David Whyte chào đón sự sỉ nhục

LINDY ALEXANDER: Tôi phải nói rằng, tôi thấy việc bắt đầu cuộc trò chuyện là phần khó nhất. Còn bạn thì sao? Phần khó nhất trong cuộc trò chuyện đối với bạn là gì?

DAVID WHYTE: Tôi nghĩ phần khó nhất của bất kỳ cuộc trò chuyện nào là chú ý đến điều gì đó khác ngoài bản thân bạn, tạo ra một ranh giới thực tế. Phần khó nhất là từ bỏ cái tên mà bạn đang theo đuổi, câu chuyện mà bạn là một phần của nó—từ bỏ ý tưởng của bạn về nơi cuộc trò chuyện sẽ đi đến. Đó là cốt lõi của nó: đôi tai lắng nghe.

Tôi chắc chắn đã trải qua sự từ bỏ này ngay từ đầu ở độ tuổi đôi mươi khi tôi làm việc như một nhà tự nhiên học ở Quần đảo Galapagos. Tôi đến những hòn đảo đó với sự kiêu ngạo khoa học mới mẻ, nơi tôi sớm phát hiện ra rằng không có loài động vật nào đã đọc bất kỳ cuốn sách động vật học nào mà tôi đã đọc. Chúng khăng khăng đòi có cuộc sống riêng. Thật đáng sợ khi còn là một nhà khoa học trẻ. Tôi muốn quay lại với những cuốn sách an ủi của mình, nhưng Galapagos không để tôi thoát khỏi vòng tay đẫm máu và nồng nhiệt của nó và tôi buộc phải nhìn, buộc phải trò chuyện. Thời gian ở những hòn đảo đó đã đưa tôi trở lại với một vòng tay nồng nhiệt khác: thơ ca - một ngôn ngữ, theo tôi, chính xác hơn nhiều trong việc mô tả mối quan hệ của con người với thực tế.

Vậy thì vấn đề ở đây là từ bỏ niềm tin rằng chúng ta có thể kiểm soát mọi thứ?

Đúng vậy. Từ bỏ niềm tin thực ra chỉ là đi đến sự thật của vấn đề. Thực tế.

Nhưng quan trọng không kém, bất cứ điều gì thế giới đòi hỏi ở bạn cũng sẽ không xảy ra. Và điều xảy ra là cuộc trò chuyện thực tế này, địa điểm gặp gỡ này.

Một trong những điều nhân từ và có lẽ là đẹp đẽ về cuộc trò chuyện là theo định nghĩa, chúng ta không cần phải có toàn bộ cuộc trò chuyện cùng một lúc, chúng ta chỉ cần bắt đầu nó và sau đó bản thân cuộc trò chuyện dường như tạo ra dòng chảy và sức sống riêng của nó. Tất nhiên, một số người chỉ bắt đầu nó trên giường bệnh. Nhưng dù bạn ở đâu, cuộc trò chuyện vẫn có cảm giác thực tế, và nó có cảm giác thực tế đối với mọi người xung quanh bạn. Có một sự chân thực khi bạn thực hiện bước duy nhất mà bạn có thể thực hiện.

Điều đó đúng trong cuộc sống và nghệ thuật.

Vâng. Và cũng có nhu cầu này trong cuộc sống và nghệ thuật để đơn giản hóa triệt để, để quay trở lại với sự ngây thơ. Bạn có thể trở nên rất phát triển như một nghệ sĩ. Bạn có thể bắt đầu mạo danh chính mình, và vì vậy mọi thứ bạn bắt đầu làm đều trở nên nhàm chán với chính bạn và mọi người khác, mặc dù nó được thực hiện ở mức độ thành thạo tuyệt vời. Sự ngây thơ không phải là thứ nên được thay thế bằng kinh nghiệm.

Nếu bạn nhìn vào cách những người thợ thủ công thực thụ làm việc: họ dành một phần ba thời gian để chuẩn bị, một phần ba thời gian để làm việc và một phần ba thời gian để dọn dẹp. Vì vậy, "phần làm" chỉ là một phần trong cuộc sống của chúng ta, phần thu hoạch. Nhưng cần rất nhiều thứ để đặt nền tảng đúng cách - cả ở thế giới bên ngoài với công việc vật chất và trong chính bạn với một hình thức nghệ thuật như thơ ca, hội họa, điêu khắc hoặc khiêu vũ. Bạn phải có sự sẵn lòng này để cống hiến bản thân cho nó và tự hạ mình trong "phần làm". Sau đó, khi bạn thực hành nghệ thuật, bạn bắt đầu hiểu được nguồn dinh dưỡng của mình đến từ đâu, và cuối cùng bạn cảm thấy nguồn dinh dưỡng trong mọi phần của chu kỳ, ngay cả phần ở phần đầu mà bạn không biết mình đang làm gì.

