মুহাম্মদ ইউনূস: বিপ্লবী ব্যাংকিং

মুহাম্মদ ইউনূসের উপর মেলে-আনে হাওয়া

২০০৯ সালে আমার এক বন্ধু আমাকে তার "Creating a World Without Poverty" বইটি উপহার দিলে আমি প্রথম অধ্যাপক মুহাম্মদ ইউনূসের লেখাটি পড়ি। আমি এটি এমন এক পরিবর্তনের সময়ে পড়েছিলাম, যখন আমি একটি তরুণ দেশে একটি আন্তর্জাতিক কোম্পানির অফিস স্থাপনে সাহায্য করার জন্য একটি চাকরি শুরু করার জন্য মধ্যপ্রাচ্যে চলে এসেছিলাম। এই নতুন অর্থনীতির পটভূমিতে, যেখানে পুঁজিবাদ এবং উন্নয়নের প্রতিশ্রুতি জীবন্ত এবং শক্তিশালী ছিল, আমি অধ্যাপক ইউনূসের স্পষ্ট আহ্বান শুনতে পাই: "কি হবে যদি আপনি দারিদ্র্য, ক্ষুধা এবং বৈষম্যের সমস্যা সমাধানের জন্য মুক্ত বাজারের শক্তিকে কাজে লাগাতে পারেন?"

তার উত্তর স্পষ্ট ছিল, হ্যাঁ, আমরা পারি, এবং তার বইটি পুঁজিবাদের আরও মানবিক সংস্করণ কীভাবে প্রকাশ পেতে পারে তার উদাহরণ দিয়ে পরিপূর্ণ ছিল। আমি যে চরম বৈষম্যের মুখোমুখি হয়েছি তার দিকে তাকালে আমার মনে হয়েছিল যে এই প্রশ্নটি কোনও জনসাধারণের আলোচনায় স্থান পায়নি এবং এটি হওয়া উচিত।

মুহাম্মদ ইউনূস চ্যালেঞ্জিং প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার ক্ষেত্রে অপরিচিত নন। সম্ভবত সবচেয়ে বড় উদাহরণ ছিল ব্যাংকগুলিতে ঋণ প্রদানের পদ্ধতি সম্পর্কে তার প্রশ্ন। তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, কেন ব্যাংকগুলিকে মানুষের সম্পত্তি বা স্থাবর সম্পদের বিরুদ্ধে জামানত নিয়ে ঋণের গ্যারান্টি দিতে হয়? তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে এর ফলে, দারিদ্র্যের সম্মুখীন মানুষ, যাদের কোনও সম্পত্তি বা স্থাবর সম্পদ নেই, তারা কখনই অর্থের অ্যাক্সেস পেতে পারে না - যা তাদের পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসতে সাহায্য করতে পারে। তিনি দরিদ্র সম্প্রদায়ের জন্য নিরাপত্তা কী তা অনুসন্ধান শুরু করেন এবং বুঝতে পারেন যে তাদের সম্পর্ক এবং সম্প্রদায়ের সংযোগই তাদের বেঁচে থাকার নিশ্চয়তা দেয়। এর ফলে তিনি ১৯৭৬ সালে তার নিজ দেশ বাংলাদেশে গ্রামীণ ব্যাংক প্রতিষ্ঠা করেন, ক্ষুদ্র ঋণ নামে একটি নতুন ঋণ পদ্ধতি চালু করেন, যা মূলত দরিদ্র মহিলাদের জন্য, যা তাদের সম্প্রদায় দ্বারা নিশ্চিত করা যেতে পারে। তিনি প্রমাণ করতে সক্ষম হন যে সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে তৈরি গ্যারান্টি প্রায়শই যেকোনো ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতির চেয়ে বেশি নিরাপদ ছিল, যখন বিশ্বব্যাপী আর্থিক সংকটের সময়, গ্রামীণ ব্যাংকের পরিশোধের হার বিশ্বের অন্যান্য অনেক ব্যাংকের তুলনায় বেশি ছিল।

একজন সামাজিক উদ্যোক্তা, ব্যাংকার, অর্থনীতিবিদ এবং লেখক হিসেবে তাঁর কাজের গভীর প্রভাব বিশ্বজুড়ে পড়েছে, যার ফলে তিনি ২০০৬ সালে নোবেল শান্তি পুরষ্কার সহ একাধিক পুরষ্কার অর্জন করেছেন। কিন্তু তাঁর কাজ চ্যালেঞ্জের বাইরে ছিল না। ২০১১ সালে, বাংলাদেশ সরকার তাঁর বিরুদ্ধে আইনি ব্যবস্থা নেয় এবং গ্রামীণে তাঁর পদ থেকে তাঁকে অপসারণ করা হয়। আমি এই পদক্ষেপের অন্তর্নিহিত রাজনৈতিক প্রেরণা সম্পর্কে পড়েছি এবং কী ঘটেছে তা জানা অসম্ভব, কেবল এটি একটি জটিল পরিস্থিতি এবং দরিদ্রদের ক্ষমতায়নের জন্য কয়েক দশক ধরে কাজ করার পরেও আমি কল্পনা করি যে তিনি এই উন্নয়নে গভীরভাবে দুঃখিত হবেন। কিন্তু যখন আমরা কথা বলি এবং আমি এই চ্যালেঞ্জগুলি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি, তখন তিনি নির্ভীক। অসম্ভবকে সম্ভব করার উত্তেজনায় অনুপ্রাণিত হয়ে, আমি তাঁর কণ্ঠে ঝলমলে স্বর শুনতে পাই যখন তিনি মানুষকে সাহায্য করার কথা বলেন, "ওহ, আমি এটা করতে পারি! আমি আরও কিছু করতে পারি!"

