„Dacă Copiii Se joacă Pe Un Loc De joacă și Se ceartă, Primul Lucru Pe Care Tindem să-l Facem Este să-i separăm. Separarea funcționează Pentru a Opri luptele, Dar Nu funcționează Pentru a Rezolva Problemele Pentru Care Se ceartă. Așadar, există Met

o metodologie extrem de intuitivă, așa că ceea ce trebuie să facem este să ne dăm seama cum să accesăm ceea ce știm, dar nu știm că știm. O modalitate de a face asta este să te conectezi la poveste și să vezi dacă o poți termina înaintea lor.

Al treilea lucru este ceea ce eu numesc regula numărul 1 în rezolvarea conflictelor, și anume să fii prezent . Și asta înseamnă cât mai mult din tine, pe cât poți aduce în conversația pe care o porți în acel moment - pe toți, iar dacă există vreo parte din tine pe care nu o poți aduce, este un fel de atașament. Ceea ce vrei să faci atunci este să te uiți la asta și să vezi ce blocaje sunt în cale. Acesta este un alt punct, și anume că fiecare orbire interioară are ca rezultat ceva ce nu poți vedea în exterior. Dacă există ceva ce nu poți vedea în interiorul tău, nu vei putea vedea în exterior și invers. Dacă ai ratat ceva într-o conversație, există un motiv pentru care ai ratat-o ​​și, dacă te concentrezi asupra ei, dacă încerci cu adevărat să ajungi la rădăcina ei, atunci ai devenit mai atent la părțile tale, chiar și la personalități, care există în interiorul tău.

Actorii buni sunt capabili să facă asta. A juca înseamnă, în esență, că rolurile pe care le interpretăm există deja în noi într-o anumită formă. Există și o altă parte a acestui lucru, care este pur și simplu să urmăm mica dâră pe care oamenii o lasă în conversațiile lor. Și am menționat anterior despre locurile în care există o mare profunzime sau un vârf în conversație - cum ar fi oricare dintre cuvintele puternice, insultele sau locurile în care oamenii devin foarte energizați. Și dacă pur și simplu le urmezi, vei putea face ceva creativ cu ele.

Mai este un aspect important în această privință, și anume că este important să ai cât mai mult antrenament posibil și apoi să te implici. Sari înainte să te uiți, dacă vrei. Poți să te uiți cât de mult poți, dar nimic din privirea ta nu te va ajuta cu adevărat, odată ce faci saltul. Și să te pui într-o poziție în care nu știi răspunsul, în care nu ai putea imagina să știi răspunsul, nimeni nu ar putea ști ce se va întâmpla în continuare și să urmezi pasul. Pentru a face asta, trebuie mai întâi să-ți șlefuiești propria intenție și atitudine, astfel încât să fie cu adevărat impecabile și fără cusur. Aceasta este o chestiune în care trebuie doar să fie autentică pentru tine.

Preeta: Da, e minunat. Mă întreb dacă aceste instrumente pentru transformare sunt evident instrumente pe care le-ai dezvoltat de-a lungul vieții tale și dacă ai putea vorbi despre ce anume din viața ta a dus la dezvoltarea lor?

Ken: Ei bine, aș spune că sunt mai multe lucruri. Primul este că trebuie să le dau meritul femeilor din viața mea pentru că m-au învățat importanța inteligenței emoționale. Și îmi amintesc cumva de prima dată, în gimnaziu, când mi-am dat seama că fetele știau lucruri pe care eu nu le știam. Vorbeam la telefon în fiecare seară cu fete care, cumva, păreau să aibă niște cunoștințe profunde. Așa că aș spune că din relațiile intime s-au învățat multe lucruri.

A doua este experiența socială a participării la mișcarea pentru drepturi civile, mișcarea antirăzboi și mișcarea studențească din anii 1960. Am fost un participant foarte activ la aceasta. Cred în valorile pe care le-au reprezentat toate aceste lucruri, dar mi-am dat seama că e cam ca și cum ai separa copiii în curtea școlii. Poți obține o anumită distanță prin demonstrații, confruntări. Dacă ceea ce vrei să faci este să oprești linșarea oamenilor, aceasta este o modalitate de a o face. Dar dacă vrei să schimbi inimile și mințile oamenilor, trebuie să-i implici într-o conversație.