Thật tuyệt khi nghe bạn nói về việc chấp nhận sự sỉ nhục. Tôi nghĩ chúng ta thường cố gắng tránh nỗi đau đó.

Vâng, điều đó là không thể. Sự sỉ nhục có gốc từ đẹp đẽ là humilis , nghĩa là đất hoặc đất. Vì vậy, cả đất mà bạn đến và đất mà vụ thu hoạch mới được trồng. Trên mọi con đường bạn đi trong cuộc sống, cho dù đó là mối quan hệ thân mật, mối quan hệ với một đứa trẻ, mối quan hệ với công việc và nghề nghiệp của bạn, hoặc mối quan hệ với chính mình, bạn sẽ bị tan vỡ trái tim.

Chúng ta dành rất nhiều ý chí để cố gắng tìm ra một đường viền để đi theo, nơi mà chúng ta sẽ không bị phá vỡ cơ quan tưởng tượng đó. Vì vậy, cuộc sống dường như có một câu hỏi mà nó hỏi chúng ta hết lần này đến lần khác: bạn có bị tan vỡ trái tim vì điều gì đó mà bạn quan tâm không?

Khi bạn trải qua nỗi đau khổ và sự sỉ nhục đó, bạn có thể sử dụng nó hữu ích trong công việc của mình không?

Tôi chắc chắn sẽ nói như vậy trong thơ ca, và tôi hy vọng cũng vậy trong các mối quan hệ giữa con người. Tôi đã học được rằng có một chu kỳ đau buồn trong mọi hình thức nghệ thuật và mối quan hệ. Khi tôi hoàn thành tập thơ cuối cùng của mình, Pilgrim, tôi nhận ra rằng thủy triều sắp đổi chiều, vì vậy tôi bắt đầu viết một cách điên cuồng.

Có một câu tuyệt vời ở cuối vở kịch As You Like It, khi Shakespeare nói: “Lời của Mercury thật khắc nghiệt sau những bài ca của Apollo.” Những bài ca của Apollo có chất thơ và trữ tình, và Mercury là vị thần đưa tin đang truyền tải tác phẩm ra thế giới—thông qua việc in ấn và đọc nó. Tôi nhớ khi tôi đột nhiên viết một bài thơ bằng một giọng điệu rất khác và tôi biết rằng cơn thủy triều đặc biệt đó đã qua. Có một nỗi buồn đẹp đẽ, sâu sắc trong đó. Đồng thời, có một cảm giác hoàn thành và thu hoạch, và một cảm giác biết ơn.

Nếu bạn đọc nhà thơ vĩ đại nói tiếng Đức Rilke, xung quanh Duino Elegies, ông đã có một trải nghiệm về sự viếng thăm này—của một dòng thủy triều khổng lồ của sự sáng tạo và sự hiện diện và sau đó là cảm giác đột nhiên bị bỏ lại. Cảm giác bị bỏ lại này chỉ là sự thật rằng bạn không nhận ra lãnh thổ mới. Bạn được cho là không biết. Tôi nghĩ rằng một trong những nhiệm vụ lớn lao của chúng ta với tư cách là con người là tìm ra phần trong chúng ta đủ lớn cho cuộc sống, có thể vòng tay ôm lấy phần thấy mọi thứ khó khăn, muốn cuộc sống trở nên khác biệt.

Tôi chỉ đang nghĩ về ý tưởng trong liệu pháp tâm lý, nơi mọi người tự viết cho mình một lá thư như thể nó được gửi từ một người bạn giàu lòng trắc ẩn.

