ముహమ్మద్ యూనస్: విప్లవాత్మక బ్యాంకింగ్

ముహమ్మద్ యూనస్‌పై మెలే-అనే హవే

2009లో ఒక స్నేహితుడు తన "క్రియేటింగ్ ఎ వరల్డ్ వితౌట్ పావర్టీ" పుస్తకం కాపీని నాకు ఇచ్చినప్పుడు ప్రొఫెసర్ ముహమ్మద్ యూనస్ రచనలను నేను మొదటిసారి చూశాను. నేను పరివర్తన సమయంలో దాన్ని చదివాను, ఒక యువ దేశంలో ఒక అంతర్జాతీయ కంపెనీ కార్యాలయాన్ని ఏర్పాటు చేయడంలో సహాయపడే ఉద్యోగం ప్రారంభించడానికి మధ్యప్రాచ్యానికి వెళ్లాను. పెట్టుబడిదారీ విధానం మరియు అభివృద్ధి యొక్క వాగ్దానాలు సజీవంగా మరియు బలంగా ఉన్న ఈ నవజాత ఆర్థిక వ్యవస్థ నేపథ్యంలో, ప్రొఫెసర్ యూనస్ యొక్క స్పష్టమైన పిలుపును నేను విన్నాను: "పేదరికం, ఆకలి మరియు అసమానత సమస్యలను పరిష్కరించడానికి మీరు స్వేచ్ఛా మార్కెట్ శక్తిని ఉపయోగించుకోగలిగితే?"

అతని సమాధానం స్పష్టంగా ఉంది, అవును మనం చేయగలం, మరియు అతని పుస్తకం పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క మరింత మానవీయ వెర్షన్ ఎలా వ్యక్తమవుతుందో ఉదాహరణలతో నిండి ఉంది. నేను ఇప్పటివరకు ఎదుర్కొన్న అత్యంత తీవ్రమైన అసమానతను చూస్తున్నప్పుడు, ఈ ప్రశ్న ఏ ప్రజా చర్చలోనూ కనిపించలేదని మరియు అది తప్పనిసరిగా ఉండాలని నాకు అనిపించింది.

ముహమ్మద్ యూనస్ సవాలుతో కూడిన ప్రశ్నలు అడగడం కొత్తేమీ కాదు. బహుశా బ్యాంకుల్లో రుణ పద్ధతుల గురించి ఆయన అడిగిన ప్రశ్న దీనికి గొప్ప ఉదాహరణ. ప్రజల ఆస్తి లేదా నిజమైన ఆస్తులపై భద్రత తీసుకొని బ్యాంకులు రుణాలకు హామీ ఇవ్వాల్సి వచ్చిందా అని ఆయన అడిగారు. దీని కారణంగా, పేదరికాన్ని అనుభవిస్తున్న ప్రజలు, ఆస్తి లేదా నిజమైన ఆస్తులు లేని వ్యక్తులు, ఎప్పటికీ ఆర్థిక సహాయం పొందలేరని ఆయన ఎత్తి చూపారు - అదే వారు తమ పరిస్థితుల నుండి బయటపడటానికి వీలు కల్పిస్తుంది. పేద వర్గాలకు భద్రత ఏమిటో పరిశోధించడం ప్రారంభించాడు మరియు వారి సంబంధాలు మరియు సమాజ సంబంధాలే వారి మనుగడను నిర్ధారిస్తాయని ఆయన గ్రహించారు. దీని ఫలితంగా ఆయన 1976లో తన స్వదేశమైన బంగ్లాదేశ్‌లో గ్రామీణ బ్యాంకును స్థాపించారు, సూక్ష్మ రుణాలు అనే కొత్త రుణ రూపాన్ని ప్రవేశపెట్టారు, ప్రధానంగా పేద మహిళలకు వారి సమాజాలు హామీ ఇవ్వగలవు. ప్రపంచ ఆర్థిక సంక్షోభం సమయంలో, గ్రామీణ బ్యాంకు ప్రపంచవ్యాప్తంగా అనేక ఇతర బ్యాంకుల కంటే తిరిగి చెల్లించే రేట్లు ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు, సంబంధాలపై నిర్మించిన హామీ తరచుగా ఏ సాంప్రదాయ రూపం కంటే సురక్షితమైనదని ఆయన నిరూపించగలిగారు.