A treia sursă pentru mine a fost faptul că eram judecător și încercam să fac dreptate, dar cumva nu eram capabil să fac asta, nici măcar nu înțelegeam cum să ajung acolo, deoarece legea este atât de formală. Am avut două experiențe personale. Una a fost o ofertă din partea guvernatorului Californiei de la acea vreme, de a fi numit la Curtea Superioară, iar eu trebuia să dau răspunsul a doua zi. Eram indecis dacă să fac asta sau nu. Am avut un fel de vis profetic în noaptea aceea. Am visat că eram în bara judecătorilor și era un copil care depunea mărturie despre o crimă pe care o comisese și mi-am dat seama că mințea. Apoi m-am uitat la avocatul apărării, mi-am dat seama că mințea, m-am uitat la procuror, mi-am dat seama că mințea și m-am uitat la mine și am văzut că și eu mințeam. Așa că m-am ridicat de pe bancă, l-am luat pe copil de mână, m-am așezat lângă el pe podea și i-am spus: „Spune-mi ce s-a întâmplat. Spune-mi cine ești.” A fost un vis cu adevărat intens, puternic și știam că nu pot face asta. Așa că am sunat și am spus că nu o voi face a doua zi. Al doilea aspect important a fost numirea mea ca prim judecător la programul de televiziune „Tribunalul Poporului”. Și am realizat un episod pilot pentru program, în cadrul căruia am mediat o dispută. Făcusem niște medieri ca judecător și aici nu avea rost să judec, pentru că îmi era foarte clar că cele două persoane puteau ajunge la o înțelegere. I-am convins să ajungă la un acord și au fost încântați, dar producătorii m-au concediat pentru că își doreau victoria și înfrângerea - acesta a fost unul dintre elementele dramatice importante pentru ei!

Aș spune că cea mai puternică parte a lecțiilor pentru mine a fost după ce am devenit mediator și am început să fac medieri juvenile victimă-infractor între copiii care au comis infracțiuni și victimele lor. Și acelea au fost pur și simplu incredibil de puternice. Fiind avocat care s-a ocupat uneori de cazuri penale, știam ce se întâmplă cu copiii care ajung la închisoare. Asta era complet diferit. Nimeni nu mergea la închisoare. Oamenii își cereau scuze, ofereau răzbunare și restituire, iar rezultatul era răscumpărare pentru copii. Pentru că ajungeau într-un punct în care puteau plăti pentru ceea ce făcuseră și trebuiau să facă asta pentru a elibera de asta. Trebuiau să se vindece. „A vindeca victima”, așa se spunea, dar adevărul este că nu a fost niciodată atât de mult despre victimă, cât despre făptuitor și despre a-l ajuta pe acel copil să ajungă într-un punct în care nu trebuia să-și acopere vina pentru totdeauna, cu alte acte criminale. Deci, acestea sunt câteva dintre principalele.

Urmează întrebări/comentarii de la alți apelanți

Carol : Trebuie ca oamenii să aibă un interes real pentru o rezoluție pentru ca medierea să aibă loc cu succes?

Ken: Nu. Iată ce aș spune, probabil ca o caracteristică a acestui lucru. Aproape toată lumea vrea să scape de conflict și aproape nimeni nu vrea să se întâlnească pentru a vorbi despre el . Așa că nu trebuie să creadă în el. Tot ce trebuie să facă este să fie dispuși să se unească și să spună ceea ce este adevărat pentru ei.

De exemplu, mă ocup de medieri conjugale și, de asemenea, de medieri pentru divorțuri. Divorțurile sunt situații în care oamenii pur și simplu au renunțat sau au devenit atât de epuizați încercând să rezolve problema, încât pur și simplu nu mai pot face nimic. O parte din fiecare poveste de conflict este ideea că nimeni nu poate face nimic în privința asta. Medierea nu poate funcționa și nu vă pot spune de câte ori mi s-a spus asta. Și uneori, nu funcționează - pentru că mediatorul poate să nu aibă abilitățile necesare, sau pentru că este prea profundă, sau pentru că a durat prea mult și oamenii nu sunt dispuși să se schimbe, sau pentru că nu știu cum să o facă sau le este frică. Există mii de motive diferite, dar cel mai important este ca din această conversație să rezulte o înțelegere mai profundă, cel puțin, a motivului pentru care suntem de fapt blocați, iar acesta este un pas înainte.

Lisa: Te-a ajutat această muncă cu propriile tale conflicte interioare?

Ken: O, Doamne, da! Unul dintre motivele cu adevărat încântătoare pentru a învăța medierea este că poți lucra la tine însuți. De fapt, trebuie să lucrezi la tine însuți! Ne gândim la conflicte, așa cum ne gândim la multe alte lucruri din lume, ca fiind externe. Adevărul este că tot ce este extern este procesat intern.

Ceea ce mi se întâmplă mie este că, mai ales la începutul experienței mele, existau momente în care mă blocam, unde nu puteam să-mi dau seama ce se întâmplă și făceam greșeli. Nu poți face această muncă fără să faci astfel de greșeli. Dar fiecare dintre aceste greșeli este una pe care o iau în serios și la care lucrez. Apoi se întâmplă, desigur, să fii ocupat să meditezi la serviciu și apoi să te întorci acasă și să descoperi că nu ți-ai pus cuvântul în practică, atât de complet pe cât ar fi trebuit. Nu există oare unele lucruri pe care le-ai putea face mai bine în relațiile tale cu ceilalți oameni? Și răspunsul este, da, absolut, și continui să lucrez la asta, chiar și astăzi.

Mish : În primul rând, se pare că unii prosperă pe baza confruntării, iar alții o evită - întrebându-mă unde natura fundamentală a cuiva determină modul în care gestionezi conflictul? În al doilea rând, simți că există o corelație directă între aversiunea cuiva față de conflict și numărul de răni din interior?

