna iskustva. Jedno je bila ponuda od tadašnjeg guvernera Kalifornije da budem imenovan u Viši sud, a odgovor sam morao dati sljedeći dan. Bio sam rastrgan oko toga hoću li to učiniti ili ne. Te noći sam imao neku vrstu proročkog sna. Sanjao sam da svjedočim kao sudac i da je tu ovaj klinac koji svjedoči o nekom zločinu koji je počinio i shvatio sam da laže. A onda sam pogledao odvjetnika obrane, shvatio da laže, pogledao tužitelja, shvatio da laže, pogledao sebe i vidio da i ja lažem. Ustao sam s klupe, uzeo klinca za ruku, sjeo s njim na pod i rekao: "Reci mi što se dogodilo. Reci mi tko si." Bio je to stvarno intenzivan, snažan san i znao sam da to ne mogu učiniti. Zato sam nazvao i rekao da neću sljedeći dan. Drugi veliki problem bio je taj što sam imenovan za prvog suca u televizijskoj emisiji 'Narodni sud'. Snimili smo pilot epizodu za emisiju tijekom koje sam posredovao u sporu. Sudjelovao sam u posredovanju kao sudac i ovdje nije imalo smisla suditi jer mi je bilo vrlo jasno da se dvije osobe mogu dogovoriti. Doveo sam ih do točke dogovora i bili su oduševljeni, ali producenti su me otpustili jer su htjeli imati pobjedu i poraz -- to je za njih bio jedan od važnih dramskih elemenata!

Rekao bih da je najjači dio lekcija za mene bio nakon što sam postao medijator i počeo provoditi medijacije između maloljetnih žrtava i počinitelja kaznenih djela, između djece koja su počinila zločine i njihovih žrtava. A to je bilo nevjerojatno snažno. Budući da sam ponekad bio odvjetnik koji se bavio kaznenim slučajevima, znao sam što se događa s djecom koja završe u zatvoru. Ovo je bilo potpuno drugačije. Nitko nije išao u zatvor. Ljudi su se ispričavali, davali su odmazdu i naknadu štete, a kao rezultat toga, djeca su bila iskupljena. Jer su došli do mjesta gdje su mogli platiti za ono što su učinili, i to su morali učiniti kako bi se toga oslobodili. Morali su se iscijeliti. 'Iscijeliti žrtvu', tako se to formuliralo, ali istina je da se nikada nije toliko radilo o žrtvi koliko o počinitelju i pomaganju tom djetetu da dođe do mjesta gdje ne mora hodati okolo i zauvijek prikrivati ​​svoju krivnju, s daljnjim kaznenim djelima. Dakle, to su neki od glavnih.

Slijede pitanja/komentari drugih pozivatelja

Carol : Moraju li ljudi imati istinski interes za rješavanje problema kako bi medijacija bila uspješna?

Ken: Ne. Evo što bih rekao, vjerojatno kao karakteristično za ovo. Gotovo svi žele biti slobodni od sukoba i gotovo nitko se ne želi okupiti da razgovara o tome . Dakle, ne moraju vjerovati u to. Sve što trebaju učiniti jest biti spremni okupiti se i spremni reći što je za njih istina.

Na primjer, radim bračne medijacije, a radim i medijacije u razvodima. Razvodi su mjesta gdje su ljudi jednostavno odustali ili su se toliko iscrpili pokušavajući riješiti problem da to više ne mogu. Jedan dio svake priče o sukobu je ideja da nitko ne može ništa učiniti po tom pitanju. Medijacija ne može funkcionirati i ne mogu vam reći koliko mi je puta to rečeno. A ponekad ne funkcionira - zato što medijatoru možda nedostaju vještine, ili zato što je previše duboko, ili zato što predugo traje i ljudi se ne žele promijeniti, ili zato što ne znaju kako ili se boje. Postoje tisuće različitih razloga, ali najvažnije je da iz ovog razgovora proizlazi neko dublje razumijevanje, barem, zašto smo zapravo zaglavljeni, a to je korak naprijed.

Lisa: Je li ti ovaj rad pomogao s tvojim vlastitim unutarnjim sukobima?

Ken: O, Bože, da! Jedan od zaista ukusnih razloga za učenje medijacije je taj što možete raditi na sebi. Zapravo, morate raditi na sebi! Sukobe, kao što mislimo o mnogim stvarima u svijetu, smatramo vanjskima. Istina je da se sve vanjsko obrađuje interno.

Ono što se meni događa, posebno ranije u mom iskustvu, jest da bi bilo mjesta gdje bih se zaglavio, gdje nisam mogao shvatiti što se događa i radio bih pogreške. Ne možete raditi ovaj posao bez takvih pogrešaka. Ali svaku od tih pogrešaka uzimam k srcu i radim na njoj. Onda se, naravno, dogodi da ste zauzeti meditacijom na poslu, a zatim odete kući i otkrijete da niste baš ispunili svoja obećanja, onako potpuno kako ste trebali. Nema li nekih stvari koje biste mogli bolje raditi u svojim odnosima s drugim ljudima? I odgovor je, apsolutno da, i nastavljam raditi na tome, čak i danas.

