"குழந்தைகள் ஒரு விளையாட்டு மைதானத்தில் விளையாடிக் கொண்டிருக்கும்போது அவர்கள் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தால், நாம் செய்யும் முதல் விஷயம் அவர்களைப் பிரிப்பதுதான். பிரிவினை சண்டையை நிறுத்த வேலை செய்கிறது, ஆனால் அவர்கள் சண்டையிடும் பிரச்சினைகளைத் தீ

மிகவும் உள்ளுணர்வு மிக்க வழிமுறை, எனவே நாம் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், நமக்குத் தெரிந்ததை, ஆனால் நமக்குத் தெரியும் என்று தெரியாததை எவ்வாறு அணுகுவது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். அதைச் செய்வதற்கான ஒரு வழி, கதைக்கு உங்களை நீங்களே மாற்றிக் கொண்டு, அவர்கள் முடிப்பதற்கு முன்பு அதை முடிக்க முடியுமா என்று பார்ப்பது.

மூன்றாவது விஷயம், மோதல் தீர்வுக்கான #1 விதி என்று நான் அழைப்பது, அது வெளிப்பட வேண்டும் . அந்த நேரத்தில் நீங்கள் உரையாடலுக்குக் கொண்டு வரக்கூடிய அளவுக்கு - நீங்கள் அனைவரும், உங்களால் கொண்டு வர முடியாத எந்தப் பகுதியும் இருந்தால், அது ஒரு வகையான பற்றுதல். நீங்கள் செய்ய விரும்புவது அதைப் பார்த்து, வழியில் என்னென்ன தடைகள் உள்ளன என்பதைப் பார்ப்பது. இது மற்றொரு விஷயம், அதாவது ஒவ்வொரு உள் குருட்டுத்தன்மையும் நீங்கள் வெளிப்புறமாகப் பார்க்க முடியாத ஒன்றை விளைவிக்கிறது. உங்களுக்குள் நீங்கள் பார்க்க முடியாத ஒன்றை இருந்தால், அதை நீங்கள் வெளியே பார்க்க முடியாது, நேர்மாறாகவும். ஒரு உரையாடலில் நீங்கள் எதையாவது தவறவிட்டிருந்தால், நீங்கள் அதைத் தவறவிட்டதற்கு ஏதோ ஒரு காரணம் இருக்கிறது, நீங்கள் அதில் கவனம் செலுத்தினால், நீங்கள் உண்மையிலேயே அதன் அடிப்பகுதிக்குச் செல்ல முயற்சித்தால், உங்கள் பகுதிகளுடன், உங்களுக்குள் இருக்கும் ஆளுமைகளுடன் கூட நீங்கள் மிகவும் இணக்கமாகிவிட்டீர்கள்.

நல்ல நடிகர்களால் இதைச் செய்ய முடிகிறது. நடிப்பு என்பது நாம் நடிக்கும் பாத்திரங்கள் ஏற்கனவே ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் நமக்குள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இதற்கு இன்னொரு பகுதி இருக்கிறது, அது மக்கள் தங்கள் உரையாடல்களில் விட்டுச்செல்லும் ரொட்டித் துண்டுகளின் சிறிய தடயங்களைப் பின்பற்றுவது. மேலும் உரையாடலில் அதிக ஆழம் அல்லது உச்சம் இருக்கும் இடங்களைப் பற்றி நான் முன்பு குறிப்பிட்டேன் - சக்திவாய்ந்த வார்த்தைகள், அவமானங்கள் அல்லது மக்கள் அதிக உற்சாகத்தைப் பெறும் இடங்கள் போன்றவை. நீங்கள் அவற்றைப் பின்பற்றினால், அதைக் கொண்டு நீங்கள் ஆக்கப்பூர்வமாக ஏதாவது செய்ய முடியும்.

