„Ако се деца играју на игралишту и свађају се, прва ствар коју обично урадимо јесте да их раздвојимо. Раздвајање помаже у заустављању свађе, али не решава проблеме око којих се свађају. Дакле, постоје релативно примитивне и релативно напредне метод

веома интуитивна методологија и зато оно што треба да урадимо јесте да схватимо како да приступимо ономе што знамо, али не знамо да знамо. Један од начина да се то уради јесте да се подесите на причу и видите да ли можете да је завршите пре њих.

Трећа ствар је оно што ја називам правилом број 1 у решавању сукоба, а то је да се појавите . А то значи да што више себе можете донети у разговор који водите у том тренутку – све своје делове, а ако постоји било који део себе који не можете донети, то је врста везаности. Оно што тада желите да урадите јесте да погледате на то и видите које су блокаде на путу. Ово је још једна поента, а то је да свако унутрашње слепило резултира нечим што не можете видети споља. Ако постоји нешто што не можете видети у себи, нећете моћи да то видите ни споља и обрнуто. Ако сте нешто пропустили у разговору, постоји неки разлог зашто сте то пропустили и ако се фокусирате на то, ако заиста покушате да дођете до суштине тога, онда сте постали више усклађени са деловима себе, чак и личностима, које постоје у вама.

Добри глумци су у стању да то ураде. Глума у ​​суштини значи да улоге које глумимо већ постоје у нама у неком облику. Постоји и други део овога, а то је једноставно праћење малог трага који људи остављају у својим разговорима. И већ сам поменуо места где постоји велика дубина или врхунац у разговору -- попут било које од моћних речи, увреда или места где људи постану веома енергични. И ако их само пратите, моћи ћете да урадите нешто креативно са тим.

Постоји још једна ствар у вези са овим, а то је да је важно имати што више тренинга, а затим се упустити у то. Скочите пре него што погледате, ако желите. Можете гледати колико год можете, али ништа од гледања вам заправо неће помоћи, када једном направите скок. И да се поставите у позицију у којој не знате одговор, не бисте могли ни замисливо знати одговор, нико не може знати шта ће се следеће десити, и да га пратите. Да бисте то урадили, прво морате да усавршите своју намеру и став, тако да буду заиста беспрекорни и беспрекорни. То је нешто где једноставно мора бити искрено за вас.

Прита: Да, то је дивно. Питам се да ли су ови алати за трансформацију очигледно алати које сте развили током свог живота, и ако бисте могли да кажете шта је у вашем животу довело до њиховог развоја?

Кен: Па, рекао бих да постоји неколико ствари. Прво, морам да одам признање женама у мом животу што су ме научиле важности емоционалне интелигенције. И некако се сећам првог пута у основној школи када сам схватио да девојке знају ствари које ја нисам. Сваке вечери сам био на телефону и разговарао са девојкама које су некако изгледале као да имају неко дубоко знање. Дакле, рекао бих да је из интимних веза произашло много учења.

Друго је друштвено искуство учешћа у покрету за грађанска права, антиратном покрету и студентском покрету 1960-их. Био сам веома активан учесник у томе. Верујем у вредности које су све те ствари представљале, али оно што сам схватио је да је то помало као раздвајање деце на игралишту. Можете постићи одређену дистанцу кроз демонстрације, сукобе. Ако желите да спречите линчовање људи, то је један од начина да се то уради. Али ако желите да промените срца и умове људи, морате их заиста ангажовати у разговору.

