Mūsų protėvių sėklos, Gyvenimo sėklos

(Odžibvių kalba)

Labai dėkoju už garbę čia būti. Sakau, kad esu iš Baltosios Žemės, iš šiaurės, iš savo rezervacijos. Vadinu jus savo giminaičiais. Norėjau taip pradėti, nes pagalvojau apie tai, apie ką šįvakar su jumis kalbėsiu, t. y. kad maistas mums ateina iš mūsų giminaičių. Nesvarbu, ar jie turi sparnus, pelekus, ar šaknis, – iš tiesų, būtent taip mes ir laikome maistą.

Maistas turi kultūrą. Jis turi istoriją. Jis turi istorijas, jis turi santykius, kurie mus sieja su maistu. Maistas yra daugiau nei kažkas, ką tiesiog nusiperkate parduotuvėje. Kažkas, kas tiesiog neturi antspaudo.

Mūsų bendruomenėje, kaip mums pranašai pasakojo, rytinėje pakrantėje gyveno anišinabų tauta. Esame giminingi tiems žmonėms – vampanoagams ir kitiems. Pranašai mums nurodė sekti danguje pasirodžiusiu kriaukle. Sekdami tuo kriaukle, pasieksime vietą, kur ant vandens auga maistas. Tas maistas, augantis ant vandens, yra minomanai arba laukiniai ryžiai.

Taigi kūrėjas, Oma Aking, nurodė mums persikelti čia, į šią vietą. O mūsų laukiniai ryžiai, mūsų minomanai, yra mūsų švenčiausias maistas. Tai maistas, kuris yra pirmas maistas, duodamas vaikui, kai jis gali valgyti kietą maistą, ir tai yra paskutinis maistas prieš perkeliant į dvasių pasaulį. [Neaišku] daug mūsų švenčių ir daug ceremonijų, ir tai mums labai svarbu.

Ir kaip žinote, mes ilgai ir sunkiai kovojome, kad išsaugotume savo ryžius ir kad jie būtų geri. Tai Nokomis ir Nanaboozhoo nuotrauka. Tai mūsų dvasinės būtybės, iš kurių mes kilę, gamindami laukinius ryžius. Tai mano bendruomenė šiandien.

Darome beveik tą patį, ką ir tūkstantį metų. Dabar vietoj beržo tošies turime aliuminio kanoją. Šiais laikais sunku gauti tokio dydžio medžių, bet mes vis dar auginame ryžius. Ir tada ateina mėnuo, vadinamas Manoominike Giizis, laukinių ryžių auginimo mėnuliu, nuo rugpjūčio iki rugsėjo matysite, kaip mūsų žmonės plaukia į ežerus. Jaučiame didelį džiaugsmą, kai išeiname ten su dviem lazdomis ir kanoja. Einame ten ir nuimame ryžių derlių. Kartais jie būna aukšti, žemi, stori, liesi, atrodo kaip butelių šepetys, o kartais ir visai išsekę.

Jis įvairus. Ir taip mes galime jį išlaikyti. Nes pučiant vėjui, jis nupučia dalį ryžių. Jis nenupučia visų ryžių. Tai didelė įvairovė. Mes vis dar juos taip pat kepame ant laužo. Galite šokti ant savo ryžių su savo naujais mokasinais. Mes darome beveik tą patį visus šiuos metus ir tai mus apibrėžia kaip anišinabų tautą.

Mūsų istorija apie santykį su maistu panaši į kitų žmonių santykį su savo maistu. Tai Jerry Kononue iš didžiosios Havajų salos. Tai kalo arba taro. Havajuose yra apie 80 taro rūšių. Ir jie tai vadina savo kosmogeneologijos dalimi.

Niekada negirdėjau šio žodžio, kol pats ten nebuvau. Jie sakė, kad jų regioninėse istorijose ir jų pirminėse būtybėse dangus ir žvaigždės susilaukė vaiko, o pirmasis gimęs vaikas buvo sūnus, vardu Kalovas. Jis gimė negyvas, ir jie palaidojo tą vaiką. Tada motina verkė, ir kai ji verkė, iš to vaiko ir iš žemės išlindo kalovas arba taro.

Vyresnysis negyvas gimęs vaikas buvo Kane'as, arba havajietis. Todėl jie mano, kad taro yra jų vyresnysis brolis. Todėl nenuostabu, kad jie, kaip ir odžibvai, kaip žinote, kovojo prieš mūsų laukinių ryžių genetinę inžineriją, taip pat prieš mūsų laukinių ryžių patentavimą. Nenustebsite, kad vietiniai havajiečiai taip pat kovojo prieš savo kosmogenealogijos genetinę inžineriją.

