ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಬೀಜಗಳು, ಜೀವನದ ಬೀಜಗಳು

(ಒಜಿಬ್ವೆ ಭಾಷೆ)

ಇಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕೆ ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ವೈಟ್ ಅರ್ಥ್‌ನಿಂದ ಬಂದವನು ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಹಾಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಂದು ರಾತ್ರಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾತನಾಡಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಆಹಾರವು ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಿಗೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿರಲಿ, ರೆಕ್ಕೆಗಳಿರಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರುಗಳಿರಲಿ ಮತ್ತು ನಾವು ಆಹಾರವನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಕಥೆಗಳಿವೆ, ಸಂಬಂಧಗಳಿವೆ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ನಮ್ಮ ಆಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆಹಾರವು ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಮುದ್ರೆ ಇಲ್ಲದ ವಿಷಯ.

ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ನಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರು, ನಮ್ಮ ಅನಿಶಿನಾಬೆ ಜನರು ಪೂರ್ವ ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ನಾವು ಅಲ್ಲಿರುವ ಆ ಜನರಿಗೆ, ವಾಂಪನೋಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ನಮಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಚಿಪ್ಪನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಆ ಚಿಪ್ಪನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಾಗ, ನಾವು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಆಹಾರ ಬೆಳೆಯುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುವ ಆಹಾರವು ಮಿನೋಮನ್ ಅಥವಾ ಕಾಡು ಅಕ್ಕಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ನಮಗೆ ಓಮಾ ಅಕಿಂಗ್, ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಡು ಅಕ್ಕಿ, ನಮ್ಮ ಮಿನೋಮನ್, ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಆಹಾರ. ಮಗು ಘನ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಅವರಿಗೆ ನೀಡುವ ಮೊದಲ ಆಹಾರ ಇದು ಮತ್ತು ನೀವು ಆತ್ಮ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಇದು ಕೊನೆಯ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ. [ಅಸ್ಪಷ್ಟ] ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ಹಬ್ಬಗಳು, ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಇದು ನಮಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿಡಲು ನಾವು ಬಹಳ ದಿನಗಳಿಂದ ಹೋರಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ನೊಕೊಮಿಸ್ ಮತ್ತು ನಾನಾಬೂಝೂ ಅವರ ಚಿತ್ರ. ನಾವು ಕಾಡು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಜೀವಿಗಳು ಅವರಿಂದಲೇ ಬಂದವರು. ಇದು ಇಂದಿನ ನನ್ನ ಸಮುದಾಯ.

ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾವು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ನಮಗೆ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಬದಲು ಅಲ್ಯೂಮಿನಿಯಂ ದೋಣಿ ಸಿಕ್ಕಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಗಾತ್ರದ ಮರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಅನ್ನ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ತದನಂತರ ಮನೋಮಿನಿಕೆ ಗಿಜಿಸ್, ಕಾಡು ಅಕ್ಕಿ ತಯಾರಿಸುವ ಚಂದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಿಂಗಳು, ಆಗಸ್ಟ್ ನಿಂದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ವರೆಗೆ ನಮ್ಮ ಜನರು ಸರೋವರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ನಮ್ಮ ಎರಡು ಕೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ದೋಣಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಾಗ ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಎತ್ತರವಾಗಿರಬಹುದು, ಕುಳ್ಳಗಿರಬಹುದು, ದಪ್ಪಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ತೆಳ್ಳಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಬಾಟಲಿಯ ಕುಂಚದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗುಳಿದಿರಬಹುದು.

ಇದು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಗಾಳಿ ಬಂದಾಗ ಅದು ಕೆಲವು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹಾರಿಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಇದೆ. ನಾವು ಇನ್ನೂ ಅದನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೊಸ ಮೊಕಾಸಿನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಅಕ್ಕಿಯ ಮೇಲೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬಹುದು, ನಾವು ಇಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಅನಿಶಿನಾಬೆ ಜನರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಆಹಾರದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕಥೆಯು ಇತರ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇದು ಹವಾಯಿಯ ದೊಡ್ಡ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಜೆರ್ರಿ ಕೊನೊನ್ಯೂ. ಇದು ಕಲೋ ಅಥವಾ ಟ್ಯಾರೋ. ಹವಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 80 ವಿಧದ ಟ್ಯಾರೋಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವವಂಶಾವಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವವರೆಗೂ ಆ ಪದವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದು ಏನೆಂದರೆ, ಅವರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಜನಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಗು ಕ್ಯಾಲೋ ಎಂಬ ಮಗ. ಮತ್ತು ಅವನು ಸತ್ತಂತೆ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರು ಆ ಮಗುವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ತದನಂತರ ತಾಯಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಳುವಾಗ, ಆ ಮಗುವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ನೆಲದಿಂದ ಕ್ಯಾಲೋ ಅಥವಾ ಟ್ಯಾರೋ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಹಿರಿಯ ಮಗು ಸತ್ತಂತೆ, ಜನಿಸಿದ ಕಿರಿಯ ಮಗು ಕೇನ್ ಅಥವಾ ಹವಾಯಿಯನ್. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಟ್ಯಾರೋವನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಣ್ಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು, ಓಜಿಬ್ವೆ ಜನರಂತೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಕಾಡು ಅಕ್ಕಿಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಡು ಅಕ್ಕಿಯ ಪೇಟೆಂಟ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ ಹವಾಯಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವವಂಶಾವಳಿಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ವಿರುದ್ಧವೂ ಹೋರಾಡಿದರು ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಂಬಂಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತು ಪೇಟೆಂಟ್ ಪಡೆಯುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ನಾನು ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕರೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ, ಬಿಳಿ ಪುರುಷರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದು ಮಾಡಬೇಕು - ಈ ಜನರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಇದು ಹಾಕಾದಂತೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಮುಂದೆ ಬರಲು ಕರೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜೆನೆಟಿಕ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್. ಹವಾಯಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಅವರು ಹವಾಯಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಬಿಳಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹವಾಯಿಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿರಬಹುದು. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹವಾಯಿಯನ್ನರು ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು, ಎರಡೂ ಪೇಟೆಂಟ್ ಪಡೆಯುವ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ, ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪೇಟೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆಹಾರದ ಮೇಲೆಯೇ. ಮತ್ತು ಅವರು, ಹವಾಯಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಟ್ಯಾರೋದ ಜೆನೆಟಿಕ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜನರು ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಟಿಯೆರೋವಾದ ಮಾವೋರಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಯಿದೆ.

ಅದರಲ್ಲಿ ಹೊಸದೇನಿದೆ ಅಂತ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೇಗೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಪೆರು ಪೆರು ಎಂಬ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಇದು ಪೆಸಿಫಿಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಗಿಂತ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಆಂಡಿಯನ್ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಆಂಡಿಯನ್ ಎಂದರೆ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕದಿಂದ ಬಂದದ್ದು.

ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಮುದ್ರಯಾನ ಮಾಡುವ ಮಾವೋರಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾಕ್ಕೆ ಹೋದರು

ಮತ್ತು ಈ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದರು

ಯಾವುದೇ ಪೆಟ್ರೋಲಿಯಂ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರ ಮುಂದೆ.

ಮತ್ತು ಅವರ ಬಳಿ ಈ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ನೀವು ಊಹಿಸಬಹುದಾದಂತೆ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್‌ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು

ಈ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಗಳನ್ನು ಜೆನೆಟಿಕ್ ಆಗಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ.

ಅವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಾವೋರಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಅವರು ಹೇಳಿದರು,

"ಅದು ಒಳ್ಳೆಯ ಐಡಿಯಾ ಅಂತ ನಮಗನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ."