Đó là một ví dụ hay về sự khởi đầu của một cuộc trò chuyện nội tâm. Điều thú vị là khi bạn ngày càng trưởng thành hơn trong cuộc trò chuyện cụ thể đó, bạn sẽ có thể đưa ra phán đoán, nếu không, bạn sẽ không bao giờ viết được một dòng thơ tử tế. Bạn chỉ viết một cuốn nhật ký mà không ai khác muốn nghe. Vì vậy, sự phán đoán, sự thận trọng và sự phân biệt - sức mạnh của tâm trí kinh nghiệm - được đưa vào để hoàn thành bài viết hoặc bài thơ. Nếu không có sự phán đoán ở phần cuối, bạn sẽ không có một hình thức nghệ thuật nào. Tôi nghĩ rằng trong cuộc sống cũng vậy. Vì vậy, lắng nghe mà không phán đoán chỉ là phần khởi đầu và là một phần rất cần thiết. Nếu bạn nói chuyện với những người bạn thực sự của mình như bạn nói chuyện với chính mình, bạn sẽ không bao giờ có một người bạn nào khác trong cuộc đời mình. Rất nhiều cuộc trò chuyện nội tâm là sự ép buộc, đe dọa hoặc trừng phạt. Về cơ bản, chúng ta chỉ đang tự khiển trách mình mọi lúc.

Một trong những động lực mà tôi đang làm việc cùng lúc này là nghệ thuật đặt ra những câu hỏi đẹp, và tôi nghĩ bạn có thể đặt ra những câu hỏi đẹp về bản thân cũng như về cuộc sống và hoàn cảnh. Tôi có điều này dưới tiêu đề, “Sự an ủi”. Bạn tìm thấy sự an ủi, không chỉ là sự an ủi mà còn là một vị trí trong kế hoạch lớn hơn của mọi thứ, khi bạn đặt ra những câu hỏi đẹp trong những hoàn cảnh thường không đẹp. Bản thân việc đặt ra câu hỏi giải phóng bạn vào một sự hiểu biết lớn hơn nhiều về lòng trắc ẩn với bản thân và lòng trắc ẩn với người khác.

Với tôi, những câu hỏi hay khá hiếm.

Giống như muốn gặp một người lạ xinh đẹp vậy. Chúng ta chỉ muốn thỉnh thoảng có một câu hỏi đẹp thôi [cười].

Có! Bởi vì khi bạn gặp những câu hỏi đó, bạn sẽ bối rối.

Giá như chúng ta có thể gặp một người lạ xinh đẹp có một câu hỏi đẹp.

Khi đó bạn biết rằng hai bạn sinh ra là dành cho nhau! Tôi thực sự quan tâm đến phản ứng của mọi người khi bạn nói với họ rằng bạn là một nhà thơ.

[Tạm dừng lâu]. Ừ thì, đôi khi tôi không nói với họ.

Thật sự?

Tôi làm theo cách của người Ireland từ mẹ tôi và quay sang hướng khác hướng về phía ánh sáng. Đôi khi bạn có thể ở bên ai đó một hoặc hai giờ, có cuộc trò chuyện tuyệt vời nhất, rồi rời đi, nhận ra rằng bạn chẳng biết gì về người mà bạn đã nói chuyện. Tôi hoặc nói một cách thực tế, "Tôi là một nhà thơ." Tôi biết rằng điều đó sẽ luôn dẫn đến, vì vậy đôi khi tôi chỉ nói, "Ồ, tôi giàu có một cách độc lập."

Ừm.

Thực ra đó là cảm giác của tôi. Nó có một độ chính xác khác.

Tôi đã nghe một trong những bản ghi âm của anh, trong đó anh nói về việc vượt biên giới Mỹ-Canada, và một trong những viên chức tại trạm kiểm soát đã xem thẻ nhập cư của anh vì anh đã viết "nhà thơ" vào ô nghề nghiệp.

Vâng, tôi nói điều đó ở biên giới. Bởi vì đó là con người tôi. Đôi khi tôi nói "nhà thơ và triết gia". Nếu bạn muốn lén lút mang bất cứ thứ gì qua biên giới, chỉ cần nói rằng bạn là nhà thơ. Họ sẽ rất thích thú đến nỗi họ sẽ không bao giờ nghĩ đến việc xem qua bất cứ thứ gì! Đôi khi họ nói, "Cho tôi một bài thơ". Bạn đọc một bài thơ cho họ nghe và bạn đã đi đúng hướng. Nhưng thật đáng chú ý, những tác động khác nhau của việc nói từ đó ở các nền văn hóa khác nhau. Ở một số nền văn hóa, nhà thơ được nhìn nhận và tôn vinh, và ở một số nền văn hóa, đó chỉ là nguồn gây bối rối. Ở Ireland, đó là một điều lớn lao, táo bạo để nói vì tiêu chuẩn rất cao. Trong khi ở nhiều nền văn hóa, bạn có thể nói rằng mình là nhà thơ và không ai biết hoặc quan tâm đến việc bạn có phải là một nhà thơ giỏi hay không. Nếu bạn đến Iran hoặc Trung Quốc, từ "nhà thơ" có tiếng vang rất lớn. Ở Nhật Bản, điều đó có nghĩa là bạn đã dành hàng thập kỷ để học nghề nghệ thuật này. Nhưng hầu như mọi người đều có mối quan hệ giàu trí tưởng tượng với thông báo rằng bạn là nhà thơ. Giống như thể nó đại diện cho một cái gì đó khá phóng đại trong trí tưởng tượng của con người. Ở đâu đó có một người đang cố gắng nói lên sự thật. Có một loại cảm giác tò mò và hấp dẫn cơ bản. Đó là những gì tôi đang làm việc với tất cả các đối tượng khác nhau.