Jų vyresnio giminaičio. Ir kovojo su patentavimu. Man patinka šį vaizdinį pavadinti tokiu, kad baltieji vyrai nemoka šokti. Ir tai turi būti – šie žmonės tai daro – tai tarsi haka. Savo šokyje jie kviečia savo protėvius išeiti į priekį. Ir padėti jiems susidurti su priešu. Šiuo atveju – genetinė inžinerija. Havajų universitete. Ir jie susiduria su būriu baltaodžių vyrukų su kostiumais Havajų universitete. Tikriausiai šiek tiek susirūpinę dėl havajiečių atvykimo čia. Ir šiuo atveju havajiečiai juos nugalėjo, tiek patentavimo klausimu, patentai buvo suplėšyti šiame susitikime. Dėl paties maisto. Be to, Havajuose jie uždraudė genetinę taro inžineriją.

Viena pirmųjų ir vienintelių vietų šalyje, kurioje toks draudimas buvo išlaikytas. Tačiau mūsų žmonės labai susirūpinę dėl savo giminaičių ir mūsų pareigos juos išlaikyti. Panaši istorija pasakojama ir apie maorių tautą Aotearoa saloje, dar vadinamoje Naująja Zelandija.

Nesu tikras, kas čia naujo buvo, bet šiaip ar taip. Taigi, jie ten turi tokią bulvę, vadinamą „peru peru“.

kuri turi aukščiausią Andų genetikos lygį iš visų bulvių Ramiajame vandenyne.

Andų reiškia, kad jis kilęs iš Pietų Amerikos.

O prieš tūkstančius metų jūrininkai maoriai išvyko į Pietų Ameriką

ir atnešė šią bulvę atgal

prieš bet kokią naftos pramonę, kapitoną Kuką ar bet ką kitą.

Ir jie turėjo šią bulvę. Ir jie augina šią bulvę.

Ir kaip galite įsivaizduoti, kai Naujosios Zelandijos universitetai

norėjo genetiškai modifikuoti šias bulves

jie vėl susidūrė su maoriais, kurie pasakė:

„Nemanome, kad tai gera mintis.

Mes nenorime, kad jūs to darytumėte, ir mes jums priešinsimės“.

Ir jie laimėjo. Ten nėra genetiškai modifikuotų bulvių.

Ir tuo jie atkūrė santykius su aimarais iš Peru.

Kurie jiems padėkojo ir už švento maisto apsaugą.

Taigi šios istorijos yra pasaulinės problemos

apie iššūkius, su kuriais susiduria mūsų artimieji.

Ar tai būtų genetinė inžinerija, ar patentavimas.

Galbūt ryškesnė problema, su kuria susiduriame, iš tikrųjų yra ta, kad

pačių maisto rūšių išnykimas.

Per pastaruosius 100 metų jūs tai matėte,

75 % sumažėjo žemės ūkio biologinė įvairovė.

Kitaip tariant, sėklų, daržovių, įprastų dalykų rūšys

kurie egzistavo prieš 100 metų, šiandien nebėra.

Daugelis jų išnyko, tiek Kanadoje, tiek Jungtinėse Valstijose,

arba pasauliniu mastu.

Ir vis dažniau matote, kad šiandien, pavyzdžiui,

didžioji dauguma kukurūzų, užauginamų čia, šioje šalyje,

turi vieną genetinį protėvį.

Tai yra šiek tiek bauginantis dalykas.

Be to, matome didesnę koncentraciją

šių sėklų nuosavybės teises turi vis mažiau žmonių.

Tai turi didelę reikšmę mūsų tautoms.

Mano bendruomenė, Baltosios Žemės rezervatas šiaurinėje Minesotos dalyje,

mūsų rezervate trečdalis gyventojų

Indijos sveikatos tarnybos aptarnaujamas asmuo serga diabetu.

Diabetas atsiranda dėl greito perėjimo.

nuo tradicinio maisto iki pramoninio maisto.

Ir tai vis dažniau vyksta visoje šalyje

kur su mityba susijusios ligos tampa dominuojančiais šaltiniais

pačių šios šalies sveikatos problemų.

Turi didžiulį poveikį sveikatai,

šis mūsų tradicinių maisto produktų praradimas

nes šiandien jie taip sako,

"Didžiąją dalį kalorijų gauname iš mažiau nei 30 rūšių maisto produktų."

Susikaupimas vis mažiau ir mažiau,

ir daugelis jų, žinoma, patys savaime yra gana riebūs.

Tada yra [ekonominis] klausimas.

Galima į tai pažvelgti keliais būdais.

Pirma, sėklų nuosavybės koncentracija keliose korporacijose.