Mish : Prvo, čini se da neki napreduju u sukobima, a neki ih izbjegavaju -- pitajući se gdje nečija temeljna priroda određuje kako se nosite s sukobima? Drugo, smatrate li da postoji izravna korelacija između nečije odbojnosti prema sukobima i broja ranjenih mjesta u sebi?

Ken: Prekrasno! Prije svega, svi imamo drugačiji kemijski i genetski sastav, a s miševima je pokazano da su neki skloniji riziku od drugih. Uz to, postoji i ono što se zove epigenetika, što je utjecaj okoline na genetiku -- to jest ono što se događa u vašem okruženju može promijeniti ekspresiju vaših gena. Dakle, na primjer, ako imate mužjaka miša koji je izložen stresu i nema veze sa ženkom miša pored, osim kroz zračni sustav, miris koji dolazi iz urina mužjaka miša prenosi se na ženku miša. Bebe rođene od ženke miša imat će višu razinu kortizola, hormona stresa, nego da je postojao mužjak miša koji nije bio izložen stresu. Dakle, postoji genetska predispozicija, postoji epigenetika i postoji iskustvo. Dakle, to je prvi dio -- postoji neka vrsta prirodne osjetljivosti koju imamo na sukob, koju svatko od nas može poboljšati tijekom života.

Na drugo pitanje -- što više rana ste iskusili, to se više mijenja prag vaše boli i to ste osjetljiviji. Moj pristup onome što se događa kada postoji 'katastrofalna patnja' je oprost -- kao duhovna praksa i oblik rješavanja sukoba. Ono što ovi patenici imaju jedinstveno dostupno jest sposobnost da posvete dio svog života kako bi osigurali da nitko ne pati onako kako su oni patili. I svatko tko je stvarno patio odmah će prepoznati istinu o tome. Ovo je izlaz, umjesto pretvaranja da nekako možete nastaviti sa svojim životom i da će sve biti u redu. Dobili ste svojevrsni dar. To nije bio dar koji ste željeli. Nije čak ni bio dar koji biste nužno odabrali, ali kad je jednom dan, što učiniti s njim?

I to postaje moguće u rješavanju sukoba, posebno s djecom koja su počinila zločine ili ljudima koji su u životu doživjeli veliku traumu. S 'Medijatorima izvan granica' imamo projekt u Ruandi koji koristi 'Medijaciju utemeljenu na traumi' jer su svi u Ruandi traumatizirani. I postoje sukobi u kojima ljudi ponovno bivaju traumatizirani, pa kombiniramo stručnjake za medijaciju i traumu te istovremeno podučavamo oba skupa vještina. Moramo duboko poštovati patnju i ne kriviti žrtvu za ono što se dogodilo. Ali uz to rečeno, također im moramo reći - postoji nešto čime vi možete jedinstveno doprinijeti, a ostatak nas ne može. Ljudi koji su prošli kroz rat na Bliskom istoku gdje postoji organizacija pod nazivom 'Borci za mir', a sastoji se od pripadnika Izraelskih obrambenih snaga, Hamasa, Fataha, snaga Islamskog džihada - svi su to bivši borci koji su se međusobno borili, okupljaju se kako bi rekli da moramo učiniti nešto drugačije. Nitko to ne može reći kao oni, baš kao što nitko nije mogao postići mir u Sjevernoj Irskoj, osim IRA-e i Ulsterske policije. Oni su ti koji su to učinili i upravo iz njihove patnje i boli mirovni proces je ostvaren.

Preeta: Za kraj, imam jedno pitanje -- Kako mi, šira ServiceSpace zajednica, možemo podržati vaš rad?

Ken: Zapravo, ako to možemo opisati kao naš rad. Evo mog uvjerenja o tome - globalno se suočavamo s problemima koji se više ne mogu riješiti zakonom, vojnom silom ili običnom diplomacijom. Potrebno nam je nešto novo i vjerujem da ono što moramo učiniti kao vrsta jest shvatiti kako rješavati probleme zajedničkim snagama.

Lako je to učiniti sa Sjevernom Korejom. To se upravo događa s Iranom, s Rusijom, i rekao bih da je najvažnije što možemo učiniti oduprijeti se ideji da je netko od nas neprijatelj. Moj način da to kažem je sljedeći: Sve su to sukobi između njih i nas, ali moramo doći do točke u kojoj shvatimo - nema njih. Postojimo samo mi . Kada to shvatimo, počinjemo se kretati u smjeru dijaloga, rješavanja sukoba i komunikacije. Dakle, što god ljudi učinili, bit će sjajno. Možete podržati organizacije poput 'Mediators beyond Borders' ili 'Partners for Democratic Change' ili 'Essential Partners', koje se bave dijalogom. Pomozite nam da naš politički proces okrenemo u smjeru rješavanja sukoba i dijaloga. Ako to možemo učiniti, onda ćemo učiniti nešto zaista nevjerojatno.