இதில் இன்னொரு விஷயம் இருக்கிறது, அதாவது, முடிந்தவரை பயிற்சி பெறுவதும், பின்னர் அங்கு குதிப்பதும் முக்கியம். நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் பார்ப்பதற்கு முன் குதிக்கவும். நீங்கள் முடிந்தவரை தேடலைச் செய்யலாம், ஆனால் நீங்கள் பாய்ந்தவுடன் பார்க்கும் எதுவும் உண்மையில் உங்களுக்கு உதவப் போவதில்லை. மேலும், உங்களுக்கு பதில் தெரியாத, பதிலை நினைத்துப் பார்க்க முடியாத, அடுத்து என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதை யாரும் அறிய முடியாத நிலையில் உங்களை நிலைநிறுத்தி, அதைப் பின்பற்ற வேண்டும். அதைச் செய்ய, நீங்கள் முதலில் உங்கள் சொந்த நோக்கத்தையும் அணுகுமுறையையும் மெருகூட்ட வேண்டும், அப்போதுதான் அது உண்மையிலேயே குறைபாடற்றதாகவும் களங்கமற்றதாகவும் இருக்கும். இது உங்களுக்கு உண்மையானதாக இருக்க வேண்டும்.

ப்ரீதா: ஆமாம், அது அற்புதம். மாற்றத்திற்கான இந்தக் கருவிகள் உங்கள் வாழ்நாளில் நீங்கள் உருவாக்கிய கருவிகள் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, மேலும் உங்கள் வாழ்க்கையில் அவற்றின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது என்னவென்று நீங்கள் பேச முடிந்தால்?

கென்: சரி, பல விஷயங்கள் இருப்பதாக நான் கூறுவேன். முதலாவதாக, உணர்ச்சி நுண்ணறிவின் முக்கியத்துவத்தை எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்ததற்காக என் வாழ்க்கையில் பெண்களுக்கு நான் பாராட்டு தெரிவிக்க வேண்டும். மேலும், ஜூனியர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் எனக்கு இல்லாத சில விஷயங்களைப் பெண்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள் என்பதை நான் முதன்முதலில் உணர்ந்ததை நான் நினைவில் கொள்கிறேன். ஒவ்வொரு இரவும் நான் எப்படியோ கொஞ்சம் ஆழமான அறிவைக் கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றும் பெண்களுடன் தொலைபேசியில் பேசிக் கொண்டிருந்தேன். எனவே நெருக்கமான உறவுகளிலிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டேன் என்று நான் கூறுவேன்.

இரண்டாவது, 1960களின் சிவில் உரிமைகள் இயக்கம், போர் எதிர்ப்பு இயக்கம் மற்றும் மாணவர் இயக்கத்தில் இருந்ததன் சமூக அனுபவம். நான் அதில் மிகவும் தீவிரமாகப் பங்கேற்றேன். அந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் குறிக்கும் மதிப்புகளை நான் நம்புகிறேன், ஆனால் நான் உணர்ந்தது என்னவென்றால், அது விளையாட்டு மைதானத்தில் குழந்தைகளைப் பிரிப்பது போன்றது. ஆர்ப்பாட்டங்கள், மோதல்கள் மூலம் நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தை அடையலாம். மக்கள் அடித்துக் கொல்லப்படுவதைத் தடுக்க நீங்கள் செய்ய விரும்பினால், அதைச் செய்வதற்கான ஒரு வழி அதுதான். ஆனால் நீங்கள் மக்களின் இதயங்களையும் மனதையும் மாற்ற விரும்பினால், நீங்கள் உண்மையில் அவர்களை உரையாடலில் ஈடுபடுத்த வேண்டும்.

