Hofu Kidogo: Kinachohitajika Ili Kuachana Na Wasiwasi

"Maisha na Uhalisi sio vitu unavyoweza kuwa nazo wewe mwenyewe isipokuwa uvikabidhi kwa wengine wote," Alan Watts aliandika mapema miaka ya 1950, karibu robo karne kabla ya insha ya kihistoria ya Thomas Nagel "Ni Nini Kama Kuwa Popo?" kufunua uchunguzi wa fahamu zingine na kupanda ufahamu wa kukatisha tamaa kwamba viumbe wengine - "viumbe wanaotembea nyanja zingine," kuazima neno la ajabu la Whitman - hupitia ulimwengu huu tunaoshiriki kwa njia ngeni kabisa kwetu.

Leo, tunajua kwamba hatuhitaji kuvuka mpaka wa viumbe ili kukutana na njia zinazoonekana kama ngeni za kuishi duniani. Kuna njia zisizohesabika za kuwa binadamu - kila mmoja wetu hupitia maisha na ukweli kwa njia tofauti kabisa kwa njia yetu ya kuona , lakini tofauti hizi husisitizwa zaidi wakati ugonjwa wa akili unabadilisha hali ya ndani ya fahamu. Katika hali hizi mbaya, inaweza kuwa haiwezekani kwa hata mawazo ya huruma zaidi kufahamu - sio tu kwa ubongo lakini kwa ufahamu uliojumuishwa - ukweli wa kuteleza wa fahamu iliyofadhaika tofauti sana na ya mtu mwenyewe. Kinyume chake, inaweza kuwa haiwezekani kwa wale wanaoshiriki uchungu huo kueleza, na kusababisha hisia kubwa ya kutengwa na imani ya uongo kwamba mtu yuko peke yake katika mateso yake. Kuwasilisha ukweli huo kwa wale ambao hawajapingwa na uchungu huo wa kiakili, na kufunika lugha kuzunguka hali yake ya ndani isiyoweza kusemwa kwa wengine wanaoteseka kimyakimya, kwa hivyo ni kazi ya ubunifu na huduma inayopatikana ya hali ya juu zaidi.

Hivyo ndivyo mwandishi, mtangazaji wa Furaha ya Kumaliza Muziki na Mfululizo wa Kusoma , na rafiki yangu mpendwa Amanda Stern anatimiza kwa Hofu Kidogo: Matangazo kutoka kwa Maisha Ya Kuhangaika ( maktaba ya umma ) - kumbukumbu ya sehemu na picha ya mateso ya kikatili ya usawa ambayo huvuka mipaka yote ya umri, jinsia, rangi, na darasa, na kushikilia hali hiyo ya maisha ya mtu binafsi. Kinachojitokeza ni aina ya maabara ya fahamu ya kifasihi, inayounda muundo wa hisia unaotumia kila kitu lakini usioweza kufikiwa ili kuchunguza kile kinachohitajika ili kuondokana na udhalimu wa wasiwasi na maana ya kujisikia nyumbani ndani yako mwenyewe.

Sanaa na Catherine Lepange kutoka Vipande vyembamba vya Wasiwasi: Uchunguzi na Ushauri wa Kupunguza Akili yenye Wasiwasi.

Sehemu ya uzuri wa kitabu hiki ni jinsi Stern anavyoondoa uzi wa kuwa hadi mwanzoni kabisa, hadi kwa mtoto mdogo anayetangulia kumbukumbu ya fahamu. Kwa kupatana na Maurice Sendak, ambaye aliamini kwa shauku kwamba utu uzima wa kiafya ni "kumfanya mtoto wako awe mzima na yuko hai na kitu cha kujivunia," mtoto-Amanda anaibuka kutoka kwa kurasa akiwa hai na halisi ili kueleza kwa njia hiyo rahisi na ya kina watoto pekee wana kile ambacho ugonjwa wa wasiwasi ambao haujatambuliwa unahisi kama kweli kutoka ndani:

Wakati wowote ninapoogopa, wasiwasi husikika kama vituo sitini, sabini, vya redio vinavyocheza kwa wakati mmoja ndani ya kichwa changu. Vizuizi vinazunguka na kuzunguka ubongo wangu kama jabber ya haraka na siwezi kusimamisha chochote. Najua kuna kitu kibaya kwangu, lakini hakuna anayejua jinsi ya kunirekebisha. Sio mtu yeyote nje ya mwili wangu, na hakika sio mimi. Eddie [kaka mkubwa wa Stern] anasema mwili ni damu na mifupa na ngozi, na kila kitu kikianguka wewe ni mifupa, lakini mimi ni shinikizo la hewa na dots zinazouma; nishati na kila kitu. Mimi ni hewa na si chochote.