ಮತ್ತು ಅವರು ಗೆದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಳೀಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಗಳಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೆರು ಪ್ರದೇಶದ ಐಮಾರಾ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಆಹಾರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರು ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕಥೆಗಳು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸವಾಲುಗಳ ಕುರಿತು.

ಅದು ಜೆನೆಟಿಕ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಆಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಪೇಟೆಂಟ್ ಪಡೆಯುವುದಾಗಲಿ.

ಬಹುಶಃ ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ,

ಆಹಾರ ಜಾತಿಗಳ ಅಳಿವು.

ಕಳೆದ 100 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನೀವು ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ,

ಕೃಷಿ-ಜೀವವೈವಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶೇ. 75 ರಷ್ಟು ಕುಸಿತ.

ಅಂದರೆ, ಬೀಜಗಳ ಜಾತಿಗಳು, ತರಕಾರಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು

100 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದವು ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿಯಾಗಲಿ ಅಳಿದುಹೋಗಿವೆ,

ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ.

ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನೀವು ಇಂದು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ,

ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಬಹುಪಾಲು ಜೋಳ,

ಒಂದು ಆನುವಂಶಿಕ ಪೂರ್ವಜನನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಭಯಾನಕವಾದ ವಿಷಯ.

ಅದರ ಜೊತೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂದ್ರತೆ ಇರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ

ಈ ಬೀಜಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.

ಇದು ನಮ್ಮ ಜನರ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ನನ್ನ ಸಮುದಾಯ, ಉತ್ತರ ಮಿನ್ನೇಸೋಟದಲ್ಲಿರುವ ವೈಟ್ ಅರ್ಥ್ ರಿಸರ್ವೇಶನ್,

ನಮ್ಮ ಮೀಸಲಾತಿಯಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗ

ಭಾರತೀಯ ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಧುಮೇಹವಿದೆ.

ಮಧುಮೇಹವು ತ್ವರಿತ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರದಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ಆಹಾರಗಳವರೆಗೆ.

ಮತ್ತು ಅದು ಈ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ

ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಪ್ರಬಲ ಮೂಲಗಳಾಗುತ್ತಿರುವಲ್ಲಿ

ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ.

ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ,

ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರಗಳ ಪ್ರವೇಶದ ನಷ್ಟ

ಏಕೆಂದರೆ ಇಂದು ಅವರು ಹಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ,

"ನಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಯಾಲೊರಿಗಳನ್ನು ನಾವು 30 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಿಧದ ಆಹಾರಗಳಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ."

ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆ,

ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜಿಡ್ಡಿನಂತಿವೆ, ಸ್ವತಃ.

ನಂತರ [ಒಂದು] ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ.

ನೀವು ಅದನ್ನು ಒಂದೆರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು.

ಒಂದು, ಕೆಲವು ನಿಗಮಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಜಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ.

ಈ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರೈತರು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವಂತೆ,

ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ, ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು,

ಮತ್ತು ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪತ್ತು ಅದರಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗುತ್ತಿದೆ

ಕಾನೂನುಗಳ ಪೇಟೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ.

ಸುಮಾರು ಏಳು ನಿಗಮಗಳು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ.

ಅವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯಿಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ, ಹೌದು.

ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

ನನ್ನ ಮೀಸಲಾತಿ, ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ನಮ್ಮ ಒಜಿಬ್ವೆ ಜನರು

ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಆಹಾರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಅಂದರೆ 100 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ

ನಾವು ಜಗತ್ತಿನ ಉತ್ತರದ ಅತ್ಯಂತ ಜೋಳ ಉತ್ಪಾದಕರಾಗಿದ್ದೆವು.

ನಾವು ವಿನ್ನೆಪೆಗ್‌ನಿಂದ 100 ಮೈಲಿ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಜೋಳವನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಹಲವು ಪ್ರಭೇದಗಳು, ಹಲವು ಮೂಲಗಳು.

ಮೇಪಲ್ ಸಿರಪ್? ಅದು ನಾವು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಜೆಮಿಮಾ ಅವರಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದೆವು, ಗೊತ್ತಾ?

ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರಗಳು, ಹೌದಾ?

ಆದರೆ ಇಂದು ನಾವು ಆ ಆಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಾಗಾದರೆ, ಬಡತನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ನನ್ನ ಮೀಸಲಾತಿ, ಗೊತ್ತಾ?

ಇತರ ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಂತೆ.

ನಾವು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಎಂಟು ಮಿಲಿಯನ್ ಡಾಲರ್‌ಗಳನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ,

ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಏಳು ಮಿಲಿಯನ್ ಡಾಲರ್‌ಗಳನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ - ಹಾಗೆ! -

ಮೀಸಲಾತಿ ಇಲ್ಲ, ವಾಲ್‌ಮಾರ್ಟ್, ಅಮೆರಿಕದ ಆಹಾರ ಸೇವೆ, ಸಿಸ್ಕೊ ​​ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನೀವು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅದು ಬಹುತೇಕ —

ಮತ್ತು ನಾವು ಬುಕಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸುವುದನ್ನು ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಖರೀದಿಸುತ್ತೀರಿ.

ಅದು ಅಲ್ಲಿನ ಆಹಾರ ಮಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಏನು

ಅಲ್ಲಿನ ಆಹಾರ ಮಳಿಗೆಗಳು ಜಂಕ್ ಫುಡ್ ಅನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಒಳ್ಳೆಯ ಆಹಾರ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅದರಲ್ಲಿ, ಆ ಆಹಾರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ನಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸುಮಾರು ಕಾಲು ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳ ಮೂಲಕ ಚರಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ,

ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೂಲವಾಗಬಹುದಾದ ಏನಾದರೂ.

ದುಃಖದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ನಿಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಭೇದಗಳ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಆ ಬೆಲೆ ಎಷ್ಟೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಆದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಆಗುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ.

ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಇದೇ.

ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಇಂದು ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು 100 ಡಿಗ್ರಿ ಹೊರಗಿದೆ.

ಅಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದೇ ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ.

ದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹ ಬಂದಿದೆ,

ದೇಶದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗ ಈಗ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಸರಿಯೇ?

ನಿಮಗೆ ಸುಂಟರಗಾಳಿಗಳು ಬರುತ್ತಿವೆ.

ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಮುಂದಿನ 20 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ

ನಾವು ವಿಶ್ವದ ಜಿಡಿಪಿಯ 20% ಅನ್ನು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಗೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಮತ್ತು ಅದರ ಮಧ್ಯೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಆಹಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ

ಅದರ ಏಕಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಎರಡರಲ್ಲೂ.

ಅವರು ಉತ್ತರ ಡಕೋಟಾದಲ್ಲಿ ಜೋಳದ ಬೆಳೆಯಲ್ಲಿ 34% ನಷ್ಟವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತು ನಾನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿರುವುದು ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ

ನಮ್ಮ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆಹಾರ ಅಭದ್ರತೆಯ ಭಾವನೆಯೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ.

ಹಾಗಾಗಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳಿವೆ, ಇದು ನನ್ನ ಸಮುದಾಯ,

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈ ಜೋಳದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಯೋಜನೆ ಇದೆ. ಈ ಬೇರ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ ಫ್ಲಿಂಟ್ ಜೋಳ

ನಾವು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಜೋಳ.

ಮತ್ತು ಆ ಜೋಳದಲ್ಲಿಯೇ, ಅದು ಲೀಚ್ ಸರೋವರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಕರಡಿ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಬಂದಿತು.

ನಾನು ಬೀಜ ಬೆಳೆಗಾರರಿಂದ ಇಷ್ಟೊಂದು ಪಡೆದುಕೊಂಡೆ.

ಅವನು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಈಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೊಲಗಳಿವೆ.

ಇದು ಇಷ್ಟು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ದೊಡ್ಡ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ,

ನೀರಾವರಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹಿಮ ನಿರೋಧಕ.