এবং আরও বেশি কিছু করার মাধ্যমে তিনি উস্কানিমূলক প্রশ্ন উত্থাপন করে চলেছেন যা আমাদের দেখার একটি নতুন উপায় প্রদান করে। মুহাম্মদ ইউনূস সর্বদা দরিদ্রদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ করেছেন, জোর দিয়ে বলেছেন যে তারা অকল্পনীয় বা অলস নয় বরং সৃজনশীল এবং উদ্যোক্তা। তার নতুন বই, "আ ওয়ার্ল্ড অফ থ্রি জিরোস: দ্য নিউ ইকোনমিক্স অফ জিরো পোভার্টি, জিরো আনমপ্লয়মেন্ট, অ্যান্ড জিরো কার্বন এমিশনস"-এ , তিনি আমাদের প্রজাতি সম্পর্কে আমাদের চিন্তাভাবনাকে চ্যালেঞ্জ করছেন - যুক্তি দিয়ে যে আমরা কেবল স্বার্থপর নই কারণ অর্থনৈতিক অনুমান আমাদের বিশ্বাস করতে বাধ্য করবে, বরং স্বার্থপর এবং নিঃস্বার্থের একটি জটিল সংমিশ্রণ। মৌলিক অনুমানের এই পরিবর্তন থেকে, তিনি একটি বিকল্প অর্থনৈতিক দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করেন। এমন একটি মডেল যেখানে মানবতার ভালো দিকটি আমাদের কাঠামো এবং ব্যবস্থাগুলিকেও প্রভাবিত করতে পারে। আমি এই কথোপকথনে ঝুঁকে পড়ি যেমনটি আমি মনে করি আমাদের সকলের উচিত, আশা এবং বিশ্বাসের সাথে যে ভালোই বিরাজ করবে।

মেলে-অ্যান হাভা: তাহলে আমি শুনেছি তুমি একটি নতুন বই নিয়ে ভ্রমণ করতে যাচ্ছো, এবং আমি খুব আগ্রহী যে এটি কী সম্পর্কে এবং এই মুহূর্তে মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য তুমি কী গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করো তা জানতে।

মুহাম্মদ ইউনুস: ঠিক আছে। বইটিতে আমি যে মূল বিষয়টি উত্থাপন করছি তা হল আমি যাকে তিনটি শূন্য বলি, "তিন শূন্যের একটি বিশ্ব।" সেটা হল শূন্য দারিদ্র্য, শূন্য বেকারত্ব, শূন্য নেট কার্বন নির্গমন। এবং এই শিরোনাম দিয়ে শুরু করে আমি আবার বলছি যে এই সমস্ত সমস্যা - অর্থাৎ, বেকারত্ব, কার্বন নির্গমন এবং দারিদ্র্য - পুঁজিবাদী তত্ত্বের একটি মৌলিক ত্রুটির কারণে ঘটেছে। পুঁজিবাদী তত্ত্ব একটি বড় চোষা যন্ত্রে পরিণত হয়েছে যা নীচ থেকে সম্পদ চুষে নেয় এবং তারপর তা উপরে ঠেলে দেয়। তাই শীর্ষটি ভারী থেকে ভারী এবং আরও বড় হয়ে উঠছে। বিশ্বের সমস্ত সম্পদ শীর্ষে। তাই এটি একটি মাশরুমের মতো, একটি বৃহত্তর থেকে আরও বড় মাশরুম, কিন্তু কম থেকে কম লোকের মালিকানাধীন। সমগ্র বিশ্বের জনসংখ্যার এক শতাংশেরও কম বিশ্বের বাকি ৯৯ শতাংশের চেয়ে বেশি সম্পদের মালিক। তাই মাশরুম এই এক শতাংশ বা তার কম লোকের হাতে, কিন্তু মাশরুমের কাণ্ড ক্রমশ পাতলা হয়ে উঠছে।

তাই আমি বললাম, এটা একটা অসহনীয় পরিস্থিতি, এটা আক্ষরিক অর্থেই একটা টিকটিক টাইম বোমা। এটা যেকোনো সময় বিস্ফোরিত হতে পারে কারণ আপনি মানুষকে বঞ্চিত করছেন এবং মাশরুম প্রতি সেকেন্ডে বড় থেকে বড়তর হচ্ছে। আর কাণ্ড প্রতি সেকেন্ডে পাতলা থেকে পাতলাতর হচ্ছে। তাই এটা এমন এক পর্যায়ে আসবে যেখানে এটি একটি সামাজিক বিস্ফোরণ, একটি রাজনৈতিক বিস্ফোরণ হবে। আমি জানতে চাই, সম্পদের এই ঘনত্ব বন্ধ করার কোন উপায় আছে কি? আমরা কি কোনওভাবে প্রক্রিয়াটি বিপরীত করতে পারি? যাতে আমরা সর্বত্র সম্পদ ভাগ করে নিতে পারি? পুঁজিবাদী তত্ত্বে কী ঘটেছিল যার ফলে এটি এভাবে এগিয়ে গেছে? আমি বললাম, আচ্ছা, এটা সহজ জিনিস যা ঘটেছে। খুবই নির্দোষ, অতীত থেকে এটি নির্দোষ বলে মনে হয়। কিন্তু সবকিছু একত্রিত হয়ে আমাদের এখন যে সমস্যাটি রয়েছে তা তৈরি করেছে। পুঁজিবাদী তত্ত্বে মানুষ সম্পর্কে মৌলিক ধারণাটি খুব ভুল উপায়ে করা হয়। পুঁজিবাদী তত্ত্বে ধরে নেওয়া হয় যে সমস্ত মানুষ স্বার্থ দ্বারা অনুপ্রাণিত। সবাই স্বার্থপর, সবাই নিজের জন্য জিনিস অর্জন করার চেষ্টা করছে। যেন সবাই তাদের চোখে ডলারের চিহ্ন নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছে! তাই তারা ডলারের পিছনে ছুটছে। আমি বললাম, এখানেই ভুল, মানবতার এই ব্যাখ্যা।