[…]

Pumzi yangu inazunguka upande wake, mlalo na mpana sana kupita kwenye mapafu yangu.

Kitendawili kikubwa cha ugonjwa wa akili na afya ya akili ni kwamba, licha ya kile tunachojua sasa kuhusu jinsi hisia zetu zinavyoathiri ustawi wetu wa kimwili , maneno haya hutenganisha kichwa kutoka kwa mwili - mwili wa kimwili na mwili wa kihisia. Karne moja baada ya William James kutangaza kwamba "hisia ya kibinadamu isiyo na mwili sio kitu," Stern inatoa marekebisho yenye nguvu kwa Cartesianism ya kitamaduni inayoendelea. Nathari yake wazi, inayosisimua na maisha ya lugha, inamwalika msomaji katika hali ya ndani ya akili iliyojumuishwa kwa undani ambayo hupitia na kuelewa ulimwengu kimantiki:

Tone linalowaka la hofu hukua chini ya ubavu wangu. Redio mia moja zimenaswa kichwani mwangu, zote zikicheza stesheni tofauti mara moja.

Sanaa kutokaAnatomia ya Kihisia: Muundo wa Uzoefu

"Nilizaliwa na wavu wa mpira wa vikapu ukining'inizwa juu ya mbavu zangu za juu, ambapo ulimwengu unadumisha mipira yake ya hofu," anaandika huku akitoa ufahamu wa chipukizi wa kijana wake kwamba kuna kitu kibaya sana, kimsingi kwake:

Watoto wanaonizunguka hawana wasiwasi na wana furaha, lakini mimi sivyo, na maisha hayajisikii rahisi kwangu, ambayo inamaanisha kuwa mimi ni mtoto kwa njia mbaya.

Huwezi kuona ubaya kwa nje yangu, lakini natamani ungeweza kwa sababu basi mama yangu angenirekebisha. Mama yangu anaweza kurekebisha chochote; anajua kila daktari katika jiji la New York.

Na kwa hivyo Amanda anawekwa kupitia mfululizo wa vipimo. Ingawa yeye ni mdogo na ni mdogo kiasi cha kuwa nje ya chati ya urefu na uzani wa watoto wa umri wake, vipimo vya kimatibabu vinashindwa kupata mahali pa uchungu wake:

Mimi ni mkusanyiko unaokua wa makosa. Sijui ni nini kibaya kwangu, ila tu kwamba kuna kitu, na lazima iwe aibu sana kufichua, au ni nadra sana kwamba hata madaktari wanapigwa.

Vipimo vya kisaikolojia vinafuata. "Amanda analinganisha utendakazi na kukubalika," tabibu mmoja anaripoti katika matokeo ya awali ya mtihani akiweka alama kwenye kitabu kama vile kukataa kwa makosa kwa kutisha. Kisha kuna vipimo vya IQ. Alikua katika enzi kabla ya wanasayansi kuelewa ni kwa nini hatuwezi kupima kile kinachoitwa "akili ya jumla," kabla ya Howard Gardner kuleta mapinduzi katika utamaduni na nadharia yake ya akili nyingi , Amanda mchanga hafanyi vizuri majaribio - ili tusisahau, kujijaribu yenyewe ni kitendo cha kuchochea wasiwasi hata kwa mtu wa kawaida asiye na wasiwasi. Huku akidhaniwa kuwa ni mlemavu wa kujifunza na hakupata alama ya juu, anarejelea siku hiyo ya kwanza ya shule ya mwaka wake wa pili katika darasa la sita:

Hewa ni safi, ubaridi kidogo mbele ya kila upepo ukibeba harufu ya mabadiliko na mwanzo, isipokuwa sibadiliki; wasiwasi wangu unaendelea kujirudia, kama maisha yangu yote.