సామాజిక వ్యవస్థాపకుడు, బ్యాంకర్, ఆర్థికవేత్త మరియు రచయితగా ఆయన చేసిన కృషి ప్రపంచవ్యాప్తంగా తీవ్ర ప్రభావాన్ని చూపింది, 2006లో నోబెల్ శాంతి బహుమతితో సహా అనేక అవార్డులను సంపాదించిపెట్టింది. కానీ ఆయన పనికి సవాళ్లు తప్పలేదు. 2011లో, బంగ్లాదేశ్ ప్రభుత్వం ఆయనపై చట్టపరమైన చర్య తీసుకుంది మరియు ఆయనను గ్రామీణ్‌లో తన పదవి నుండి తొలగించారు. ఈ చర్యల వెనుక ఉన్న రాజకీయ ప్రేరణల గురించి నేను చదివాను మరియు ఏమి జరిగిందో తెలుసుకోవడం అసాధ్యం, ఇది ఒక సంక్లిష్టమైన పరిస్థితి అని మరియు పేదలకు సాధికారత కల్పించడానికి దశాబ్దాలుగా కృషి చేసిన తర్వాత ఆయన అభివృద్ధి చూసి తీవ్రంగా బాధపడతారని నేను ఊహించాను. కానీ మనం మాట్లాడినప్పుడు మరియు నేను ఈ సవాళ్ల గురించి అడిగినప్పుడు, ఆయన నిర్భయంగా ఉంటాడు. అసాధ్యాన్ని సాధ్యం చేయడంలో ఉత్సాహంతో ప్రేరేపించబడి, ప్రజలకు సహాయం చేయడం గురించి ఆయన మాట్లాడేటప్పుడు ఆయన స్వరంలో మెరుపు నాకు వినబడుతోంది, "ఓ మై గాడ్ నేను అది చేయగలను! నేను ఇంకా ఎక్కువ చేయగలను!"

మరియు అతను ఇంకా ఎక్కువ చేస్తున్నాడు, మనకు కొత్త దృక్పథాన్ని అందించే రెచ్చగొట్టే ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతూనే ఉన్నాడు. ముహమ్మద్ యూనస్ ఎల్లప్పుడూ పేదలను గ్రహించే విధానాన్ని సవాలు చేశాడు, వారు ఊహాజనితులు లేదా సోమరితనం లేనివారు కాదు, సృజనాత్మకంగా మరియు వ్యవస్థాపకులు అని నొక్కి చెప్పాడు. తన కొత్త పుస్తకం, ఎ వరల్డ్ ఆఫ్ త్రీ జీరోస్: ది న్యూ ఎకనామిక్స్ ఆఫ్ జీరో పావర్టీ, జీరో అన్‌ఎంప్లాయ్‌మెంట్, అండ్ జీరో కార్బన్ ఎమిషన్స్‌లో , మన జాతుల గురించి మనం ఆలోచించే విధానాన్ని ఆయన సవాలు చేస్తున్నాడు - ఆర్థిక అంచనాల ప్రకారం మనం పూర్తిగా స్వార్థపరులం కాదని, స్వార్థపూరిత మరియు నిస్వార్థపూరిత సంక్లిష్ట కలయిక అని వాదించాడు. పునాది అంచనాలలో ఈ మార్పు నుండి, అతను ప్రత్యామ్నాయ ఆర్థిక నమూనాను ప్రस्तుతం చేస్తాడు. మానవత్వం యొక్క మంచి వైపు మన నిర్మాణాలు మరియు వ్యవస్థలకు కూడా తెలియజేయగల నమూనా. మనమందరం ఆశతో మరియు మంచి గెలుస్తుందనే నమ్మకంతో నేను ఈ సంభాషణలోకి మొగ్గు చూపుతున్నాను.

MELE-ANE HAVEA: కాబట్టి మీరు కొత్త పుస్తకంతో టూర్ చేయబోతున్నారని విన్నాను, మరియు అది దేని గురించి మరియు ప్రస్తుతానికి ప్రజల దృష్టిని ఆకర్షించడానికి మీరు దేనిపై ముఖ్యమో వినడానికి నేను చాలా ఆసక్తిగా ఉన్నాను.