Bây giờ danh tiếng của tôi đã đi trước tôi khá nhiều, mặc dù tôi thấy mình, đặc biệt là trong thế giới doanh nghiệp, trong những căn phòng đầy những người không biết một nhà thơ hay một bài thơ có thể hữu ích cho họ như thế nào. Công việc của tôi là làm cho đúng ngay từ phút đầu tiên [cười].

Tôi luôn cảm thấy rằng mọi người cần phải lựa chọn giữa một cuộc sống sáng tạo mạnh mẽ và một cuộc sống thực dụng, chiến lược. Nhưng càng đọc tác phẩm của bạn, tôi càng nhận ra rằng điều quan trọng là chúng ta phải có cả hai.

Tất cả chúng ta đều có trí tưởng tượng. Tất cả chúng ta đều có cơ thể và trí tuệ, kinh nghiệm. Đó chỉ là một hệ thống phân cấp sử dụng. Đầu tiên bạn có cơ thể, sau đó bạn có trí tưởng tượng trong cơ thể, rồi đến trí tuệ và các chiến lược của chúng ta. Miễn là bạn có được điều đó thì bạn có thể trở thành một nhà khoa học giỏi hoặc một nghệ sĩ giỏi, hoặc cả hai. Có nhiều giai đoạn trong lịch sử của chúng ta mà không có sự phân chia thực sự giữa hai điều này. Nếu bạn là một người đàn ông hoặc phụ nữ có học thức ở Anh vào những năm 1600, bạn sẽ được mong đợi quan tâm đến lịch sử tự nhiên cũng như viết thơ sonnet. Tương tự như vậy ở Trung Quốc theo Khổng giáo. Đây là sự phân chia gần đây xảy ra cùng với Cách mạng Công nghiệp.

Cũng có sự khác biệt giữa công việc tốt và sự nghiệp tốt.

Có. Một số người đủ may mắn để đưa chúng lại với nhau, nhưng thường là do bạn nhận được sự giúp đỡ lớn từ hoàn cảnh hoặc thời đại hoặc nền văn hóa mà bạn đang sống. Có thể là hình thức nghệ thuật bạn chọn không có lối thoát nào mang lại cho bạn cảm giác thỏa mãn về nghề nghiệp. Do đó, bạn phải tìm cách thực hành nó trong khi làm công việc khác. Nhưng điều đó không có nghĩa là bạn phải lựa chọn. Chỉ cần sử dụng nhịp điệu và sự ổn định của cuộc sống làm việc hàng ngày để tạo ra một vài giờ trong ngày để bạn thực hành nó. Tôi có một người bạn tốt ở Oxford, anh ấy là một nhà thư pháp tài ba, tôi cho là một trong những người giỏi nhất ở Anh, nhưng anh ấy chỉ giữ cho nó tồn tại trong khi làm giám đốc sản xuất cho một tập đoàn toàn cầu lớn.

Tôi nghĩ rằng một trong những động lực của cuộc sống con người là chúng ta liên tục cố gắng lựa chọn quá sớm trong quá trình này, trước khi mọi thứ trở thành hiện thực. Chúng ta đang dẫn dắt tâm trí chiến lược, vốn sợ hãi thế giới và có nhiệm vụ đặt tên tạm thời cho một vũ trụ khá đáng sợ. Phần đó của chúng ta, theo quan điểm tiến hóa, thực sự được cho là khiến chúng ta lo lắng và bồn chồn. Đó là thứ giúp bạn tồn tại, nhưng nó không mang lại cho bạn bất kỳ hạnh phúc nào. Vì vậy, bạn phải tìm đến khả năng thuộc về khác này, trí tưởng tượng, và thậm chí sâu hơn thế nữa, thứ mà trong thuật ngữ tôn giáo của chúng ta gọi là "linh hồn".

