»Če Se Otroci Igrajo Na igrišču in Se prepirajo, Je Prva stvar, Ki Jo Ponavadi storimo, ta, Da Jih ločimo. Ločitev Sicer preprečuje prepire, Vendar Ne reši vprašanj, Zaradi Katerih Se prepirajo. Torej Obstajajo Relativno Primitivne in Relativno Nap

zelo intuitivna metodologija, zato moramo ugotoviti, kako dostopati do tistega, kar vemo, a ne vemo, da vemo. Eden od načinov za to je, da se osredotočite na zgodbo in poskusite, ali jo lahko dokončate pred njimi.

Tretja stvar je tisto, čemur pravim pravilo št. 1 pri reševanju konfliktov, in sicer, da se pojavite . To pomeni, da v pogovor, ki ga imate v tistem trenutku, prinesete čim več sebe – ves svoj del, in če obstaja kakšen del sebe, ki ga ne morete prinesti, je to neke vrste navezanost. Kar želite storiti, je, da si to ogledate in ugotovite, katere ovire so na poti. To je še ena točka, in sicer, da vsaka notranja slepota povzroči nekaj, česar ne morete videti navzven. Če je nekaj, česar ne morete videti v sebi, tega ne boste mogli videti tudi navzven in obratno. Če ste v pogovoru nekaj spregledali, obstaja nek razlog, zakaj ste to spregledali, in če se osredotočite na to, če resnično poskušate priti do dna zadeve, potem ste postali bolj uglašeni na dele sebe, celo na osebnosti, ki obstajajo v vas.

Dobri igralci to zmorejo. Igranje v bistvu pomeni, da vloge, ki jih igramo, že obstajajo v nas v neki obliki. Obstaja še en del tega, ki je preprosto sledenje majhni sledi drobtin, ki jih ljudje puščajo v svojih pogovorih. In že prej sem omenil mesta, kjer je v pogovoru velika globina ali vrhunec – kot so katere koli močne besede, žaljivke ali mesta, kjer se ljudje zelo napolnijo z energijo. In če jim preprosto sledite, boste s tem lahko naredili nekaj ustvarjalnega.

Pri tem je še ena stvar, in sicer, da je pomembno, da se čim bolj usposobite in se nato lotite tega. Skočite, preden pogledate, če želite. Lahko gledate, kolikor morete, vendar vam nobeno od gledanja dejansko ne bo pomagalo, ko enkrat naredite skok. In da se postavite v položaj, kjer ne poznate odgovora, kjer ga verjetno ne morete poznati, kjer nihče ne more vedeti, kaj se bo zgodilo, in temu sledite. Da bi to dosegli, morate najprej izpiliti svojo namero in odnos, da bosta resnično brezhibna in brezmadežna. To je nekaj, kar mora biti preprosto pristno za vas.

Preeta: Ja, to je čudovito. Zanima me, ali so ta orodja za preobrazbo očitno orodja, ki ste jih razvili tekom svojega življenja, in če bi lahko povedali, kaj v vašem življenju je privedlo do njihovega razvoja?

Ken: No, rekel bi, da je več stvari. Prva je, da se moram zahvaliti ženskam v svojem življenju, ker so me naučile pomena čustvene inteligence. In nekako se spomnim prvega trenutka v osnovni šoli, ko sem spoznal, da dekleta vedo stvari, ki jih jaz ne. Vsak večer sem se pogovarjal po telefonu z dekleti, ki so se nekako zdela nekako zelo dobro obvladana. Torej bi rekel, da se je iz intimnih odnosov veliko naučilo.

Druga je družbena izkušnja sodelovanja v gibanju za državljanske pravice, protivojnem gibanju in študentskem gibanju v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Pri tem sem bil zelo aktiven udeleženec. Verjamem v vrednote, ki so jih vse te stvari predstavljale, vendar sem spoznal, da je to nekoliko podobno ločevanju otrok na igrišču. Določeno distanco lahko dosežete z demonstracijami in soočenjem. Če želite preprečiti linč ljudi, je to eden od načinov. Če pa želite spremeniti srca in misli ljudi, jih morate dejansko vključiti v pogovor.