ముహమ్మద్ యూనస్: సరే. నేను ఈ పుస్తకంలో లేవనెత్తుతున్న ప్రాథమిక సమస్య ఏమిటంటే నేను మూడు సున్నాలను పిలుస్తాను, "మూడు సున్నాల ప్రపంచం." అది సున్నా పేదరికం, సున్నా నిరుద్యోగం, సున్నా నికర కార్బన్ ఉద్గారం. మరియు ఈ శీర్షికతో ప్రారంభించి, ఈ సమస్యలన్నీ - కాబట్టి, నిరుద్యోగం మరియు కార్బన్ ఉద్గారాలు మరియు పేదరికం - పెట్టుబడిదారీ సిద్ధాంతంలోని ప్రాథమిక లోపం వల్ల సంభవించాయని నేను తిరిగి చెబుతున్నాను. పెట్టుబడిదారీ సిద్ధాంతం ఒక పెద్ద పీల్చే యంత్రంగా మారింది, అది దిగువ నుండి సంపదను పీల్చుకుని, ఆపై దానిని పైకి నెట్టివేస్తుంది. కాబట్టి పైభాగం మరింత భారీగా మరియు భారీగా మరియు పెద్దదిగా మారుతోంది. ప్రపంచంలోని సంపద అంతా పైభాగంలో ఉంది. కాబట్టి ఇది పుట్టగొడుగు లాంటిది, పెద్దదిగా మరియు పెద్దదిగా పుట్టగొడుగు, కానీ తక్కువ మరియు తక్కువ మంది వ్యక్తుల యాజమాన్యంలో ఉంది. మొత్తం ప్రపంచంలోని జనాభాలో ఒక శాతం కంటే తక్కువ మంది ప్రపంచంలోని మిగిలిన 99 శాతం కంటే ఎక్కువ సంపదను కలిగి ఉన్నారు. కాబట్టి పుట్టగొడుగు ఈ ఒక శాతం లేదా అంతకంటే తక్కువ మంది చేతుల్లో ఉంది, కానీ పుట్టగొడుగు యొక్క కాండం సన్నగా మరియు సన్నగా మారుతోంది.

కాబట్టి నేను చెప్పాను, ఇది భరించలేని పరిస్థితి, ఇది అక్షరాలా ఒక టిక్కింగ్ టైమ్ బాంబ్. మీరు ప్రజలను దూరం చేస్తున్నందున మరియు పుట్టగొడుగు ప్రతి సెకనుకు పెద్దదిగా మరియు పెద్దదిగా మారుతున్నందున ఇది ఎప్పుడైనా పేలవచ్చు. మరియు కాండం ప్రతి సెకనుకు సన్నగా మరియు సన్నగా మారుతోంది. కాబట్టి ఇది సామాజిక విస్ఫోటనం, రాజకీయ విస్ఫోటనం అయ్యే స్థాయికి చేరుకుంటుంది. నేను తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను, ఈ సంపద కేంద్రీకరణను ఆపడానికి మనం ఏదైనా మార్గం ఉందా? మనం ఈ ప్రక్రియను ఎలాగైనా తిప్పికొట్టగలమా? తద్వారా మనం ప్రతిచోటా సంపదను పంచుకోగలమా? పెట్టుబడిదారీ సిద్ధాంతంలో ఏమి జరిగింది, అది ఇలాగే సాగడానికి కారణమైంది? నేను అన్నాను, సరే, ఇది జరిగిన సాధారణ విషయాలు. చాలా అమాయకమైనది, వెనుక నుండి చూస్తే అది అమాయకంగా కనిపిస్తుంది. కానీ ఇవన్నీ కలిసి ఇప్పుడు మనకు ఉన్న ఈ సమస్యను సృష్టించాయి. పెట్టుబడిదారీ సిద్ధాంతంలో మానవుని గురించి ప్రాథమిక భావన చాలా తప్పు మార్గంలో జరుగుతుంది. పెట్టుబడిదారీ సిద్ధాంతంలో అందరు మానవులూ స్వార్థ ప్రయోజనాల ద్వారా ప్రేరేపించబడ్డారని భావించబడుతుంది. ప్రతి ఒక్కరూ స్వార్థపరులు, ప్రతి ఒక్కరూ తమ కోసం వస్తువులను పొందేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నారు. ప్రతి ఒక్కరూ తమ దృష్టిలో డాలర్ గుర్తుతో జన్మించినట్లు! కాబట్టి వారు డాలర్లను అనుసరిస్తున్నారు. నేను అన్నాను, అక్కడే తప్పు ఉంది, మానవత్వం యొక్క ఈ వివరణ.