মানুষ চোখে ডলারের চিহ্ন নিয়ে জন্মায় না।

আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থা তাদের চোখে ডলারের চিহ্নগুলো ঢুকিয়ে দিয়েছে। আর আমাদের অর্থনৈতিক ব্যবস্থা তাদের চোখে ডলারের চিহ্নগুলো ঢুকিয়ে দিয়েছে। প্রকৃত মানুষ একই সাথে স্বার্থপর এবং নিঃস্বার্থ। পুঁজিবাদী তত্ত্ব স্বার্থপর ব্যবসার মাধ্যমে স্বার্থপরতা প্রকাশ করেছে কিন্তু তারা মানুষের নিঃস্বার্থ অংশটিকে স্থান দেয়নি। মানুষ উভয়ই। যদি আমরা অর্থনৈতিক তত্ত্বে মানুষের নিঃস্বার্থ অংশকে অন্তর্ভুক্ত করি, তাহলে পুরো তত্ত্বটি সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত হয়। এবং সম্পদ একত্রীকরণকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনা সম্ভব। আর নিঃস্বার্থ ব্যবসা কী? এটি অন্যদের সমস্যা সমাধানের জন্য ব্যবসা করা। নিজের ব্যবসা থেকে এক পয়সাও আয় করার কোনও উদ্দেশ্য ছাড়াই। তাই এটি শূন্য-লাভজনক কিন্তু সমস্যা সমাধানের জন্য শতভাগ নিবেদিত। এটাই সামাজিক ব্যবসা। আমরা এটি অন্তর্ভুক্ত করার সাথে সাথেই পুঁজিবাদী ব্যবস্থা তার চরিত্র সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন করে। এবং এটি এই কারণে নয় যে আমরা বলছি যে আপনার এটি করা উচিত নয়, আপনি স্বার্থপর ব্যবসা করতে পারবেন না। আমরা কেবল বলছি, আপনার ব্যবসায়েও যদি আপনি সেই নিঃস্বার্থ পথটি নিতে চান তবে এখানে একটি দরজা খোলা আছে। কারণ এটিও মানবিক। এবং আপনি উভয়ই করতে পারেন। তুমি স্বার্থপর ব্যবসা করতে পারো। তুমি নিঃস্বার্থ ব্যবসাও করতে পারো। তাহলে এটাই পুরো বইয়ের মূল ধারণা।

আমি সত্যিই এটি পড়ার জন্য অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করছি। আপনার উত্থাপিত প্রশ্নগুলি সম্পর্কে আমি অনেক কিছু ভাবছি, এবং আসলে আপনার এইমাত্র বলা কথার উপর ভিত্তি করে এখন আমার একটি প্রশ্ন আছে। আপনি যা বলছেন তা হল সামাজিক ব্যবসা বিদ্যমান থাকার কারণে, পুরো ব্যবস্থাটি পরিবর্তিত হবে।

একেবারে।

আর আমি ভাবছি তুমি কি মনে করো যে, এই পরিবর্তন ঘটানোর জন্য উপর থেকে নিচের দিকেও কিছু পরিবর্তন আনা দরকার, কারণ আমি মনে করি সামাজিক ব্যবসা বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও, তারা এখনও বহিরাগত শক্তির একটি বৃহত্তর কাঠামোর মধ্যে বিদ্যমান। তোমার অভিজ্ঞতা থেকে কি তুমি মনে করো যে সামাজিক ব্যবসা বিদ্যমান থাকাই যথেষ্ট? নাকি তুমি মনে করো আমাদের সিস্টেমেও পরিবর্তন আনা দরকার?

আমি এটাই বলছি। ত্রুটিগুলি সংশোধন করে সিস্টেম পরিবর্তন করুন। একটি ত্রুটি হল স্বার্থপরতা।

হ্যাঁ।

আমি বলছি, না, এটা সব স্বার্থপরতা নয়, এটা স্বার্থপরতা এবং নিঃস্বার্থতা। উভয়ই একই সাথে। এটি একটি সিস্টেম পরিবর্তন। তাই আমরা পুরো সিস্টেমটিকে এখনকার মতো নতুন করে সাজিয়েছি কারণ আমাদের কেবল এক ধরণের ব্যবসা নেই, দুই ধরণের ব্যবসা রয়েছে। এবং প্রতিটি ব্যক্তি উভয়ই করতে পারে। এক ধরণের মানুষ সামাজিক ব্যবসা করে, অন্য ধরণের মানুষ অর্থ উপার্জনের ব্যবসা করে। আমি যা বলছি তা নয়। প্রতিটি ব্যক্তির অধিকার আছে এবং তারা উভয় ধরণের ব্যবসা করতে খুশি হবে। কেউ কেউ এক ধরণের ব্যবসা অন্য ধরণের ব্যবসার চেয়ে বেশি করতে পারে। কিন্তু তাদের উভয় ধরণের কাজ করার সম্পূর্ণ অধিকার রয়েছে। যাতে এটি নিজেই সেই সিস্টেমকে পরিবর্তন করে। এটি একটি সিস্টেম-পরিবর্তনকারী প্রস্তাব।

আরেকটি বিষয় আমি উল্লেখ করছি যে পুঁজিবাদী তত্ত্ব ধরে নিয়েছে যে সমস্ত মানুষকে অন্য কারো জন্য কাজ করতে হবে। আমি বলেছি এটি একটি জঘন্য ধারণা। এটি মানুষের সাথে খাপ খায় না। মানুষ স্বাধীন প্রাণী। মানুষের ইতিহাস জুড়ে তারা স্বাধীন মানুষ।

তারা খেয়ালখুঁজি করে। তারা সমস্যা সমাধানকারী। তারা কৃষক। তারা শিকারী। মানুষের ইতিহাস এটাই।