Tretji vir zame je bilo delo sodnika in poskus zagotavljanja pravice, a nekako tega nisem mogel storiti, niti nisem razumel, kako priti do tja, ker je zakon tako formalen. Imel sem dve osebni izkušnji. Ena je bila ponudba takratnega guvernerja Kalifornije, da bi bil imenovan na višje sodišče, in naslednji dan sem moral odgovoriti. Bil sem razdvojen, ali naj to storim ali ne. Tisto noč sem imel nekakšne preroške sanje. Sanjal sem, da sem na klopi kot sodnik in da je tam ta fant, ki priča o nekem zločinu, ki ga je storil, in spoznal sem, da laže. Nato sem pogledal zagovornika, spoznal, da laže, pogledal tožilca, spoznal, da laže, in pogledal sebe ter videl, da tudi jaz lažem. Vstal sem s sodniške klopi, prijel fanta za roko, sedel z njim na tla in rekel: "Povej mi, kaj se je zgodilo. Povej mi, kdo si." Bile so res intenzivne, močne sanje in vedel sem, da tega ne morem storiti. Zato sem poklical in rekel, da naslednji dan ne bom. Druga večja težava je bila, da sem bil imenovan za prvega sodnika v televizijski oddaji 'Ljudsko sodišče'. In za oddajo smo posneli pilotno epizodo, v kateri sem posredoval v sporu. Kot sodnik sem že nekajkrat posredoval in tukaj ni bilo smisla soditi, ker mi je bilo zelo jasno, da se lahko dve osebi dogovorita. Dosegel sem ju do dogovora in bila sta navdušena, vendar so me producenti odpustili, ker sta želela zmago in poraz – to je bil zanje eden od pomembnih dramskih elementov!

Rekla bi, da je bil zame najmočnejši del lekcij, ko sem postala mediatorka in začela izvajati mediacije med mladoletnimi žrtvami in storilci kaznivih dejanj, med otroki, ki so storili kazniva dejanja, in njihovimi žrtvami. In te so bile preprosto neverjetno močne. Ker sem bila odvetnica, ki se je včasih ukvarjala s kazenskimi zadevami, sem vedela, kaj se zgodi otrokom, ki so končali v zaporu. To je bilo povsem drugače. Nihče ni šel v zapor. Ljudje so se opravičili, povrnili škodo in odškodnino, in posledično so otroci doživeli odrešitev. Ker so prišli do točke, ko so se lahko odkupili za to, kar so storili, in to so morali storiti, da bi se tega osvobodili. Morali so se popraviti. 'Popraviti žrtev', tako se je izrazilo, toda resnica je, da nikoli ni šlo toliko za žrtev kot za storilca in za to, da bi otroku pomagali doseči točko, ko mu ni bilo treba večno hoditi naokoli in prikrivati ​​svoje krivde z nadaljnjimi kaznivimi dejanji. To so torej nekatere glavne.

Sledijo vprašanja/komentarji drugih klicateljev

Carol : Ali morajo ljudje imeti resničen interes za rešitev, da bi bila mediacija uspešna?

Ken: Ne. Tole bi rekel, verjetno kot značilno za to. Skoraj vsi se želijo osvoboditi konflikta in skoraj nihče se noče zbrati, da bi se o tem pogovorili . Torej jim ni treba verjeti v to. Vse, kar morajo storiti, je, da so pripravljeni zbrati in povedati, kaj je zanje res.

Na primer, izvajam zakonske mediacije in tudi mediacije pri ločitvah. Ločitve so situacije, ko so ljudje preprosto obupali ali pa so se tako izčrpali pri reševanju problema, da preprosto ne morejo več. Del vsake zgodbe o konfliktu je ideja, da nihče ne more storiti ničesar glede tega. Mediacija nikakor ne more delovati in ne morem vam povedati, kolikokrat so mi to že povedali. In včasih ne deluje – ker mediator morda nima dovolj veščin, ali ker je preveč globoko, ali ker traja predolgo in se ljudje niso pripravljeni spremeniti, ali ker ne vedo, kako, ali se bojijo. Obstaja na tisoče različnih razlogov, a najpomembneje je, da iz tega pogovora izhaja vsaj globlje razumevanje, zakaj smo dejansko obtičali, in to je korak naprej.

Lisa: Vam je to delo pomagalo pri vaših lastnih notranjih konfliktih?

Ken: O moj bog, ja! Eden od resnično okusnih razlogov za učenje mediacije je, da lahko delaš na sebi. Pravzaprav moraš delati na sebi! Na konflikte gledamo, tako kot na veliko stvari na svetu, kot na zunanje. Resnica je, da se vse zunanje predeluje interno.

Kar se mi je dogajalo, je bilo to, da sem se, še posebej v zgodnejših izkušnjah, včasih zataknil, nisem mogel ugotoviti, kaj se dogaja, in sem delal napake. Tega dela ne moreš opravljati, ne da bi delal takšne napake. Ampak vsako od teh napak si vzamem k srcu in na njej delam. Potem se seveda zgodi, da si zaposlen z meditacijo v službi, nato pa greš domov in ugotoviš, da nisi v resnici ravnal tako, kot bi moral. Ali ni nekaj stvari, ki bi jih lahko izboljšal v odnosih z drugimi ljudmi? In odgovor je, da, seveda, in na tem še danes delam.

Mish : Prvič, zdi se, da nekateri uspevajo v soočenju, drugi pa se mu izogibajo – sprašujem se, kje osnovna narava določa, kako se spopadamo s konflikti? Drugič, ali menite, da obstaja neposredna povezava med odporom do konfliktov in številom ranjenih mest v sebi?