Tôi cho rằng tâm hồn của con người là khả năng thuộc về tối thượng, đó là phần trong bạn đang cố gắng thuộc về thế giới lớn nhất mà nó có thể - về mặt vật chất, vật lý, quan hệ và trí tưởng tượng. Đó là nơi mà nền tảng cho các cuộc trò chuyện của chúng ta nên xuất hiện.

Có một sự tập trung như vậy, phải không, vào việc chúng ta sẽ là gì và là ai. Chúng ta hỏi trẻ em khi chúng bốn và năm tuổi: "Con muốn trở thành gì khi lớn lên?"

Vâng, nhưng con người nói chung không để mọi thứ chín muồi. Họ liên tục cố gắng rẽ trái hoặc rẽ phải. Thực ra, bạn thấy rằng, tại thời điểm quan trọng, không có trái hoặc phải. Bạn hầu như luôn phải đi giữa các thứ. Chúng ta không có nghĩa vụ phải lựa chọn. Thực ra, bạn có nghĩa vụ phải trở thành cuộc trò chuyện về những gì bạn nghĩ là trái hoặc phải. Thực ra, bạn sẽ rẽ trái-phải!

[Cười].

Bạn có thể thấy tôi dành nhiều thời gian ở Quận Clare, đúng không?

Nhưng áp lực ở đây vô cùng lớn. Đây thực sự là một nơi không thoải mái.

Chỉ khi bạn không có hình thức xác nhận nào. Nhưng một khi bạn bắt đầu học hỏi thế giới đó, bản thân trải nghiệm sẽ trở thành sự xác nhận. Nếu bạn bắt đầu tìm kiếm nó trong các nhà thơ vĩ đại, triết học, tư tưởng tôn giáo tốt nhất, trải nghiệm của bạn sẽ được củng cố và trữ tình hóa và thậm chí được ca ngợi — tất cả bằng cách đọc những nhà chiêm nghiệm vĩ đại. Nếu bạn có thể hiểu bất kỳ điều gì trong số đó! [Cười].

Mọi thứ đáng giá đều khiến bạn mất phương hướng ngay từ đầu, vì bạn không thể nhận ra nó, bạn không đủ lớn để làm điều đó. "Bạn không đủ khả năng làm điều đó", như người ta vẫn nói ở miền tây Ireland. Đó là lý do tại sao nó khó chịu và đó là lý do tại sao nó đáng giá.

Nghe có vẻ như những người theo chủ nghĩa lãng mạn và những người theo chủ nghĩa chiêm nghiệm là bạn của anh. Tôi cũng thực sự ấn tượng bởi sự hiện diện của tình bạn trong tác phẩm của anh—và đặc biệt là tình bạn giữa những người đàn ông. Đây không phải là điều chúng ta thường thấy—ý tưởng về việc đàn ông chia sẻ, về việc ở bên những người anh em.

Vâng, tôi có một nhóm bạn nam rất thông minh, khỏe mạnh và có mối quan hệ tốt. Hầu hết họ ở Châu Âu nhưng tôi có một vài người ở đây tại Hoa Kỳ. Điều này thực sự rất, rất mạnh mẽ trong cuộc sống của tôi. Bao gồm cả khi tôi là một người leo núi đá - khi cuộc sống của chúng tôi thực sự nằm trong tay nhau. Tôi biết ơn vì sự khởi đầu đó vào thế giới nam giới. Ở độ cao 1000 feet so với mặt đất trên một vách đá thẳng đứng có xu hướng làm sắc nét các khả năng của bạn! Nó dạy bạn cách chú ý đến bản thân và đến hình thức nghệ thuật leo núi. Tôi nghĩ điều đó thật đáng chú ý.

Nhưng một trong những niềm vui lớn nhất trong cuộc sống của tôi hiện tại, ở tuổi trung niên, là vun đắp những tình bạn nam-nữ tuyệt vời này. Đó là một vụ thu hoạch vào thời điểm này của cuộc đời tôi. Tôi đã có những tình bạn nữ, nhưng không sâu sắc như tôi đã có với nam giới. Thật tuyệt khi có cánh cửa này mở ra. Thật buồn cười, một trong những người bạn nữ đó cũng cảm thấy giống hệt như vậy. Cô ấy đã có những người bạn nữ thực sự thân thiết trong suốt cuộc đời mình, và đột nhiên cô ấy có một người bạn nam tên là Anam Cara, theo tiếng Ireland, có nghĩa là "người bạn tâm giao".