Ukikumbuka uzoefu huu wa kukatisha tamaa na badala yake wa kuadhibu, Stern anaandika:

Kulikuwa na toleo langu ambalo lilihisi kutolingana na mimi ni nani haswa. Toleo la watu wazima lilinizuia kujifunza, na toleo lingine - langu - lilinifanya niliwe na uchungu wa akili.

Ingekuwa zaidi ya muongo mmoja hadi uchungu huo wa kiakili utambuliwe kwa usahihi kama ugonjwa mbaya wa hofu. Lakini wakati wa kuingilia kati - miaka hiyo ya malezi wakati hali ya mtu ya kujiona inapoanza wakati mtoto anabadilika kuwa mtu mzima - imejaa aibu inayokua, inayotafuna ya wengine. Huota mizizi katika dhamiri ya mtoto anapojikuta hawezi kujifunza kutaja wakati. Ulimwengu wake hautawaliwi na saa na kalenda bali na hesabu zinazomletea wasiwasi mkubwa wa kutengana - hofu kuu ya kuwa mbali na mama yake:

Mbali ni wakati gani unafanywa; mbali huhesabiwa katika sekunde-woga, si sekunde-namba.

[…]

Wakati unasonga kila mtu mbele, lakini kila wakati husahau kunileta.

Sanaa ya Harvey Weiss kutoka Time Is When na Beth Youman Gleick

Pengine kipengele cha kutisha zaidi cha wasiwasi ni jinsi inavyowateka nyara wahasiriwa wake kutoka wakati huu na kuwatupa kwenye shimo la siku zijazo zilizojaa hofu. Akibadilisha uzoefu wa mapema ambao unakuwa sura ya maisha yake ya ujana, anaandika:

Wakati mwingine ninahisi kama ninatazama filamu inayonihusu. Siku zote niko katika siku zijazo kwa namna fulani, kutengwa na mwili wangu, na ni kutoka huko ninahisi huzuni kwa wakati ninaoishi. Hivi karibuni wakati huu utakuwa umekwenda; itageuka kuwa wakati mwingine ambao utaenda, na nadhani lazima niwe mtu pekee ambaye anahisi maisha kana kwamba tayari yamepita. Huu ndio uzito ninaouhisi kila jua linapozama. Haijalishi jinsi ninavyojaribu sana kuzuia hisia, siwezi. Hata nikikimbia, hukutana nami popote ninapotua.

Usiku, ninapokuwa kitandani, mimi hujaribu kusikia sauti za nyumbani zinazonifariji: minung'uniko ya chinichini ya ndugu na dada zangu, sauti ndogo ya redio, kurukwa kwa sindano kwenye mikwaruzo ndani ya wimbo, kelele za sahani zikioshwa, na matuta ya kwanza yenye misukosuko ya mashine ya kuosha vyombo kabla ya kuzama kwenye chumba chake. Sauti ya mama yangu akiongea kwenye simu inajikunja kuelekea chumbani kwangu, na ninaivuta kuelekea kwangu, kupita sauti nyingine na kujaribu kuimeza ndani yangu.

Wasiwasi hubadilisha wakati na nafasi kwa akili hii mchanga inayojaribu kutazama hali ya ulimwengu ya hofu:

Wakati watu wanajaribu kueleza kuwa uptown sio mbali, au kwamba wikendi si ndefu, inanifanya nijisikie vibaya zaidi, kuogopa zaidi kwamba wasiwasi wangu uko sawa, na kwamba ulimwengu ninaoishi ni tofauti na ulimwengu ambao kila mtu anaishi. Hiyo inamaanisha mimi ni tofauti, kitu ambacho sitaki watu wengine wafikirie kunihusu. Kuna kitu kibaya ndani yangu; Nimekuwa nikijua hilo kila wakati, lakini sitaki mtu yeyote anione kuwa mimi si sawa na wao.