மூன்றாவது ஆதாரம் எனக்கு நீதிபதியாக இருந்து நீதி வழங்க முயற்சிப்பது, ஆனால் எப்படியோ அதைச் செய்ய முடியாமல் போனது, சட்டம் மிகவும் முறையானது என்பதால் அங்கு எப்படிச் செல்வது என்று கூடப் புரியவில்லை. எனக்கு இரண்டு தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் இருந்தன. ஒன்று, அந்த நேரத்தில் கலிபோர்னியா ஆளுநரிடமிருந்து வந்த ஒரு வாய்ப்பு, உயர் நீதிமன்றத்தில் நியமிக்கப்பட வேண்டும், அடுத்த நாள் நான் பதில் அளிக்க வேண்டியிருந்தது. இதைச் செய்யலாமா வேண்டாமா என்று நான் குழம்பிப் போனேன். அன்றிரவு எனக்கு ஒருவித தீர்க்கதரிசனக் கனவு இருந்தது. நான் ஒரு நீதிபதியாக மேடையில் இருப்பதாகவும், ஒரு குழந்தை தான் செய்த ஏதோ குற்றத்தைப் பற்றி சாட்சியமளிப்பதாகவும் கனவு கண்டேன், அவர் பொய் சொல்வதை உணர்ந்தேன். பின்னர் நான் பாதுகாப்பு வழக்கறிஞரைப் பார்த்தேன், அவர் பொய் சொல்வதை உணர்ந்தேன், வழக்கறிஞரைப் பார்த்தேன், அவர் பொய் சொல்வதை உணர்ந்தேன், என்னைப் பார்த்து நானும் பொய் சொல்வதைக் கண்டேன். அதனால் நான் பெஞ்சிலிருந்து எழுந்து, குழந்தையின் கையைப் பிடித்து, தரையில் அவருடன் அமர்ந்து, "என்ன நடந்தது என்று சொல்லுங்கள். நீங்கள் யார் என்று சொல்லுங்கள்" என்றேன். இது மிகவும் தீவிரமான, சக்திவாய்ந்த கனவு, என்னால் இதைச் செய்ய முடியாது என்பது எனக்குத் தெரியும். அதனால் நான் போன் செய்து அடுத்த நாள் வரமாட்டேன் என்று சொன்னேன். இரண்டாவது பெரிய விஷயம் என்னவென்றால், 'மக்கள் நீதிமன்றம்' என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியில் முதல் நீதிபதியாக நான் நியமிக்கப்பட்டேன். அந்த நிகழ்ச்சிக்கு நாங்கள் ஒரு முன்னோடி நிகழ்ச்சியை நடத்தினோம், அதில் நான் ஒரு சர்ச்சையை மத்தியஸ்தம் செய்தேன். நான் ஒரு நீதிபதியாக சில மத்தியஸ்தங்களைச் செய்தேன், இங்கு தீர்ப்பளிப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஏனென்றால் 2 பேரும் ஒரு உடன்பாட்டை எட்ட முடியும் என்பது எனக்கு மிகவும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. நான் அவர்களை ஒரு உடன்பாட்டிற்கு கொண்டு வந்தேன், அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், ஆனால் தயாரிப்பாளர்கள் வெற்றி மற்றும் தோல்வியை விரும்பியதால் என்னை நீக்கினர் - அது அவர்களுக்கு முக்கியமான நாடகக் கூறுகளில் ஒன்றாகும்!