কিন্তু পুঁজিবাদী ব্যবস্থা বলেছে, না, না, তোমাকে কারো না কারো জন্য কাজ করতে হবে। চাকরিই তোমার চূড়ান্ত নিয়তি। আমি বলেছি এটা লজ্জাজনক কারণ মানুষ সীমাহীন সৃজনশীল শক্তিতে ভরপুর। আর চাকরি তাদের সীমাহীন সৃজনশীল শক্তি কেড়ে নেয়। চাকরি তোমাকে একটা ছোট্ট জায়গায় ফিট করে, তাই তুমি তোমার জীবিকার জন্য তোমার সমস্ত সৃজনশীল শক্তি ত্যাগ করো। আমি বলেছি এটা ভুল দিক। সকল মানুষই উদ্যোক্তা, তাই সেই উদ্যোক্তাকে সমর্থন করার জন্য অর্থনীতি তৈরি করতে হবে। তাই আমি সবসময় তরুণদের বলতে শুরু করি যে মূলত সকল মানুষই উদ্যোক্তা। আর তাই তোমাদের কাছে দুটি বিকল্প আছে। তুমি কারো জন্য কাজ করতে চাও নাকি নিজে নিজে উদ্যোক্তা হতে চাও। তাই নিজেরাই সিদ্ধান্ত নাও। তাই আজই আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থা পরিবর্তন করতে হবে। শিক্ষা ব্যবস্থা চাকরিপ্রার্থী মানুষ তৈরির জন্য নিবেদিত। আমি বলেছি চাকরিপ্রার্থী মানুষ তৈরি করা লজ্জাজনক। আমরা দাস নই। আমরা কারো চাকরিতে ফিট করার জন্য দাস তৈরি করছি। আমরা মানুষ। আমরা নিজেদের অন্বেষণ করতে চাই। শিক্ষা ব্যবস্থা এমনই হওয়া উচিত - আমি কে এবং আমি এখানে কী জন্য আছি তা জানা। কিন্তু এর পরিবর্তে তারা তোমাকে ছোট মনে করে। আমাদের শুধু এটাই করতে হবে, তোমার পড়াশোনা শেষ করো, তারপর চাকরির আবেদনপত্র পাঠানো শুরু করো এবং চাকরি খুঁজে নাও। চাকরি খুঁজে পেলে তোমার জীবন শেষ হয়ে যায়। আমি বলেছিলাম মানুষ এমন নয়। মানুষ এখানে একটি উদ্দেশ্য নিয়ে এসেছে - তাদের ইচ্ছানুযায়ী পৃথিবী পরিবর্তন করার জন্য। এমন কারো জন্য কাজ করে দাসত্ব করার জন্য নয় যে টাকা কামায় এবং তারপর সে সম্পদের মাশরুমে থাকে এবং আমি তাদের সম্পদের মাশরুম তৈরিতে সাহায্য করার জন্য ভাড়াটে হয়েছি।

এটাও একটা সিস্টেমের পরিবর্তন কারণ তখন আপনাকে তরুণদের ব্যবসা শুরু করার জন্য প্রচুর সুযোগ তৈরি করতে হবে, সেই ব্যবসাগুলিকে সমর্থন করতে হবে। কীভাবে তাদের ব্যবসা প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করার জন্য আর্থিক প্রতিষ্ঠান তৈরি করা যায় ইত্যাদি ইত্যাদি। তাহলে এটা সিস্টেমের পরিবর্তন সম্পর্কে। এটা কেবল কিছু সামাজিক ব্যবসা প্রতিষ্ঠানের অস্তিত্বের কথা নয়। এটা শিক্ষারও কথা, তাই স্কুলগুলিতে আপনি শিখবেন, প্রতিটি তরুণ, সেই ব্যবসা অর্থ উপার্জন করতে পারে এবং পৃথিবীকে বদলে দিতে পারে। এবং প্রতিটি শিশুও শিখবে যে তাদের জীবনে দুটি বিকল্প রয়েছে। হয় আপনি কারও, কোম্পানির বা কিছু ব্যক্তির কর্মচারী হতে পারেন, অথবা আপনি নিজে একজন উদ্যোক্তা হতে পারেন এবং যদি আপনি চান তবে অন্যদের নিয়োগ করতে পারেন। তাহলে পুরো সিস্টেমের পুনর্গঠনের ধরণটিই এই।

আমি বুঝতে পারছি। আমার মনে হয় একবার আপনি যখন এই ধারণাগুলো স্পষ্ট করে বলেন যে আপনি ভেঙে ফেলছেন, তখন আপনি বলছেন যে আমরা ধরে নিচ্ছি মানুষ সম্পূর্ণ স্বার্থপর। না, আমরা নই। আমরা স্বার্থপর এবং নিঃস্বার্থ উভয়ই। এবং এর মধ্যে সবকিছু। এবং যখন আমরা তা স্বীকার করি তখন আমাদের ব্যবস্থাও পরিবর্তিত হয়।

একেবারে। একেবারে। কারণ তখন সম্পদ কেন্দ্রীকরণের কোন সুযোগ থাকবে না। কারণ এখন সম্পদ জনগণের কাছে ফিরে আসতে হবে কারণ সামাজিক ব্যবসায়, সম্পদের কোন কেন্দ্রীকরণ নেই, কারণ কেউ ব্যবসা থেকে কোনও লাভ নেয় না। উদাহরণস্বরূপ, সামাজিক ব্যবসায়িক দলগুলির উদ্বেগ শূন্য। তাই সেই সম্পদ কোম্পানি এবং অন্যান্য লোকদের কাছেই থাকে। এটি খুব কম লোকের হাতে যায় না।

আর যদি তুমি উদ্যোক্তা হও, তাহলে তুমি আবার সেইসব লোকদের সেবা করছো না যারা অর্থ উপার্জন করছে এবং সম্পদের সংগঠক হচ্ছে। তুমি নিজেই একজন সম্পদ সংগ্রাহক হয়ে উঠছো। তাহলে তোমার লক্ষ লক্ষ কোটি কোটি মানুষ নিজেরাই সম্পদ অর্জন করবে। তারা তাদের জন্য ভাড়াটে হয়ে তা কারো কাছে পৌঁছে দিচ্ছে না। এভাবে সম্পদের ঘনত্ব ধীর হয়ে যায় কারণ আমি তার জন্য কাজ করছি না।

হুম। তাহলে প্রফেসর ইউনূস, আমি আবার আসছি এই বিষয়ে আরও কিছু প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার জন্য। কিন্তু তার আগে আমি ব্যক্তিগতভাবে আপনার সম্পর্কে কিছু প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে চাই।

ঠিক।

আর আমি আপনাদের সাথে শেয়ার করতে চাই যে, তোমার বই, "দারিদ্র্যমুক্ত পৃথিবী তৈরি করা" আমার জীবন এবং আমার কর্মজীবনকে পরিচালনা করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে।

ওহ, ধন্যবাদ।

অস্ট্রেলিয়ার একটি ছোট আদিবাসী সম্প্রদায়ে থাকাকালীন আমি এটি পড়েছিলাম। এবং এটি আমাকে পামেলা হার্টিগানের সাথে পড়াশোনা করতে এবং আমার এমবিএ করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। কারণ এটি মূলত আমার ধারণাগুলিতে রূপান্তরমূলক ভূমিকা পালন করেছিল।

ওহ, ধন্যবাদ। ধন্যবাদ।

না, ধন্যবাদ! আর আমি জানতে চেয়েছিলাম তোমার ধারণাগুলিতে কী রূপান্তর ঘটেছে? এমন কোন বই, ব্যক্তি বা অন্য কোন ধারণা আছে যা তোমাকে তোমার কাজটি করতে সাহায্য করেছে?