Vis dažniau ūkininkai, kurie turėjo šias sėklas

ir turėjo kultūrinį paveldą, teises, santykius,

ir patys turtai yra to netenkami

patentavimo įstatymais ir didinant nuosavybės teises.

Maždaug septynios korporacijos kontroliuoja beveik visas sėklas

kurie yra komerciškai prieinami pasaulyje, taip.

Nors mūsų bendruomenėse tai jau savaime yra problema.

Mano rezervatas, žinote, mūsų odžibvai

visiškai apsirūpinęs maistu iki gana neseniai.

Kitaip tariant, prieš 100 metų

buvome šiauriausi kukurūzų gamintojai pasaulyje.

Kukurūzus stumiame 100 mylių į šiaurę nuo Vinepego.

Daugybė rūšių, daugybė šaltinių.

Klevų sirupas? Taip buvo gerokai anksčiau nei teta Džemima, supranti?

Visi tie maisto produktai, kuriuos turėjome savo bendruomenėje, ar ne?

Tačiau šiandien mes nebegaminame daugumos šių maisto produktų.

Taigi, mano rezervatas, kurį slegia nemažas skurdas, žinote?

Kaip ir daugelyje kitų indėnų rezervatų.

Pastebime, kad maistui išleidžiame apie aštuonis milijonus dolerių per metus,

ir iš to mes išleidžiame septynis milijonus dolerių – maždaug taip! –

nuo rezervacijos, įsigijo „Walmart“, „Food Service of America“, „Cisco“ ir kt.

Jei pažiūrėsite, tai beveik...

ir ką mes perkame rezervate, jūs galiausiai perkate tik po truputį

tai yra maisto prekių parduotuvėse ir tai, ką didžioji dauguma

maisto parduotuvių, kuriose parduodamas maistas, yra nesveikas.

Žinote, geras maistas nėra prieinamas.

Tuo tarpu maisto ekonomika sudaro maždaug ketvirtadalį mūsų genčių ekonomikos.

Kuris prarandamas kanalizacijoje per skirtingus šaltinius,

kažkas, kas galėtų būti mūsų bendruomenės turto šaltinis.

Nežinau, kaip kiekybiškai įvertinti sielvarto kultūrą

susijęs su seniausių veislių praradimu.

Nežinau, kokia ta kaina.

Bet aš žinau, kad tai, kas nutiko mūsų žmonėms, yra reikšminga.

Tačiau tai ne tik tai, kas vyksta mūsų bendruomenėje.

Štai kaip atrodys ateitis mums visiems.

Nes šiandien sėdime Mineapolyje, o lauke 100 laipsnių.

Štai kas čia vyksta dėl klimato kaitos.

Kai kuriose šalies dalyse yra potvynių,

Juk didelė šalies dalis dabar dega, tiesa?

Artėja tornadai.

Jie sako, kad per ateinančius 20 metų

20 procentų pasaulinio BVP skirsime su klimato kaita susijusioms nelaimėms.

Ir tuo tarpu turime vis labiau koncentruotą maisto sistemą

tiek savo monokultūroje, tiek nuosavybėje.

Jie prognozuoja 34% kukurūzų derliaus nuostolius Šiaurės Dakotoje.

Ir mane neramina faktas

kad neturime visų sėklų, kurias galėtume turėti ant stalo.

Ką mes matome, tai koncentraciją ir didėjantį maisto trūkumo jausmą.

Taigi, turime keletą idėjų šiuo klausimu, tai yra mano bendruomenė,

Turime šį kukurūzų atkūrimo projektą. Šie Lokių salos titnaginiai kukurūzai

Mes dirbame ties tuo ilgą laiką. Tai geri kukurūzai.

Ir patys kukurūzai atkeliavo iš Lokių salos, esančios Ličo ežero viduryje.

Maždaug tiek gavau iš sėklų augintojo.

Jis man jį davė, ir dabar mes turime jo laukus.

Užauga maždaug tokio ūgio, turi dideles ausis,

Nereikalingas laistymas, atsparus šalčiui.

O kai pučia žvarbus vėjas, „Monsanto“ paruošti kukurūzai apvirsta,

bet mūsų kukurūzai vis dar stovi.

Tai yra kukurūzai, į kuriuos mes žiūrime.

Tas viduryje, gražus, rausvas, rausvos spalvos kukurūzas.

Man tiesiog patinka, kaip atrodo, ir skonis geras.

Ir dar šis tas – „Pawnee Eagle“ kukurūzai.

Jie sako, kad pawnee'ams kukurūzai buvo duodami iš kukurūzų motinos,

turėjo šiuos kukurūzus visą savo laiką.

Ir kai jie gyveno Nebraskoje, jie gerai tvarkėsi su savo kukurūzais

ir kiti žmonės atėjo, naujakuriai atėjo jų aplankyti.