நான் ஒரு மத்தியஸ்தராகி, குற்றங்களைச் செய்த குழந்தைகளுக்கும் அவர்களின் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் இடையில் இளம் பாதிக்கப்பட்ட குற்றவாளி-குற்றவாளி மத்தியஸ்தம் செய்யத் தொடங்கிய பிறகுதான் எனக்குப் பாடங்களின் வலுவான பகுதி என்று நான் கூறுவேன். அவை மிகவும் நம்பமுடியாத அளவிற்கு சக்திவாய்ந்தவை. சில நேரங்களில் குற்ற வழக்குகளைக் கையாண்ட ஒரு வழக்கறிஞராக இருந்ததால், சிறைக்குச் சென்ற குழந்தைகளுக்கு என்ன நடந்தது என்பது எனக்குத் தெரியும். இது முற்றிலும் வேறுபட்டது. யாரும் சிறைக்குச் செல்லவில்லை. மக்கள் மன்னிப்பு கேட்டார்கள், பழிவாங்கல் மற்றும் இழப்பீடு வழங்கினர், இதன் விளைவாக குழந்தைகளுக்கு மீட்பு கிடைத்தது. ஏனென்றால் அவர்கள் செய்ததற்குத் திருப்பிச் செலுத்தக்கூடிய இடத்திற்கு அவர்கள் வந்தார்கள், அதிலிருந்து விடுபட அவர்கள் அதைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் தங்களை முழுமையாக்கிக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. 'பாதிக்கப்பட்டவரை முழுமையாக்குதல்', அது அப்படித்தான் சொல்லப்பட்டது, ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், அது ஒருபோதும் பாதிக்கப்பட்டவரைப் பற்றியது அல்ல, மேலும் அந்தக் குழந்தை குற்றவாளியைப் பற்றியது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் குற்றத்தை என்றென்றும் மூடிமறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லாத இடத்திற்குச் செல்ல உதவியது, மேலும் குற்றச் செயல்களுடன். எனவே அவை சில முக்கிய விஷயங்கள்.

பிற அழைப்பாளர்களின் கேள்விகள்/கருத்துகள் பின்தொடர்கின்றன.

கரோல் : வெற்றிகரமான மத்தியஸ்தம் ஏற்பட, மக்களுக்கு தீர்வு காண்பதில் உண்மையான ஆர்வம் இருக்க வேண்டுமா?

கென்: இல்லை. நான் சொல்வது இதுதான், அநேகமாக இதன் சிறப்பியல்பு. கிட்டத்தட்ட எல்லோரும் மோதலில் இருந்து விடுபட விரும்புகிறார்கள், கிட்டத்தட்ட யாரும் அதைப் பற்றிப் பேச ஒன்றுகூட விரும்புவதில்லை . எனவே அவர்கள் அதை நம்ப வேண்டியதில்லை. அவர்கள் செய்ய வேண்டியதெல்லாம், ஒன்றுகூடி, தங்களுக்கு உண்மையாக இருப்பதைச் சொல்லத் தயாராக இருப்பதுதான்.

உதாரணமாக, நான் திருமண மத்தியஸ்தம் செய்கிறேன், விவாகரத்து மத்தியஸ்தமும் செய்கிறேன். விவாகரத்து என்பது மக்கள் பிரச்சினையைத் தீர்க்க முயற்சி செய்வதை விட்டுக்கொடுத்துவிட்ட அல்லது அவர்கள் மிகவும் சோர்வடைந்துவிட்ட இடங்களாகும், அவர்களால் இனி அதைச் செய்ய முடியாது. ஒவ்வொரு மோதல் கதையின் ஒரு பகுதியும் இதைப் பற்றி யாராலும் எதுவும் செய்ய முடியாது என்ற எண்ணம். மத்தியஸ்தம் வேலை செய்ய வாய்ப்பில்லை, அதை எத்தனை முறை எனக்குச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது என்பதை என்னால் சொல்ல முடியாது. சில சமயங்களில், அது வேலை செய்யாது - ஏனென்றால் மத்தியஸ்தருக்கு திறமைகள் இல்லாமல் இருக்கலாம், அல்லது அது மிகவும் ஆழமாக இருப்பதால், அல்லது அது நீண்ட காலமாகிவிட்டதால், மக்கள் மாறத் தயாராக இல்லை, அல்லது அவர்கள் எப்படி மாறுவது என்று தெரியாததால், அல்லது பயப்படுவதால். ஆயிரக்கணக்கான வெவ்வேறு காரணங்கள் உள்ளன, ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த உரையாடலில் இருந்து நாம் உண்மையில் ஏன் சிக்கிக்கொண்டிருக்கிறோம் என்பதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல் வருகிறது, அது ஒரு படி முன்னேறிச் செல்கிறது.