হ্যাঁ। আমি মনে করি, বই বা ব্যক্তির চেয়েও বেশি কিছু হলো দরিদ্র মানুষের সাথে আমার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক, দরিদ্র মানুষের সাথে সম্পর্ক তৈরি করা আমার উপর এবং আমার কাজের উপর বিরাট প্রভাব ফেলেছে। আর দেখেছি মানুষকে সাহায্য করা কতটা সহজ। তাদের চাহিদা এত সহজ, এত কম, এবং খুব কম লোকই এতে মনোযোগ দেয়। তখনই আমি ছোট ছোট ঋণ থেকে শুরু করে ডলার ঋণ, হাফ ডলার ঋণ পর্যন্ত পরিশোধ করতে শুরু করি। আর এটাই আমার কাজের শুরু। আর যতবার আমি এটা করি, এর ফলে যে উত্তেজনা তৈরি হয়, আমি বলি, "হে ঈশ্বর, তুমি এত ছোট জিনিস দিয়ে মানুষকে খুশি করতে পারো! আর মানুষ কেন আরও বেশি করে না?" যত বেশি আমি এটা করতাম, ততই আমি এতে মগ্ন থাকতাম। তাই এটা আমার জন্য এক মাতাল অভিজ্ঞতা হয়ে ওঠে। আর এর থেকে বেরিয়ে আসার কোন উপায় ছিল না। তাই আমি সেই দিকে এগিয়ে যেতে থাকি। আমি মাইক্রো ব্যাংক তৈরি করি এবং তাদের সমস্যা সমাধানের জন্য অন্যান্য ব্যবসা তৈরি করি, যাকে আমি এখন সামাজিক ব্যবসা বলি। স্বাস্থ্যসেবার সমস্যা, শিক্ষার সমস্যা, স্যানিটেশনের সমস্যা, অপুষ্টি ইত্যাদি। তাই আমি বলবো মানুষের সাথে, বিশেষ করে দরিদ্র মানুষদের সাথে, দরিদ্র মহিলাদের সাথে আমার মিথস্ক্রিয়াই আমার জন্য রূপান্তরকারী হয়েছে।

ধন্যবাদ। এটা খুবই সুন্দর। এই প্রশ্নগুলোর সাথে আরেকটি বিষয় জড়িত, গান্ধীজির এই উপদেশ ঘিরে। গান্ধী বলেছিলেন, আমাদেরকেই সেই পরিবর্তন হতে হবে যা আপনি পৃথিবীতে দেখতে চান।

ঠিক আছে।

আর আমি ভাবছি তোমার জীবনে এই ধারণাটি কেমন প্রভাব ফেলেছে? এটা কি তোমার জন্য সত্য? তুমি পৃথিবীতে কোন পরিবর্তন দেখতে চাও, তা আমাকে বলো।

যখন তুমি এটা নিয়ে ভাবো, তখন তুমি দেখতে পাও। কিন্তু এটা এমন নয় যে আমি নিজেকে পরিবর্তন করতে চেয়েছিলাম। আমি ঠিক যা করার প্রয়োজন তা প্রকাশ করছি, কিন্তু আমি একই ব্যক্তি ছিলাম। আমি দেখছি না বা ভাবছি না যে আমি একজন ভিন্ন ব্যক্তি। কিন্তু আমি এমন পরিবর্তন দেখতে পাচ্ছি যা প্রয়োজন এবং এর সাথে আমিও পরিবর্তন হই। এবং এটাই আমি উপভোগ করি। তাই আমি এমন জিনিস খুঁজছিলাম যা আমাকে খুশি করবে। পরে আমি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করছিলাম কেন আমি এটা করি। আমি বলেছিলাম টাকা রোজগার করা সুখ - তাই মানুষ টাকা রোজগার করতে চায়। টাকা রোজগার করা একটি সুখ কিন্তু অন্যদের খুশি করা একটি দুর্দান্ত সুখ। এবং এটিই দুর্দান্ত সুখ যা আমি উপভোগ করি। তাই আমি এটা থেকে দূরে সরে যেতে পারি না। এবং এটি সর্বদা আমাকে আরও কিছু করার জন্য চাপ দেয়। আমি এটা থামাতে পারি না। এটি আর আমার উপর ছেড়ে দেওয়া সিদ্ধান্ত নয়। এমন কিছু যা বিশ্বের গতি এবং আমার মধ্যে যে দুর্দান্ত সুখ তৈরি করে, আমি মুগ্ধ হয়ে যাই।

আমার এই বর্ণনাটা খুব ভালো লেগেছে। আর তুমি "মোমেন্টাম" শব্দটি ব্যবহার করেছো এটাও আমার খুব ভালো লেগেছে কারণ আমার মনে হয় তোমার কাজ অনেক গতি তৈরি করেছে। আর যদি আমরা ক্ষুদ্রঋণের কথা বলি, যেমন ক্ষুদ্রঋণ, তাহলে গ্রামীণ ব্যাংকের সাথে তুমি যা করেছো যেখানে তুমি নিরাপত্তা এবং ঝুঁকি এবং মানুষ হিসেবে আমরা কীভাবে একসাথে আছি সে সম্পর্কে অনেক ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করেছো। সমাজে থাকার অর্থ কী। তারপর তুমি প্রমাণ করেছো যে এর মধ্যে একটি ব্যবসায়িক মডেল ছিল। আর যা ঘটেছে তা হলো এর ফলে গতি এসেছে।

অবশ্যই, হ্যাঁ।

এবং এটি আপনার অনেক সীমা ছাড়িয়ে গেছে। এটি গ্রামীণ ব্যাংকের অনেক সীমা ছাড়িয়ে গেছে। এবং এটি নিজেই অনেক জটিলতার দিকে পরিচালিত করেছিল। আপনি জানেন, প্রচুর প্রভাব এবং সামাজিক কল্যাণ উভয়ই তৈরি হয়েছিল। এবং তারপরে এমন সংস্থা ছিল যেখানে উদ্দেশ্য গ্রামীণ ব্যাংকের মতো বিশুদ্ধ ছিল না এবং এর ফলে অনেক...