Ken: Frumos! În primul rând, cu toții avem o structură chimică și genetică diferită și s-a demonstrat cu șoareci că unii sunt mai reticenți în a-și asuma riscuri decât alții. Pe lângă asta, există ceea ce se numește epigenetică, care este influența mediului asupra geneticii - adică ceea ce se întâmplă în mediul tău poate schimba expresia genelor tale. De exemplu, dacă ai un șoarece mascul, care este supus stresului și nu există nicio legătură cu șoarecele femelă de alături, cu excepția sistemului respirator, mirosul care provine din urina șoarecelui mascul este transferat la șoarecele femelă. Puii născuți din șoarece femelă vor avea niveluri mai ridicate de cortizol, un hormon al stresului, decât dacă ar fi existat un șoarece mascul care nu ar fi fost supus stresului. Deci există predispoziție genetică, există epigenetică și există experiență. Deci aceasta este prima piesă - că există un fel de sensibilitate naturală pe care o avem la conflict, pe care fiecare dintre noi o poate îmbunătăți pe măsură ce trece prin viață.

Referitor la a doua întrebare - cu cât ai experimentat mai multe răni, cu atât pragul durerii tale se modifică mai mult și cu atât ești mai sensibil. Abordarea mea asupra a ceea ce se întâmplă atunci când există „suferință catastrofală” este iertarea - ca practică spirituală și formă de rezolvare a conflictelor. Ceea ce au la dispoziție acești suferinzi este capacitatea de a dedica o parte din viața lor pentru a se asigura că nimeni nu suferă așa cum au suferit ei. Și toți cei care au suferit cu adevărat vor recunoaște instantaneu adevărul acestui lucru. Aceasta este calea de ieșire, în loc să te prefaci că, într-un fel, poți continua viața ta și totul va fi bine. Ți s-a dat un fel de dar. Nu a fost un dar pe care ți l-ai dorit. Nici măcar nu a fost un dar pe care l-ai alege neapărat, dar odată ce ți-a fost dat, ce să faci cu el?

Și acest lucru devine posibil în rezolvarea conflictelor, în special cu copiii care au comis infracțiuni sau cu persoanele care au experimentat traume grave în viața lor. Cu „Mediatori dincolo de granițe”, avem un proiect în Rwanda care folosește „Medierea informată pe traume”, deoarece toți locuitorii din Rwanda au fost traumatizați. Și există conflicte în care oamenii sunt retraumatizați, așa că combinăm medierea și profesioniștii în traumatisme și predăm ambele seturi de abilități simultan. Trebuie să fim profund respectuoși față de suferință și să nu învinovățim victima pentru ceea ce s-a întâmplat. Dar, după ce am spus acestea, trebuie să le spunem și - există ceva cu care voi puteți contribui în mod unic, lucru pe care noi ceilalți nu îl putem face. Oameni care au trecut printr-un război în Orientul Mijlociu, unde există o organizație numită „Combatanți pentru Pace”, formată din membri ai Forțelor de Apărare Israeliene, Hamas, Fatah, forțele Jihadului Islamic - toți foști luptători care s-au luptat între ei, care s-au reunit pentru a spune că trebuie să facem ceva diferit. Nimeni nu poate spune asta așa cum pot spune ei, la fel cum nimeni nu a putut produce pacea în Irlanda de Nord, în afară de IRA și Poliția din Ulster. Ei au fost cei care au făcut-o și procesul de pace a ajuns la o realizare din suferința și durerea lor.

Preeta: La încheiere, am o întrebare -- Cum putem noi, comunitatea ServiceSpace extinsă, să vă sprijinim munca?

Ken: De fapt, dacă putem descrie asta ca fiind munca noastră. Iată părerea mea despre asta - la nivel global, ne confruntăm acum cu probleme care nu mai pot fi rezolvate prin lege, forță militară sau diplomație obișnuită. Avem nevoie de ceva nou și cred că ceea ce trebuie să facem ca specie este să ne dăm seama cum să rezolvăm problemele în mod colaborativ.

E ușor să faci asta cu Coreea de Nord. Se întâmplă chiar acum cu Iranul, cu Rusia, și aș spune că cel mai important lucru pe care trebuie să-l facem este să rezistăm ideii că unul dintre noi este inamicul. Modul meu de a spune asta este următorul: Toate acestea sunt conflicte între ei și noi, dar trebuie să ajungem la un punct în care să ne dăm seama - că nu există ei. Există doar noi . Când ne dăm seama de asta, începem să ne îndreptăm în direcția dialogului, a rezolvării conflictelor și a comunicării. Așadar, orice ar face oamenii, va fi extraordinar. Puteți sprijini organizații precum „Mediatori dincolo de granițe” sau „Parteneri pentru schimbare democratică” sau „Parteneri esențiali”, care lucrează în domeniul dialogului. Ajutați-ne să ne transformăm procesul politic într-o direcție de rezolvare a conflictelor și dialog. Dacă putem face asta, atunci vom fi realizat ceva cu adevărat uimitor.