லிசா: இந்த வேலை உங்களுக்குள் இருக்கும் மோதல்களைத் தீர்க்க உதவியதா?

கென்: ஐயோ, ஆமாம்! மத்தியஸ்தம் கற்றுக்கொள்வதற்கான மிகவும் சுவையான காரணங்களில் ஒன்று, நீங்கள் உங்களை நீங்களே வேலை செய்ய வைப்பதுதான். உண்மையில், நீங்கள் உங்களை நீங்களே வேலை செய்ய வேண்டும்! உலகில் உள்ள பல விஷயங்களை நாம் வெளிப்புறமாக நினைப்பது போல, மோதல்களையும் நாம் வெளிப்புறமாக நினைக்கிறோம். உண்மை என்னவென்றால், வெளிப்புறமானது அனைத்தும் உள்நாட்டில் செயலாக்கப்படுகிறது.

எனக்கு என்ன நடக்கிறது என்றால், குறிப்பாக எனது அனுபவத்தின் தொடக்கத்தில், நான் சிக்கிக் கொள்ளும் இடங்கள் இருக்கும், அங்கு என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, தவறுகள் செய்வேன். அந்த வகையான தவறுகளைச் செய்யாமல் இந்த வேலையைச் செய்ய முடியாது. ஆனால் அந்தத் தவறுகளில் ஒவ்வொன்றையும் நான் மனதில் கொண்டு செயல்படுகிறேன். பின்னர், நிச்சயமாக, நீங்கள் வேலையில் தியானத்தில் மும்முரமாக இருக்கிறீர்கள், பின்னர் வீட்டிற்குச் சென்று, நீங்கள் உண்மையில் உங்கள் பேச்சை முழுமையாகப் பின்பற்றவில்லை என்பதைக் கண்டுபிடிப்பீர்கள். மற்றவர்களுடனான உங்கள் உறவுகளில் நீங்கள் சிறப்பாகச் செய்யக்கூடிய சில விஷயங்கள் இல்லையா? பதில், ஆம் என்பதுதான், இன்றும் கூட நான் அதைச் செய்து கொண்டே இருக்கிறேன்.

மிஷ் : முதலாவதாக, சிலர் மோதலில் வெற்றி பெறுவது போல் தெரிகிறது, சிலர் அதைத் தவிர்ப்பது போல் தெரிகிறது - ஒருவரின் அடிப்படை இயல்பு நீங்கள் மோதலை எவ்வாறு கையாளுகிறீர்கள் என்பதை எங்கே தீர்மானிக்கிறது என்று யோசிக்கிறீர்களா? இரண்டாவதாக, ஒருவரின் மோதலின் மீதான வெறுப்புக்கும் அவருக்குள் காயமடைந்த இடங்களின் எண்ணிக்கைக்கும் நேரடி தொடர்பு இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

கென்: அழகு! முதலாவதாக, நம் அனைவருக்கும் வித்தியாசமான வேதியியல் மற்றும் மரபணு அமைப்பு உள்ளது, மேலும் சில எலிகளைப் பார்த்து, மற்றவர்களை விட ஆபத்துக்கு ஆளாகாதவை என்பதை அவர்கள் காட்டியுள்ளனர். அதற்கு மேல், எபிஜெனெடிக்ஸ் என்று ஒன்று உள்ளது, இது மரபியலில் சூழலின் செல்வாக்கு - அதுதான் உங்கள் சூழலில் நடப்பது உங்கள் மரபணுக்களின் வெளிப்பாட்டை மாற்றும். உதாரணமாக, உங்களிடம் ஒரு ஆண் எலி இருந்தால், அது மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாகிறது, மேலும் காற்று அமைப்பு வழியாகத் தவிர, அடுத்த வீட்டில் பெண் எலியுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, எனவே ஆண் எலியின் சிறுநீரில் இருந்து வரும் வாசனை பெண் எலிக்கு மாற்றப்படுகிறது. பெண் எலிக்குப் பிறக்கும் குழந்தைகளுக்கு, மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாகாத ஆண் எலி இருந்ததை விட, மன அழுத்த ஹார்மோனான கார்டிசோலின் அளவு அதிகமாக இருக்கும். எனவே மரபணு முன்கணிப்பு, எபிஜெனெடிக்ஸ் மற்றும் அனுபவம் உள்ளது. எனவே அதுதான் முதல் பகுதி - நாம் மோத வேண்டிய ஒருவித இயற்கை உணர்திறன் உள்ளது, அதை நாம் ஒவ்வொருவரும் வாழ்க்கையில் செல்லும்போது மேம்படுத்தலாம்.