Hisia hii ya kuwa tatizo linalopaswa kutatuliwa inakuwa sura kuu ya maisha ya kijana Amanda, hadi inaingia katika mashaka yenye uchungu kwamba kunaweza kuwa hakuna suluhisho kwa hilo hata kidogo - kwamba amehukumiwa kwa maisha yaliyowekwa alama na njia mbaya ya kuwa mwanadamu:

Kuna njia ya kuwa na mimi si kuwa hivyo, na sijui jinsi ya kubadilika. Je, kuna mtu ninayepaswa kuwa nakala yake, na wamesahau kunitambulisha? Au labda mtu anapaswa kuwa ukweli, kama jibu lisilobadilika, na mimi ni kama maoni, ambayo ulimwengu hautaki?

Tuhuma hii ya kutisha inaingia ndani ya umbile lake, ikipenya kila nyanja ya maisha yake. Humpeleka katika mahusiano yaliyochanganyikiwa na yenye migogoro ambayo hupotosha uelewa wake wa mapenzi na kumwacha na toleo la swali lile lile:

Je, haya ndiyo maisha halisi wakati huo? Jitihada zisizo na mwisho za kufanana na hadithi yako mwenyewe ambayo mtu mwingine anasimulia?

Sanaa na Lisbeth Zwerger kutoka toleo adimu la Alice huko Wonderland

Hatimaye anapogunduliwa kuwa na ugonjwa wa hofu unaotoa sura na uhalali wa uzoefu wake wa maisha yote, anakutana na uchunguzi wake kwa utulivu wa furaha. (Karne moja mapema, Alice James - Henry na dada mahiri wa William James - walikuwa wameelezea furaha hiyo hiyo katika shajara yake ya ajabu : "Tangu nimekuwa mgonjwa, nimekuwa nikitamani na kutamani ugonjwa fulani, haijalishi ni alama ya kutisha kiasi gani, lakini kila wakati nilirudishwa nyuma kwa kuyumbayumba peke yangu, chini ya hali hiyo ya huruma. daktari hakuwa na msukumo wa hali ya juu zaidi ya kunihakikishia kwamba niliwajibika kibinafsi, kuniosha mikono kwa utulivu mzuri chini ya pua yangu."

Ninahisi kuwa thabiti ajabu, kana kwamba mimi ni binadamu halali. Sikuweza hata kutambua hisia zangu walikuwa categorizable kama dalili. Ugonjwa wa hofu. Hewa ni laini, pana, kana kwamba ulimwengu umefunguka ghafla na unafunua kila fursa ambayo hofu yangu ilikuwa imekataliwa. Kila jambo katika maisha yangu sasa lina mantiki kamili: miunganisho ambayo sikuweza kuunganisha; chaguzi ambazo sikuweza kufanya; swichi za ajabu ulimwengu wa asili na machweo yake yote yamewashwa na kuzima ndani yangu.

Kutokana na uzoefu huu wa kina wa kibinafsi kunaibuka uhakikisho wa wote kwamba kile kisichokuua kinakufanya uwe hai zaidi. Stern anaandika:

Katika maisha yangu nimekuwa na wasiwasi sana na kuogopa mambo mengi, na ingawa mengi ya mambo hayo yalitokea, hapa niko, bado ni hai, baada ya kunusurika kile nilichofikiri singeweza. Sikufanya jinsi nilivyofikiri ningefanya: sikuolewa na sikuwa na watoto, na wasio na hawakuniua pia.

[…]

Sisi sote ni nyakati za wakati tu, blink katika historia ya miaka trilioni, hata kama uwepo wetu wakati mwingine huhisi kutokuwa na mwisho.

Sanaa na Derek Dominic D'souza kutoka Wimbo wa Ulimwengu Mbili na Alan Lightman

Kwa jicho la umuhimu wa wasiwasi katika kupepesa kwake mwenyewe, yeye hutazama darubini kwa ukweli mkubwa zaidi juu ya shida hii iliyoenea lakini isiyoonekana ambayo inaonekana kuwa sifa kuu ya kuwa mwanadamu:

Ilianza lini? Ilianza kabla sijazaliwa. Ilianza kabla ya mama yangu kuzaliwa. Ilianza wakati msuguano ulipounda ulimwengu. Kitu kinaanza lini? Haifanyi, inakua tu, wakati mwingine kwa urefu usio na udhibiti, na kisha, unapokuwa kwenye makali sana, inakuwa wazi: kitu lazima kifanyike.