O atvykę naujakuriai gerai sutarė su paoniais.

Jie mainė arklius ir liepdavo jiems taisyti vežimų ratus ir įvairius kitus daiktus.

Tačiau vyriausybė privertė paoniečius išvykti ir vykti į Oklahomą.

Ir kai jie nuėjo, jie pasiėmė savo kukurūzus, bet jie neužaugo.

Jis neaugo.

Ir taip daugelį metų jie sielvartavo dėl savo javų praradimo,

jų liko vis mažiau ir mažiau, kol liko tik 25 skirtingos sėklos.

Ir tada vieną dieną Karnio, Nebraskos, naujakurių palikuonys

paklausė, ar jie galėtų padėti vėl auginti šias kukurūzų veisles.

Ir jie pateikė peticijas panijiečiams.

Pawnee sėklų prižiūrėtojas kalbėjosi su seniūnais, ir jie tarė:

"Leisime jiems pabandyti, nes mes negalime užsiauginti kukurūzų."

Jie išsiuntė tą kukurūzą atgal į Nebraską, ir tas kukurūzas klestėjo.

Ir jų veislės klestėjo.

Taigi šiandien naujakurių palikuonys augina kukurūzus pawnee'ams,

ir tėtis man pasakė, kad kukurūzai prisimena žemę, iš kurios atkeliavo.

Tai istorija. Kukurūzai turi istoriją, jie turi istoriją, ir šiuo atveju...

tai yra išpirkimo forma.

Tai yra darbas, kurį atliekame savo bendruomenėje.

Mes dirbame, kad susigrąžintume savo cukranendrių krūmą,

tai pirmasis sezono derlius.

Tai mano jauniausias sūnus, čiulpia sultis iš medžio, valgo mano pelną.

(Juokas)

Mums tai patinka, mes gerai jaučiamės būdami cukraus krūme.

Ir mes bandome atgaivinti visas senąsias veisles.

Šis jaunuolis, tai Lakota moliūgas.

O tą moliūgą man davė spalį, o aš jį suvalgiau gegužę.

Kodėl aš tau tai sakau?

Nes tai puikus maistas su sumažintu anglies dioksido kiekiu.

Jam nereikėjo nei šaldymo, nei užšaldymo, nei konservavimo.

Jis tiesiog kabėjo, buvo moliūgas. Skanesnis buvo ir vėliau.

Taip?

Ir taip...

Svarbu ne tik tai, kad auginate vietinį maistą, bet ir tai, ką auginate.

Nes paaiškėjo, kad daugelyje šių senųjų veislių yra daugiau aminorūgščių,

antioksidantų, baltymų, mikroelementų nei bet kas, ką galite nusipirkti parduotuvėje.

Nežinau, kodėl taip yra.

Manau, kad kuriant pramoninį maistą,

kad jie galėtų nukeliauti 1500 mylių nuo ūkininko iki stalo,

jie sukūrė maisto produktus, kurie gerai reaguotų į pesticidus, būtų vienodi,

juos buvo galima gerai surinkti naudojant bet kokią naudojamą įrangą ir gerai transportuoti.

Ir kažkaip dėl to, manau, jie prarado dalį maistinės vertės, žinote.

Taigi šios sėklos yra nykstančios,

bet būtent šios, mūsų teorijoje, yra sėklos ne tik dabar,

bet yra ateities sėklos ir viltys.

Dabar, kai mąsčiau apie ką šįvakar su jumis pasikalbėti,

Prisiminiau, kad mano tėvas mirė maždaug prieš 15 metų...

bet jis man sakydavo kai ką, kad – jūs visi esate gana protingi žmonės,

tu tikriausiai toks kaip aš.

Jis pasakė: „Žinai, Winona. Tu esi tikrai protinga jauna moteris.“

Jis pasakė: „Bet nenoriu girdėti tavo filosofijos, jei negali auginti kukurūzų.“

Štai ką jis pasakė.

Ir kažkas tame buvo, tai buvo tiesa.

Žinai, mes galėtume būti protingesni savo galvose,

bet kol neatkursime to santykio su maistu

kurį mums davė kūrėjas, mums kažko trūksta, supranti?

Turime pirkti šiuos maisto produktus vietoje, turime tai remti.

Štai kaip jūs sprendžiate pačią klimato kaitos problemą.

Rinkitės ekologiškus ir vietinius produktus, kaupkite anglies dioksidą.

Bet, svarbiausia, man tai taip pat susiję su tuo, kaip mes atkuriame

šis ryšys su mūsų protėviais

ir mūsų giminaičiai, tie, kurie turi šaknis.

Migwetch. Ačiū.

(Plojimai)