Трећи извор за мене је био судија и покушај да делим правду, али некако нисам био у стању да то урадим, не разумејући чак ни како да то постигнем јер је закон толико формалан. Имао сам два лична искуства. Једно је била понуда од тадашњег гувернера Калифорније да будем именован у Виши суд, а одговор сам морао да дам следећег дана. Био сам растрзан око тога да ли да то урадим или не. Те ноћи сам имао неку врсту пророчанског сна. Сањао сам да сведочим као судија и да је ту овај клинац који сведочи о неком злочину који је починио и схватио сам да лаже. А онда сам погледао адвоката одбране, схватио да лаже, погледао тужиоца, схватио да лаже, и погледао себе и видео да и ја лажем. Зато сам устао са судијске клупе, узео клинца за руку, сео са њим на под и рекао: „Реци ми шта се десило. Реци ми ко си.“ Био је то заиста интензиван, снажан сан и знао сам да то не могу да урадим. Зато сам позвао и рекао да нећу следећег дана. Други велики проблем је био што сам именован за првог судију у телевизијској емисији „Народни суд“. И урадили смо пилот епизоду за ту емисију током које сам посредовао у спору. Бавио сам се медијацијом као судија и овде није имало смисла судити јер ми је било јасно да те две особе могу постићи договор. Довео сам их до тачке договора и били су одушевљени, али су ме продуценти отпустили јер су желели да имају победу и пораз – то је за њих био један од важних драмских елемената!

Рекао бих да је најјачи део лекција за мене био након што сам постао медијатор и почео да радим медијације између малолетних жртава и преступника између деце која су починила злочине и њихових жртава. А то је било невероватно моћно. Као адвокат који се понекад бавио кривичним случајевима, знао сам шта се дешава деци која оду у затвор. Ово је било потпуно другачије. Нико није ишао у затвор. Људи су се извињавали, давали су одмазду и надокнаду, и као резултат тога, деца су добијала искупљење. Јер су стигли до места где су могли да врате за оно што су учинили, и морали су то да ураде, да би се ослободили тога. Морали су да се исцеле. „Исцелити жртву“, тако је то било формулисано, али истина је да никада није било толико о жртви колико о починиоцу и помоћи том детету да дође до места где не мора да хода около прикривајући своју кривицу заувек, са даљим кривичним делима. Дакле, то су неке од главних.

Следе питања/коментари других позивалаца

Керол : Морају ли људи имати истински интерес за решавање спора да би дошло до успешног посредовања?

Кен: Не. Ево шта бих рекао, вероватно као карактеристично за ово. Скоро сви желе да буду слободни од сукоба и скоро нико не жели да се окупи да разговара о томе . Дакле, не морају да верују у то. Све што треба да ураде јесте да буду спремни да се окупе и да кажу шта је за њих истина.

На пример, радим брачна посредовања, а такође радим и посредовања у разводима. Разводи су места где су људи једноставно одустали или су се толико исцрпели покушавајући да реше проблем да једноставно више не могу. Један део сваке приче о конфликту је идеја да нико не може ништа да учини поводом тога. Посредовање не може да функционише и не могу вам рећи колико пута ми је то речено. А понекад не функционише - зато што посреднику можда недостају вештине, или зато што је превише дубоко, или зато што је предуго трајало и људи нису спремни да се промене, или зато што не знају како, или се плаше. Постоје хиљаде различитих разлога, али оно што је најважније јесте да из овог разговора произилази неко дубље разумевање, барем, зашто смо заправо заглављени, а то је корак напред.

Лиса: Да ли вам је овај рад помогао да се носите са сопственим унутрашњим конфликтима?

Кен: О, Боже, да! Један од заиста укусних разлога за учење медијације је тај што можете да радите на себи. У ствари, морате да радите на себи! Сукобе, као што размишљамо о многим стварима на свету, сматрамо спољашњим. Истина је да се све спољашње обрађује интерно.

Оно што се мени дешава јесте да, посебно раније у мом искуству, постоје места где бих се заглавио, где нисам могао да схватим шта се дешава и правио бих грешке. Не можете радити овај посао без прављења таквих грешака. Али сваку од тих грешака узимам к срцу и радим на њој. Онда се, наравно, деси да сте заузети медитирањем на послу, а онда одете кући и откријете да нисте заиста испунили свој задатак, онако потпуно како је требало. Зар не постоје неке ствари које бисте могли боље да урадите у својим односима са другим људима? И одговор је, апсолутно да, и настављам да радим на томе, чак и данас.

Миш : Прво, изгледа да неки напредују у конфронтацији, а неки је избегавају -- питате се где нечија основна природа одређује како се носите са конфликтом? Друго, да ли сматрате да постоји директна корелација између нечије одбојности према конфликту и броја рањених места у себи?