আমাদের জন্য জটিলতা এবং ঝামেলা।

ঠিক। আর আমি ভাবছি কাজের অনিচ্ছাকৃত পরিণতি সম্পর্কে একটু কথা বলতে পারো কিনা। আর এখন তুমি সেই পরিস্থিতিকে কীভাবে দেখছো?

আমরা যখন ক্ষুদ্রঋণের উত্তেজনা উপভোগ করছি এবং মানুষকে তাদের নিজস্ব উপায়ে নিজেদের জিনিস তৈরি করার, তাদের নিজেদের হয়ে ওঠার, তাদের জীবনে মর্যাদা আনার এবং নিজেদের পায়ে দাঁড়ানোর সুযোগ দেওয়ার উত্তেজনা উপভোগ করছি, তখন অনেকেই আমাদের উদাহরণ অনুকরণ করতে চেয়েছিলেন। তাই আমরা তাদের সাথে আমাদের সমস্ত অভিজ্ঞতা ভাগ করে নিতে পেরে আনন্দিত হয়েছিলাম। তাই আমরা ভেবেছিলাম তারা সেই পথ অনুসরণ করবে। কিন্তু কিছু সময় পরে, কয়েক বছর পরে, আমরা বলেছিলাম, "বাহ, কিছু লোক একই পদ্ধতি ব্যবহার করছে যা আমরা মানুষকে সাহায্য করার জন্য তৈরি করেছি, কিন্তু তারা এটি ব্যবহার করে নিজেদের জন্য অর্থ উপার্জন করছে!" এবং এই প্রক্রিয়ায় তারা ঋণপ্রবণ হয়ে ওঠে। আমি বলেছিলাম, "হে ঈশ্বর, আমরা ঋণপ্রবণদের থামাতে পুরো জিনিসটি তৈরি করেছি! ঋণপ্রবণদের হাত থেকে মুক্তি পেতে! এখন লোকেরা আরও শক্তিশালী ঋণপ্রবণ হওয়ার ধারণা গ্রহণ করছে!" আমি বলেছিলাম, "এটা লজ্জাজনক। আমরা যে কাজ করেছি, আমাদের তৈরি করা ধারণাগুলির এটি সম্পূর্ণ অপব্যবহার।" তাই আমরা বলতে শুরু করলাম এটি ক্ষুদ্রঋণ নয়। ক্ষুদ্রঋণ মানুষকে দারিদ্র্য কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করার সাথে সম্পর্কিত বলে মনে করা হয়। ক্ষুদ্রঋণ দরিদ্র মানুষের কাছ থেকে অর্থ উপার্জন করার জন্য নয়, যা তারা করছে। তাই আমি বলতে শুরু করেছিলাম যে দেখুন, আমাদের সতর্ক থাকতে হবে, সঠিক ক্ষুদ্রঋণ আছে এবং ভুল ক্ষুদ্রঋণ আছে। ভুল ক্ষুদ্রঋণের সাথে জড়িয়ে পড়বেন না, এটি মানুষকে দুর্দশাগ্রস্ত করে তুলছে। তারা এখন পর্যন্ত ঋণখেলাপিদের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ রূপ। তাই আসুন তাদের বের করে আনি এবং মানুষকে সচেতন করি কারণ ক্ষুদ্রঋণ বিশ্বজুড়ে এত জনপ্রিয় শব্দ হয়ে উঠেছে। এর পিছনে এত সম্মান, এত বৈধতা রয়েছে। এবং তারা এই সম্মান ব্যবহার করে নিজেদের জন্য অর্থ উপার্জন করার জন্য প্রক্রিয়াটি ব্যবহার করে। আমি বলেছিলাম না, না, তাদের দ্বারা বোকা বানাবেন না। তাই আপনি যা বলছেন তা হল অনিচ্ছাকৃত পরিণতি, শুরু থেকেই আমরা জানতাম না যে কেউ এর অপব্যবহার করতে পারে। সামাজিক ব্যবসায় আমরা এটি মোকাবেলা করার চেষ্টা করেছি যাতে লোকেরা ভুল উদ্দেশ্যে এটি ব্যবহার করে, মানুষকে প্রতারণা করে, বলে যে আমরা একটি সামাজিক ব্যবসা, আসলে তারা তা নয়। তারা কেবল সামাজিক ব্যবসার সম্মান উপভোগ করার এবং সমর্থন পাওয়ার চেষ্টা করছে। আমরা বলেছি এখন আমাদের একটি স্বাধীন সামাজিক ব্যবসা নিরীক্ষা কোম্পানি থাকা উচিত যারা প্রতিটি কোম্পানিতে যাবে, প্রতি বছর অডিট করবে, পরীক্ষা করবে যে এটি বছরজুড়ে একটি সামাজিক ব্যবসা কিনা। এবং বছরের শেষে সার্টিফিকেট দেবে, হ্যাঁ, এই বছরের জন্য, আপনি একটি সামাজিক ব্যবসা। তাই এটি একবার হয়ে গেলে মানুষ ভুলে যাবে না যে আপনি আপনার মনও পরিবর্তন করতে পারেন।

উমমমম। তাই আমাদের এই ধারণাগুলির সুরক্ষা থাকা দরকার।

অবশ্যই। আমাদের সুরক্ষার প্রয়োজন, ঠিকই।

ঠিক আছে। আর আসলে আমি অস্ট্রেলিয়ায় বি কর্পোরেশন আন্দোলনের সাথে খুব জড়িত ছিলাম।

হ্যাঁ, হ্যাঁ। এটা একটা দারুন আইডিয়া।

এটা ঠিক। কিন্তু বি কর্পোরেশন আন্দোলন সম্পর্কে আমি যে বিষয়টি তুলে ধরতে চেয়েছিলাম তা হল, এটি আসলে সংগঠনগুলিকে স্বার্থপর বা নিঃস্বার্থ না হয়ে উভয়ই হতে বাধ্য করে।

হ্যাঁ।

লাভ এবং উদ্দেশ্য উভয়ই হতে। তুমি কি মনে করো এটা সম্ভব?