Đối tác của tôi cũng là một người leo núi. Cách anh ấy nhìn nhận vấn đề của mỗi lần leo núi, trình tự và cách chúng kết hợp với nhau khi bạn làm đúng, thật thú vị. Đó có phải là cách bạn nhìn nhận thơ ca không? Rằng khi mọi thứ diễn ra đúng chỗ, bạn biết mình đã có trình tự đúng?

Vâng, tôi chưa bao giờ nghĩ đến điều đó, nhưng tôi nghĩ là rất, rất gần. Bạn thường leo ngay tại mép để biến tuyến đường thành thử thách. Có rất nhiều thứ bị đe dọa, vì vậy bạn phải hết sức chú ý. Nếu bạn mất thăng bằng, bạn có thể leo rất tệ và viết rất tệ. Nếu bạn không ở trung tâm, nếu bạn hoảng sợ, bạn có thể để tâm trí chiến lược của mình dẫn dắt việc leo núi thay vì sự hiện diện khác bên trong bạn.

Khi bạn đang leo núi, luôn có rất nhiều lý do và cám dỗ ở ngoại vi khiến bạn hoảng sợ. Bạn càng có nhiều kinh nghiệm với tư cách là một người leo núi, bạn càng ít hoảng sợ, và hoàn cảnh càng trở nên hoảng loạn, bạn càng thực sự tập trung hơn. Vì vậy, bạn có thể nói rằng điều đó rất gần với động lực của vẻ đẹp xảy ra trong thơ khi bạn đang cố gắng tìm hình ảnh trung tâm sẽ giữ tất cả hàng nghìn hình ảnh bao vây ở ngoại vi lại với nhau. Đó là những gì Coleridge và Keats gọi là "Trí tưởng tượng chính". Khả năng nghĩ ra những điều mới chỉ là trí tưởng tượng thứ cấp, nhưng trí tưởng tượng chính là nơi trú ngụ và tiếp xúc với trung tâm của mô hình. Đó chính xác là những gì bạn đang cố gắng làm khi bạn đang ở trên một con đường trông giống như không thể trên vách đá từ bên dưới.

Công việc của bạn chịu ảnh hưởng như thế nào từ mẹ của bạn? Bà ấy đã làm việc từ rất sớm trong cuộc đời, đúng không?

Đúng vậy. Nhà thờ đã chia cắt gia đình bà, và bà phải chạy trốn đến Anh khi bà mới 15 tuổi. Khi bà bắt đầu làm việc tại các nhà máy ở Yorkshire, bà còn quá trẻ nên bà phải làm việc cả ngày và sau đó ra công viên chơi vào cuối ngày. Khi con gái tôi tròn 15 tuổi, tôi nhìn con bé và không thể tin rằng mẹ tôi đã ra ngoài thế giới một mình ở độ tuổi đó.

Mẹ tôi đã làm những công việc khó khăn đó suốt cuộc đời bà, cho đến sau này khi bà có được công việc mơ ước của mình, đó là làm việc với những người già trong viện dưỡng lão. Bà rất tuyệt vời với mọi người. Họ đều yêu bà đến chết. Tôi ở khách sạn trên khắp thế giới và tôi trả tiền boa nhiều hơn mức bạn nên trả cho những người phụ nữ dọn phòng, bởi vì đó là loại công việc mà mẹ tôi đã làm suốt cuộc đời. cuộc sống.

Nó vô hình, phải không? Kiểu công việc đó.

Vâng. Có rất nhiều công việc vô hình, cũng do đàn ông thực hiện. Chỉ có một số loại công việc nhất định được ca ngợi trên phương tiện truyền thông. Bạn có sự vô hình to lớn này về công việc cần thiết của những người trong các mỏ than, các kỹ sư nước đang cung cấp nước sạch cho mọi người mỗi ngày. Một trong những yếu tố quyết định lớn nhất đến sức khỏe con người trong bất kỳ cộng đồng nào là bạn có tiếp cận được với nước sạch hay không. Tuy nhiên, chúng ta lại bị Hollywood mê hoặc.

Vì vậy, nếu bạn là bác sĩ, bạn hãy gặp gỡ các bác sĩ khác và nói về nền tảng của những gì bạn đang làm. Đừng ở bên lề cuộc trò chuyện, bất kể bạn làm gì, vì nghề nghiệp của bạn sẽ tàn lụi trong tâm trí và trí tưởng tượng của bạn nếu bạn không đến thăm nguồn cội của nó.