Кен: Прелепо! Пре свега, сви имамо другачији хемијски и генетски састав, а код мишева је показано да су неки склонији ризику од других. Поред тога, постоји и оно што се зове епигенетика, што је утицај околине на генетику – то јест, оно што се дешава у вашем окружењу може променити експресију ваших гена. На пример, ако имате мужјака миша који је изложен стресу и нема везе са женком миша поред, осим кроз ваздушни систем, мирис који долази из урина мужјака миша преноси се на женку миша. Бебе рођене од женке миша имаће виши ниво кортизола, хормона стреса, него да је постојао мужјак миша који није био изложен стресу. Дакле, постоји генетска предиспозиција, постоји епигенетика и постоји искуство. Дакле, то је први део – постоји нека врста природне осетљивости коју имамо на сукоб, коју свако од нас може побољшати током живота.

На друго питање -- што више рана сте доживели, то се више мења праг вашег бола и то сте осетљивији. Мој приступ ономе што се дешава када постоји „катастрофална патња“ јесте опроштај -- као духовна пракса и облик решавања сукоба. Оно што ови патећи имају јединствено на располагању јесте способност да посвете део свог живота како би се осигурали да нико не пати онако како су они патили. И свако ко је заиста патио ће одмах препознати истину о томе. Ово је излаз, уместо да се претварате да некако можете наставити са својим животом и да ће све бити у реду. Добили сте неку врсту поклона. То није био поклон који сте желели. То чак није био ни поклон који бисте нужно изабрали, али када је једном дат, шта да радите са њим?

И то постаје могуће у решавању сукоба, посебно са децом која су починила злочине или људима који су доживели велику трауму у свом животу. Са „Медијаторима без граница“, имамо пројекат у Руанди који користи „Медијацију засновану на трауми“, јер су сви у Руанди трауматизовани. И постоје сукоби у којима људи поново доживљавају трауму, па зато комбинујемо стручњаке за медијацију и трауму и истовремено подучавамо оба скупа вештина. Морамо дубоко поштовати патњу и не кривити жртву за оно што се догодило. Али уз то речено, такође им морамо рећи - постоји нешто чиме ви можете јединствено допринети, а остали не можемо. Људи који су прошли кроз рат на Блиском истоку где постоји организација под називом „Борци за мир“ и састоји се од припадника Израелских одбрамбених снага, Хамаса, Фатаха, снага Исламског џихада - сви су бивши борци који су се борили једни против других, окупљају се да кажу да морамо да урадимо нешто другачије. Нико то не може рећи као они, баш као што нико није могао да произведе мир у Северној Ирској, осим ИРА и алстерске полиције. Они су ти који су то урадили и управо из њихове патње и њиховог бола мировни процес је дошао до реализације.

Прита: Док завршавамо, имам једно питање -- Како ми, шира ServiceSpace заједница, можемо да подржимо ваш рад?

Кен: Заправо, ако то можемо описати као наш рад. Ево мог уверења о овоме – глобално се суочавамо са проблемима који се више не могу решити законом, војном силом или обичном дипломатијом. Потребно нам је нешто ново и верујем да оно што морамо да урадимо као врста јесте да схватимо како да решавамо проблеме заједнички.

Лако је то урадити са Северном Корејом. То се тренутно дешава са Ираном, са Русијом, и рекао бих да је најважније за нас да се одупремо идеји да је неко од нас непријатељ. Мој начин да то кажем је следећи: Све су то сукоби између њих и нас, али морамо доћи до тачке у којој схватимо - нема њих. Постојимо само ми . Када то схватимо, почињемо да се крећемо у правцу дијалога, решавања сукоба и комуникације. Дакле, шта год људи да раде, биће сјајно. Можете подржати организације попут „Медијатори без граница“ или „Партнери за демократске промене“ или „Основни партнери“, које се баве дијалогом. Помозите да наш политички процес усмеримо у правцу решавања сукоба и дијалога. Ако то можемо да урадимо, онда ћемо учинити нешто заиста невероватно.