Ken: Čudovito! Najprej, vsi imamo drugačno kemično in genetsko sestavo in pri miših so pokazali, da so nekatere bolj nagnjene k tveganju kot druge. Poleg tega obstaja še tako imenovana epigenetika, ki je vpliv okolja na genetiko – to je tisto, kar se dogaja v vašem okolju, in lahko spremeni izražanje vaših genov. Če imate na primer samca miši, ki je izpostavljen stresu in ni nobene povezave z mišjo sosedo, razen preko zračnega sistema, se vonj, ki prihaja iz urina samca miši, prenese na mišjo samico. Mladiči, ki jih rodi mišja samica, bodo imeli višjo raven kortizola, stresnega hormona, kot če bi bil mišji samec, ki ne bi bil izpostavljen stresu. Torej obstaja genetska predispozicija, obstaja epigenetika in obstajajo izkušnje. To je torej prvi del – obstaja nekakšna naravna občutljivost, s katero se moramo spopasti, ki jo lahko vsak od nas izboljša skozi življenje.

Glede drugega vprašanja – več ran kot ste doživeli, bolj se spreminja prag vaše bolečine in bolj ste občutljivi. Moj pristop k temu, kaj se zgodi, ko pride do »katastrofalnega trpljenja«, je odpuščanje – kot duhovna praksa in oblika reševanja konfliktov. Kar imajo ti trpeči edinstveno na voljo, je sposobnost, da del svojega življenja posvetijo temu, da nihče ne trpi tako, kot so oni. In vsak, ki je resnično trpel, bo takoj prepoznal resnico o tem. To je izhod, namesto da se pretvarjate, da lahko nekako nadaljujete s svojim življenjem in da bo vse v redu. Dano vam je bilo nekakšno darilo. Ni bilo darilo, ki ste si ga želeli. Ni bilo niti darilo, ki bi si ga nujno izbrali, ampak ko je bilo dano, kaj storiti z njim?

In to postane mogoče pri reševanju konfliktov, zlasti z otroki, ki so zagrešili kazniva dejanja, ali ljudmi, ki so v življenju doživeli veliko travmo. Z organizacijo »Mediatorji brez meja« imamo v Ruandi projekt, ki uporablja »mediacijo, osredotočeno na travmo«, ker so bili vsi v Ruandi travmatizirani. In obstajajo konflikti, v katerih so ljudje ponovno travmatizirani, zato združujemo strokovnjake za mediacijo in travme ter hkrati učimo oba sklopa veščin. Moramo biti globoko spoštljivi do trpljenja in ne kriviti žrtve za to, kar se je zgodilo. Kljub temu pa jim moramo povedati tudi – obstaja nekaj, kar lahko edinstveno prispevate, česar mi ostali ne moremo. Ljudje, ki so šli skozi vojno na Bližnjem vzhodu, kjer obstaja organizacija z imenom »Borci za mir«, ki jo sestavljajo člani izraelskih obrambnih sil, Hamasa, Fataha in sil Islamskega džihada – vsi so nekdanji borci, ki so se borili drug proti drugemu, se združujejo, da bi rekli, da moramo storiti nekaj drugače. Nihče ne more tega reči tako kot oni, tako kot nihče ni mogel doseči miru na Severnem Irskem, razen IRA in ulsterske policije. Oni so bili tisti, ki so to storili, in prav iz njihovega trpljenja in bolečine je mirovni proces prišel do uresničitve.

Preeta: Za konec imam eno vprašanje – kako lahko mi, širša skupnost ServiceSpace, podpremo vaše delo?

Ken: Pravzaprav, če lahko to opišemo kot naše delo. Moje prepričanje o tem je naslednje – globalno se soočamo s težavami, ki jih ni več mogoče rešiti z zakonodajo, vojaško silo ali običajno diplomacijo. Potrebujemo nekaj novega in verjamem, da moramo kot vrsta ugotoviti, kako reševati težave s sodelovanjem.

Z Severno Korejo je to enostavno storiti. Trenutno se to dogaja z Iranom, z Rusijo in rekel bi, da je najpomembneje, da se upremo ideji, da je nekdo od nas sovražnik. Moj način, kako to povedati, je naslednji: Vse to so konflikti med njimi in nami, vendar moramo priti do točke, ko spoznamo – ni jih. Obstajamo samo mi . Ko se tega zavemo, se začnemo premikati v smeri dialoga, reševanja konfliktov in komunikacije. Torej, karkoli ljudje storijo, bo to odlično. Lahko podprete organizacije, kot so »Mediatorji brez meja« ali »Partneri za demokratične spremembe« ali »Bistveni partnerji«, ki se ukvarjajo z dialogom. Pomagajte nam obrniti naš politični proces v smeri reševanja konfliktov in dialoga. Če nam to uspe, bomo dosegli nekaj resnično neverjetnega.