এটা সম্ভব। কিন্তু আমি দেখতে পাচ্ছি যে একটা বিপদ আছে। তুমি খুব সহজেই একটা থেকে অন্য একটাতে চলে যেতে পারো, নিজের অজান্তেই। তাহলে তুমি ধরো ৫০, ৫০ দিয়ে শুরু করেছো। পঞ্চাশ-সামাজিক, ৫০-লাভ, এটাই তোমার উদ্দেশ্য। কিন্তু শীঘ্রই তুমি বুঝতে পারবে লাভের যুক্তি এবং বাধ্যবাধকতা এতটাই যে, বছরের শেষে তুমি ৬০-লাভ, ৪০-লাভ হয়ে যাও। আর খুব শীঘ্রই তুমি ৩০-লাভ এবং ৭০-লাভ। ইত্যাদি। তাই এটা একটা পিচ্ছিল পথ। তুমি জানো না কিভাবে পার্থক্য করতে হয়। তাই আমি বললাম কেন তুমি তাদের আলাদা করো না এবং সম্পূর্ণরূপে যাতে দুটির মধ্যে কোন সংযোগ না থাকে? তুমি টাকা কামানোর জন্য একটি কোম্পানি তৈরি করো, এবং তুমি সমস্যা সমাধানের জন্য একটি কোম্পানি তৈরি করো। যাতে আমরা জানতে পারি যে তারা যদি এই ছোট্ট বিচ্যুতিতে বিচ্যুত হয়, তাহলে তুমি ধরা পড়বে। তাই আমার কাছে এটা সহজ মনে হয়। আমি বলছি না যে অন্যটি একটি খারাপ ধারণা, এটি একটি ভালো ধারণা এবং আমি এটিকে সম্পূর্ণরূপে সমর্থন করি। কিন্তু আমি বলছি, এগুলোকে সম্পূর্ণরূপে আলাদা রাখাই হয়তো আরও ভালো ধারণা হতে পারত। তুমি তোমার লাভের জন্য, তোমার দুষ্টুমি করে, তুমি যা খুশি তাই করো, কিন্তু অন্য অংশটি সম্পূর্ণরূপে একশ শতাংশ সামাজিক ব্যবসা, ব্যক্তিগতভাবে কোন লাভ নেই।

হুম। এটা আমাকে ভাবতে বাধ্য করে যে শেষ পর্যন্ত আমাদের নিজেদের ভিতরেই কাজ করতে হবে।

ঠিক। মূলত এটা "আমি" সম্পর্কে, ব্যক্তি সম্পর্কে। এটা সরকারি আইন সম্পর্কে নয়, এটা কোন ধর্মপ্রচারকের কথা নয় যে ভালো হতে হলে তোমাকে এটা করতে হবে। এটা আমার নিজের সম্পর্কে কী মনে হয়, আমার জীবনের লক্ষ্য কী? এটা কি আমি ধনী এবং অতি ধনী হতে চাই বলে? নাকি আমি আমার জীবন অন্য সবার সাথে ভাগ করে নিতে চাই? যা আমার মনে হয় আরও ইতিবাচক। আমার কি এটা ছেড়ে দেওয়া উচিত এবং সারা বিশ্বের মানুষের জীবনকে স্পর্শ করার জন্য আমার ক্ষমতাকে সম্পূর্ণরূপে কাজে লাগানো উচিত? এমনকি আমার আশেপাশের এলাকাকেও?

মানবজাতির প্রত্যেকেরই নিজের এবং নিজের চারপাশের সর্বত্র জীবনকে স্পর্শ করার ক্ষমতা রয়েছে।

তাই আমি এই বিষয়টিতেই মনোযোগ দেওয়ার চেষ্টা করি। আর বিশেষ করে তরুণদের এটা জানার জন্য, আমি তাদের বারবার বলি, "তোমাদের ক্ষমতা আছে, এখন তোমাদের সচেতন হতে হবে এবং সেই ক্ষমতা ব্যবহার করতে হবে। যদি তোমরা সেই ক্ষমতা ব্যবহার না করো, তাহলে সবকিছু নষ্ট হয়ে যাবে, সব শেষ হয়ে যাবে।"

আর এতে তরুণদের প্রতিক্রিয়া কী?

খুবই ইতিবাচক। খুবই ইতিবাচক। এটাই আমাকে আরও উত্তেজিত করে। কারণ তাদের হাতে প্রচুর পরিমাণে প্রযুক্তি, প্রচুর পরিমাণে ক্ষমতা, কিন্তু তারা এই ক্ষমতা কীভাবে ব্যবহার করতে হয় তা জানে না। তাই তারা শেষ পর্যন্ত চাকরি নেয় এবং সমস্ত ক্ষমতা বিসর্জন দেয়। আমি বললাম। "এটা করো না। দেখো আমাদের প্রজন্ম যখন চাকরি নেয়, তখন সৃজনশীলতার দিক থেকে আমাদের ত্যাগ তোমার প্রজন্মের তুলনায় অনেক কম। তোমার প্রজন্মের অনেক সৃজনশীল শক্তি আছে। এত প্রযুক্তিগত শক্তি। তোমার একটা চাকরি নেওয়া উচিত। তোমার ক্ষমতা সব শেষ, শেষ। তাহলে ভেবে দেখো। কেন তুমি একজন সৃজনশীল ব্যক্তি হওনি, একজন সৃজনশীল ব্যক্তি থাকোনি, পৃথিবীকে পরিবর্তন করোনি? নিজের জন্য, বিশ্বের জন্য জিনিস তৈরি করো। এবং সেই পৃথিবী তৈরি করো যা তুমি নিজের জন্য পেতে চাও। এবং সম্পূর্ণরূপে একটি নতুন সভ্যতা তৈরি করো। লোভ-ভিত্তিক সভ্যতা নয়, বরং মানবিক মূল্যবোধ-ভিত্তিক সভ্যতা। এটা তোমার পছন্দ।"