இரண்டாவது கேள்வியில் - நீங்கள் எவ்வளவு காயங்களை அனுபவித்தீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக உங்கள் வலிக்கான வரம்பு மாறுகிறது, மேலும் நீங்கள் அதிக உணர்திறன் உடையவராகவும் இருக்கிறீர்கள். 'பேரழிவு துன்பம்' இருக்கும்போது என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான எனது அணுகுமுறை மன்னிப்பு - ஒரு ஆன்மீக பயிற்சியாகவும் மோதல் தீர்வுக்கான ஒரு வடிவமாகவும். இந்த பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு தனித்துவமான முறையில் கிடைப்பது என்னவென்றால், அவர்கள் அனுபவித்ததைப் போல யாரும் துன்பப்படாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக தங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியை அர்ப்பணிக்கும் திறன். உண்மையில் துன்பப்பட்ட ஒவ்வொருவரும் இதன் உண்மையை உடனடியாக அங்கீகரிப்பார்கள். எப்படியாவது உங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடரலாம், எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்று பாசாங்கு செய்வதற்குப் பதிலாக, இதுதான் வெளியேறும் வழி. உங்களுக்கு ஒரு வகையான பரிசு வழங்கப்பட்டுள்ளது. இது நீங்கள் விரும்பிய பரிசு அல்ல. இது நீங்கள் அவசியம் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு பரிசு கூட அல்ல, ஆனால் அது வழங்கப்பட்டவுடன், அதை என்ன செய்வது?

மோதல் தீர்வுகளில், குறிப்பாக குற்றங்களைச் செய்த குழந்தைகள் அல்லது வாழ்க்கையில் பெரும் அதிர்ச்சியை அனுபவித்தவர்களுடன் இது சாத்தியமாகும். 'எல்லைகளுக்கு அப்பால் உள்ள மத்தியஸ்தர்கள்' மூலம், ருவாண்டாவில் உள்ள அனைவரும் அதிர்ச்சியடைந்திருப்பதால், 'அதிர்ச்சி-தகவல் மத்தியஸ்தம்' என்ற திட்டத்தை நாங்கள் கொண்டுள்ளோம். மேலும் மோதல்களில் மக்கள் மீண்டும் அதிர்ச்சியடைகிறார்கள், எனவே நாங்கள் மத்தியஸ்தம் மற்றும் அதிர்ச்சி நிபுணர்களை இணைத்து, இரண்டு திறன்களையும் ஒரே நேரத்தில் கற்பிக்கிறோம். துன்பத்தை நாம் ஆழமாக மதிக்க வேண்டும், நடந்ததற்கு பாதிக்கப்பட்டவரைக் குறை கூறக்கூடாது. ஆனால் அதைச் சொன்ன பிறகு, நாம் அவர்களிடம் சொல்ல வேண்டும் - நம்மில் மற்றவர்களால் முடியாததை நீங்கள் தனித்துவமாக பங்களிக்கக்கூடிய ஒன்று உள்ளது. மத்திய கிழக்கில் ஒரு போரில் ஈடுபட்டவர்கள், அங்கு 'அமைதிக்கான போராளிகள்' என்ற அமைப்பு உள்ளது, மேலும் அது இஸ்ரேலிய பாதுகாப்புப் படை, ஹமாஸ், ஃபத்தா, இஸ்லாமிய ஜிஹாத் படைகளின் உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது - அவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்ட முன்னாள் போராளிகள், நாம் வித்தியாசமாக ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று கூற ஒன்றாக வருகிறார்கள். வடக்கு அயர்லாந்தில் அமைதியை உருவாக்க ஐ.ஆர்.ஏ மற்றும் உல்ஸ்டர் கான்ஸ்டபுலரி தவிர வேறு யாராலும் முடியாது என்பது போல, அவர்களால் முடியும் என்று யாரும் சொல்ல முடியாது. அவர்கள்தான் அதைச் செய்தார்கள், அவர்களின் துன்பங்களிலிருந்தும் வலியிலிருந்தும்தான் சமாதான செயல்முறை உணரப்பட்டது.