Ikiachwa bila kutibiwa, shida za wasiwasi, kama kucha, hukua na mtu. Kadiri wanavyoendelea bila kutunzwa, ndivyo wanavyozidi kuwa na uchungu na uchungu. Mara nyingi, wao huzunguka, moja kwa moja nje ya udhibiti, kugawanyika na kugawanyika katika matatizo mengine, kama huzuni, wasiwasi wa kijamii, agoraphobia. Mfululizo wa vipengele tunavyoinuka na kuangukia. Wasiwasi wa kutengana huwalemaza watekaji wake, huwazuia kuacha mahusiano mabaya, kuhamia mbali na nyumbani, kwenda safari, kwenye karamu, kuomba kazi, kupata watoto, kuolewa, kuona marafiki, au kulala usingizi. Watu wengine wamelemazwa na wasiwasi wao wanakuwa na mashambulizi ya hofu kwa kutarajia kuwa na mashambulizi ya hofu.

Nimekuwa na mashambulizi ya hofu karibu kila sehemu ya Jiji la New York, hata kwenye Staten Island. Nimekuwa nao kwenye teksi, kwenye barabara za chini, bafu za umma, benki, kona za barabarani, Washington Square Park, kwenye gati nyingi, Bridge ya Manhattan, Chinatown, Kijiji cha Mashariki, Upande wa Mashariki ya Juu, Hifadhi ya Kati, Kituo cha Lincoln, chumba cha kubadilishia nguo huko Urban Outfitters, Mamoun's Falafel, maktaba ya Bobst, Mid-Middle, Maktaba ya Green Market, Maktaba kuu ya Brooklyn, maktaba kuu ya Manhattan nguo za kufulia, vibanda vya vitabu, kwenye lango la FAO Schwartz, kwenye ofisi ya posta, ngazi za Met, kwenye viti, kwenye Flea ya Brooklyn, kwenye baa, kwenye nyumba za marafiki, jukwaani, kwenye bafu, kwenye vitanda vya ukubwa wa malkia, vitanda vya watu wawili, vitanda pacha, kwenye kitanda changu cha kulala.

Nimekua mtaalam wa kuzificha, watu wengi hata wasingeweza kujua kuwa ninateseka. Je, unaelezaje kwamba uamuzi wa mgahawa kuzima taa zao ulivimba koo lako, na ndiyo sababu ni lazima uondoke mara moja, si mgahawa tu, bali jirani? Ikiwa huwezi kuashiria kitu, basi hakionekani. Kama kiongozi wa madhehebu, wasiwasi hukushika na kukushawishi kuwa wewe ndiye pekee unaoona.

Katika hali inayokumbusha maneno ya mshairi Nikki Giovanni kwa James Baldwin kwamba "ikiwa hujielewi huelewi mtu mwingine yeyote," Stern anaongeza:

Kwa bora au mbaya zaidi, tunaweza tu kuwafundisha wengine kile tunachoelewa… Kila mtu huanza, baada ya yote, kama hadithi ambayo watu wengine husimulia. Na tunapoanguka nje ya mipaka ya viwango vyetu vya kawaida, tutachukulia kuwa nakisi zetu hutufafanua.

[…]

Hofu yangu na usadikisho wangu ulikuwa sawa: kwamba nilikuwa kasoro katika ulimwengu; herufi iliyozungushwa kimakosa katika ulimwengu wetu wa chaguo nyingi. Ukweli huu wa kutisha unatufunga sisi sote: hofu kuna njia moja, isiyoweza kufikiwa, sahihi ya kuwa mwanadamu.

Hofu Ndogo inasimama kama dawa kuu ya hofu hiyo ya ulimwengu wote. Ijaze na tafakuri ya Catherine Lepange juu ya wasiwasi na hekima ya miaka elfu moja ya Seneca, isiyo na wakati juu ya jinsi ya kudhibiti mnyama huyu wa kiakili , kisha uangalie upya kazi kuu ya William Styron inayotimiza kwa mnyama mkubwa wa huzuni ambayo Stern hutimiza kwa wasiwasi.