ಮತ್ತು ಸುಡು ಗಾಳಿ ಬೀಸಿದಾಗ, ಮಾನ್ಸಾಂಟೊ ಸಿದ್ಧ ಜೋಳದ ತುದಿಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯುತ್ತದೆ,

ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜೋಳ ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿದೆ.

ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು ಅದೇ ಜೋಳ.

ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ, ಸುಂದರವಾದ, ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದ ಲೇಡಿ ಕಾರ್ನ್, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೆನ್ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಕಾರ್ನ್.

ಅದು ಕಾಣುವ ರೀತಿ ನನಗೆ ಇಷ್ಟ, ರುಚಿಯೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಇದು ಇನ್ನೊಂದು, ಪಾವ್ನಿ ಈಗಲ್ ಕಾರ್ನ್.

ಪಾವ್ನಿಗಳಿಗೆ ಜೋಳದ ತಾಯಿಯಿಂದ ಜೋಳವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ,

ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ಕಾಳು ಇತ್ತು.

ಮತ್ತು ಅವರು ನೆಬ್ರಸ್ಕಾದಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದಾಗ ತಮ್ಮ ಜೋಳದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದರು

ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು ಬಂದರು, ವಸಾಹತುಗಾರರು ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದರು.

ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರು ಬಂದಾಗ ಅವರು ಪಾವ್ನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದರು.

ಅವರು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅವುಗಳ ಬಂಡಿ ಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರವು ಪಾವ್ನಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಓಕ್ಲಹೋಮಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.

ಮತ್ತು ಅವರು ಹೋದಾಗ ತಮ್ಮ ಕಾಳುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು ಆದರೆ ಅದು ಬೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಅದು ಬೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ತಮ್ಮ ಧಾನ್ಯದ ನಷ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖಿಸಿದರು,

ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಕೊನೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಕೇವಲ 25 ವಿಭಿನ್ನ ಬೀಜಗಳು ಮಾತ್ರ ಸಿಕ್ಕವು.

ತದನಂತರ ಒಂದು ದಿನ ನೆಬ್ರಸ್ಕಾದ ಕಾರ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವರ ವಂಶಸ್ಥರು

ಈ ಜೋಳದ ತಳಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.

ಮತ್ತು ಅವರು ಪಾವ್ನಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಪಾವ್ನೀಸ್ ಬೀಜ ಪಾಲಕ ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು,

"ನಮ್ಮ ಜೋಳವನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ."

ಅವರು ಆ ಜೋಳವನ್ನು ನೆಬ್ರಸ್ಕಾಗೆ ವಾಪಸ್ ಕಳುಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಜೋಳವು ಹುಲುಸಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು.

ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು.

ಮತ್ತು ಇಂದು ವಸಾಹತುಗಾರರ ವಂಶಸ್ಥರು ಪಾವ್ನಿಗಳಿಗಾಗಿ ಜೋಳವನ್ನು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ,

ಮತ್ತು ತಂದೆ ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು ಏನೆಂದರೆ, ಜೋಳವು ಅದು ಬಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಇದು ಒಂದು ಕಥೆ. ಜೋಳಕ್ಕೆ ಒಂದು ಇತಿಹಾಸವಿದೆ, ಅದಕ್ಕೊಂದು ಕಥೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ,

ಅದು ವಿಮೋಚನೆಯ ಒಂದು ರೂಪ.

ಅದು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕೆಲಸ.

ನಮ್ಮ ಸಕ್ಕರೆ ಪೊದೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ತರಲು ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ,

ಅದು ಈ ಋತುವಿನ ಮೊದಲ ಸುಗ್ಗಿ.

ಅದು ನನ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗ, ಮರದಿಂದ ಸ್ಯಾಪ್ ಅನ್ನು ಹೀರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ನನ್ನ ಲಾಭವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

(ನಗು)

ಆದರೆ ನಮಗೆ ಇದು ಇಷ್ಟ, ನಾವು ಸಕ್ಕರೆ ಪೊದೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಈ ಯುವಕ, ಅದು ಲಕೋಟಾ ಸ್ಕ್ವ್ಯಾಷ್.