ப்ரீதா: இந்தப் பேச்சுவார்த்தை முடியும்போது, ​​எனக்கு ஒரு கேள்வி எழுகிறது -- பெரிய சர்வீஸ்ஸ்பேஸ் சமூகமான நாங்கள் உங்கள் பணியை எவ்வாறு ஆதரிக்க முடியும்?

கென்: உண்மையில், இதை எங்கள் வேலை என்று விவரிக்க முடிந்தால். இது குறித்த எனது நம்பிக்கை இதுதான் - உலகளவில், சட்டம் அல்லது இராணுவ பலம் அல்லது சாதாரண ராஜதந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி இனி தீர்க்க முடியாத பிரச்சினைகளை நாம் இப்போது எதிர்கொள்கிறோம். நமக்குப் புதிதாக ஏதாவது தேவை, மேலும் ஒரு இனமாக நாம் செய்ய வேண்டியது பிரச்சினைகளை எவ்வாறு ஒத்துழைப்புடன் தீர்ப்பது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது என்று நான் நம்புகிறேன்.

வட கொரியாவுடன் இதைச் செய்வது எளிது. ஈரானுடனும், ரஷ்யாவுடனும் இப்போது அது நடக்கிறது, மேலும் நாம் செய்ய வேண்டிய மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நம்மில் ஒருவர் எதிரி என்ற கருத்தை எதிர்ப்பதுதான். இதைச் சொல்வதற்கான எனது வழி பின்வருமாறு: இவை அனைத்தும் அவர்களுக்கும் நமக்கும் இடையிலான மோதல்கள், ஆனால் நாம் உணரும் ஒரு நிலைக்கு நாம் செல்ல வேண்டும் - அவை இல்லை. நாம் மட்டுமே இருக்கிறோம் . அதை நாம் உணரும்போது, ​​உரையாடல் மற்றும் மோதல் தீர்வு மற்றும் தகவல்தொடர்பு திசையில் நாம் நகரத் தொடங்குகிறோம். எனவே மக்கள் என்ன செய்தாலும், அது அற்புதமாக இருக்கும். உரையாடல் வேலை செய்யும் 'எல்லைகளுக்கு அப்பால் மத்தியஸ்தர்கள்' அல்லது 'ஜனநாயக மாற்றத்திற்கான கூட்டாளிகள்' அல்லது 'அத்தியாவசிய கூட்டாளிகள்' போன்ற அமைப்புகளை நீங்கள் ஆதரிக்கலாம். நமது அரசியல் செயல்முறையை மோதல் தீர்வு மற்றும் உரையாடல் திசையில் திருப்ப உதவுங்கள். நாம் அதைச் செய்ய முடிந்தால், நாம் உண்மையிலேயே அற்புதமான ஒன்றைச் செய்திருப்போம்.