হুম। আর এই ধরণের কাজ করার জন্য অনেক স্থিতিস্থাপকতার প্রয়োজন। আর আমি জানি যে তোমারও অনেক চ্যালেঞ্জ আছে। কিন্তু আমার মনে হয় যখন তুমি সত্য বলো, তখন তুমি মানুষকে হাসানোর চেষ্টা করো, নাহলে তারা তোমাকে মেরে ফেলবে। আর আমার মনে হয় তুমি একজন সত্যবাদী। তাই এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে তোমার নিজস্ব চ্যালেঞ্জ আছে। আর তুমি সেগুলোর মুখোমুখি হচ্ছ। আর আমি ভাবছিলাম যে আমরা কি স্থিতিস্থাপকতা সম্পর্কে খুব দ্রুত কথা বলতে পারি? আর তোমার স্থিতিস্থাপকতা কোথা থেকে আসে এবং কঠিন সময়েও তুমি কীভাবে এগিয়ে যাওয়ার সাহস খুঁজে পাও?

হ্যাঁ। আমি এভাবেই বলছি। আমি তরুণদের এইভাবেই বোঝানোর চেষ্টা করছি, আমি বলছি, দেখো, যদি তুমি পুরনো রাস্তা ব্যবহার করো, তাহলে রাস্তাটি তোমার কাছে পরিচিত, অন্যদের কাছে পরিচিত, এবং অনেকে একই রাস্তা ব্যবহার করে, একই রাস্তা, একই পুরনো রাস্তা তোমাকে একই পুরনো গন্তব্যে নিয়ে যাবে। এটা এমন একটি সত্য যা তুমি পরিবর্তন করতে পারবে না। যদি তুমি এমন একটি নতুন গন্তব্যে যেতে চাও যা তুমি সংজ্ঞায়িত করেছো, "এটি আমার গন্তব্য," তাহলে সেই গন্তব্যে পৌঁছানোর জন্য তোমার নতুন রাস্তার প্রয়োজন। পুরনো রাস্তা তোমাকে কখনোই নতুন গন্তব্যে নিয়ে যাবে না। তাই তোমাকে নতুন রাস্তা তৈরি করতে হবে। নতুন রাস্তা তৈরি করা অনেক কাজ। অনেক কষ্ট। কারণ তুমি একেবারে শুরু থেকে শুরু করছো। তাই তুমি এর মধ্য দিয়ে যাও কারণ পুরনো রাস্তাটি একটু বেশি ব্যবহৃত কিন্তু তবুও এটি কাজ করে। এটি তোমাকে গন্তব্যে পৌঁছে দিতে পারে, তুমি কোথায় যেতে হবে তা জানো, তুমি পথের পথটি জানো। কিন্তু একটি নতুন গন্তব্যে, নতুন রাস্তায় তুমি ঠিক কীভাবে সেখানে পৌঁছাতে হবে তা জানো না। তুমি বারবার চেষ্টা করে দেখছো, তুমি বারবার চেষ্টা করে দেখছো এবং নিরাপদ রাস্তা খুঁজে বের করছো, বন্ধ রাস্তা খুঁজে বের করে, দক্ষ রাস্তা খুঁজে বের করছো। তাই এটা কঠিন কাজ। আর গন্তব্যে পৌঁছানোর উত্তেজনাই তোমাকে পথ দেখায়। তুমি মনে করো সেখানে সব কষ্ট আছে কিন্তু এটা মূল্যবান। এটা ঠিক সমুদ্রে দুঃসাহসিক অভিযানকারীদের মতো যখন তারা ভারতে যাওয়ার পথ আবিষ্কার করতে চেয়েছিল। তারা জানে তাদের কত কষ্টের মধ্য দিয়ে যেতে হবে - তারা হারিয়ে যাবে, তারা তাদের জীবন হারাবে, পথে তাদের ঝড় আসবে - কিন্তু তারা যে সেখানে পৌঁছাতে চায়, সেখানে পৌঁছানোর জন্য, তা করার উত্তেজনা তাদের ভুলে যায়। তাই তুমি সেই সমস্যার মুখোমুখি হও কিন্তু এর মধ্যে একটা উত্তেজনা লুকিয়ে থাকে। তাই তুমি পথ ধরে এগিয়ে যাও। এবং অবশেষে যখন তুমি গন্তব্যে পৌঁছাও তখন তুমি তা সম্ভব করার অসাধারণ অভিজ্ঞতা পাবে। তুমি অসম্ভবকে সম্ভব করেছ। এটাই মানুষকে চালিত করে।

মানুষ এই সত্য দ্বারা চালিত হয় যে তারা অসম্ভবকে সম্ভব করতে পারে।

আর যা কিছু অসম্ভব আছে, আর মানুষ খুব, খুব উত্তেজিত হয় যে সেগুলো আছে। এখনও কিছু অসম্ভব আছে? আমি এটা সম্ভব করব। আর এভাবেই মানব সভ্যতা, মানব ইতিহাস এগিয়েছে। আর এটাই উত্তেজনা।

আর তাই, তোমার স্থিতিস্থাপকতা আসে উত্তেজিত হওয়ার মাধ্যমে? তুমি কি এটাই বলছো?

ঠিক। হ্যাঁ, সত্যিই। হ্যাঁ, এখানে থাকার ফলে যে পুরষ্কার পাওয়া যায়। এমনকি এই সামান্য সাফল্যও। আপনি একদিনে একটি থালায় পুরো সাফল্য পাবেন না। আপনি যত এগিয়ে যাবেন ততই টুকরো টুকরো হয়ে যাবে। এবং সেই টুকরো টুকরো আপনাকে চলমান রাখে। এবং আপনি মানুষের জীবনকে স্পর্শ করতে পারেন এবং আপনি তাদের দিকে তাকান এবং আপনি তাদের খুঁজে পান এবং বলেন, "ওহ, ঈশ্বর, আমি এটা করতে পারি! আমি আরও কিছু করতে পারি! আমি কেবল সামান্য কিছু করেছি! হয়তো আমি এর চেয়েও অনেক বেশি কিছু করতে পারি?" এবং তারপর এটি আপনাকে আরও কিছু করার জন্য উত্তেজিত করে।