ಮತ್ತು ಆ ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯನ್ನು ನನಗೆ ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ತಿಂದೆ.

ನಾನು ಯಾಕೆ ಹಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ?

ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಇಂಗಾಲ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ ಆಹಾರ.

ಇದಕ್ಕೆ ಶೈತ್ಯೀಕರಣ, ಘನೀಕರಣ ಅಥವಾ ಡಬ್ಬಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುವ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅದು ಈಗಷ್ಟೇ ಶುರುವಾಯಿತು, ಒಂದು ಸ್ಕ್ವ್ಯಾಷ್ ಆಗಿತ್ತು. ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅದು ರುಚಿಕರವಾಗಿತ್ತು.

ಹೌದು?

ಮತ್ತು ಹೀಗೆ --

ನೀವು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೆಳೆಯುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ನೀವು ಏನು ಬೆಳೆಯುತ್ತೀರೋ ಅದು ಕೂಡ ಮುಖ್ಯ.

ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹಳೆಯ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅಮೈನೋ ಆಮ್ಲಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ,

ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಖರೀದಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಕರ್ಷಣ ನಿರೋಧಕಗಳು, ಪ್ರೋಟೀನ್, ಜಾಡಿನ ಖನಿಜಗಳು.

ಅದು ಯಾಕೆ ಅಂತ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಊಹಿಸುವಂತೆ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ,

ಅವರು ರೈತನಿಂದ ಮೇಜಿಗೆ 1500 ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರ ಚಲಿಸಬಹುದು,

ಅವರು ಕೀಟನಾಶಕಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಏಕರೂಪವಾಗಿದ್ದರು,

ಅವರು ಬಳಸುತ್ತಿರುವ ಯಾವುದೇ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆರಿಸಬಹುದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಬಹುದಿತ್ತು.

ಮತ್ತು ಹೇಗೋ ಅದರಲ್ಲಿ ಅವು ಸ್ವಲ್ಪ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಬೀಜಗಳು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವುಗಳಾಗಿವೆ,

ಆದರೆ ಇವು ನಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಬೀಜಗಳಾಗಿವೆ, ಇದೀಗ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ,

ಆದರೆ ಅವು ಭವಿಷ್ಯದ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಈಗ ನಾನು ಇಂದು ರಾತ್ರಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾತನಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ,

ನನ್ನ ತಂದೆ - ಅವರು ಸುಮಾರು 15 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿಧನರಾದರು - ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಾಯಿತು.

ಆದರೆ ಅವನು ನನಗೆ ಏನೋ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ, ಅದು - ನೀವೆಲ್ಲರೂ ತುಂಬಾ ಬುದ್ಧಿವಂತರು,

ನೀವು ಬಹುಶಃ ನನ್ನಂತೆಯೇ ಇರಬಹುದು.

ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಗೊತ್ತಾ ವಿನೋನಾ. ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವತಿ,"

ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಆದರೆ ನೀವು ಜೋಳ ಬೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ."

ಅದನ್ನೇ ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದು.

ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಏನೋ ಇದೆ, ಅದು ಸರಿ.

ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ನಾವು ನಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರಬಹುದು,

ಆದರೆ ನಾವು ಆಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವವರೆಗೆ

ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟದ್ದು, ನಾವು ಏನೋ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಗೊತ್ತಾ?

ನಾವು ಈ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಖರೀದಿಸಬೇಕು, ಇದನ್ನು ನಾವು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು.

ನೀವು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದು ಹಾಗೆಯೇ.

ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಹೋಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಇಂಗಾಲವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ.

ಆದರೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನನಗೆ ಅದು ನಾವು ಹೇಗೆ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆಗಿದೆ

ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸಂಬಂಧ

ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು.

ಮಿಗ್ವೆಚ್. ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

(ಚಪ್ಪಾಳೆ)