మానవులు దృష్టిలో డాలర్ గుర్తులతో పుట్టరు.

మన విద్యావ్యవస్థ వారి దృష్టిలో ఆ డాలర్ సంకేతాలను ఉంచింది. మరియు మన ఆర్థిక వ్యవస్థ వారి దృష్టిలో ఆ డాలర్ సంకేతాలను ఉంచింది. నిజమైన మానవుడు అదే సమయంలో స్వార్థపరుడు మరియు నిస్వార్థపరుడు. పెట్టుబడిదారీ సిద్ధాంతం ద్వారా స్వార్థం స్వార్థపూరిత వ్యాపారంతో వ్యక్తీకరించబడింది కానీ వారు మానవునిలోని నిస్వార్థ భాగాన్ని అంగీకరించలేదు. మానవుడే రెండూ. మనం మానవునిలోని నిస్వార్థ భాగాన్ని ఆర్థిక సిద్ధాంతంలోకి చేర్చితే, మొత్తం సిద్ధాంతం పూర్తిగా మారుతుంది. మరియు సంపద ఏకీకరణను రద్దు చేయడం సాధ్యమే. మరియు నిస్వార్థ వ్యాపారం అంటే ఏమిటి? ఇది ఇతరుల సమస్యను పరిష్కరించడానికి వ్యాపారం చేయడం. మీ వ్యాపారం నుండి మీరే ఒక పైసా సంపాదించాలనే ఉద్దేశ్యం లేకుండా. కాబట్టి ఇది సున్నా లాభం కానీ సమస్యలను పరిష్కరించడానికి వంద శాతం అంకితం చేయబడింది. అది సామాజిక వ్యాపారం. మనం దీన్ని చేర్చిన క్షణంలో, పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ దాని స్వభావాన్ని పూర్తిగా మారుస్తుంది. మరియు మీరు దీన్ని చేయకూడదని మేము చెబుతున్నందున కాదు, మీరు స్వార్థపూరిత వ్యాపారం చేయలేరు. మేము చెబుతున్నదంతా, మీరు మీ వ్యాపారంలో కూడా ఆ నిస్వార్థ మార్గాన్ని తీసుకోవాలనుకుంటే మీ కోసం ఒక తలుపు తెరిచి ఉంది. ఎందుకంటే అది కూడా మానవుడే. మరియు మీరు రెండూ చేయగలరు. మీరు స్వార్థపూరిత వ్యాపారం చేయవచ్చు. మీరు నిస్వార్థ వ్యాపారం కూడా చేయవచ్చు. కాబట్టి ఇది మొత్తం పుస్తకం యొక్క ప్రాథమిక భావన.

దీన్ని చదవడానికి నేను నిజంగా ఆసక్తిగా ఎదురుచూస్తున్నాను. మీరు లేవనెత్తిన ఈ ప్రశ్నల గురించి నేను చాలా ఆలోచిస్తున్నాను మరియు నిజానికి మీరు చెప్పిన దాని ఆధారంగా ఇప్పుడు మీ కోసం నాకు ఒక ప్రశ్న ఉంది. సామాజిక వ్యాపారాలు ఉన్నాయనే వాస్తవం ద్వారా, మొత్తం వ్యవస్థ మారుతుందని మీరు సూచిస్తున్నారు.

ఖచ్చితంగా.

మరియు ఈ మార్పును అనుమతించే పై నుండి క్రిందికి మార్పులు కూడా అవసరమని మీరు అనుకుంటున్నారా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, ఎందుకంటే సామాజిక వ్యాపారాలు ఉన్నప్పటికీ, అవి ఇప్పటికీ బాహ్య శక్తుల యొక్క పెద్ద చట్రంలో ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను. మీ అనుభవం నుండి సామాజిక వ్యాపారాలు ఉంటే సరిపోతుందని మీరు అనుకుంటున్నారా? లేదా మనం వ్యవస్థలను కూడా మార్చాలని మీరు అనుకుంటున్నారా?

అదే నేను చెబుతున్నాను. లోపాలను సరిదిద్దడం ద్వారా వ్యవస్థను మార్చండి. ఒక లోపం స్వార్థం గురించి.

అవును.

నేను చెప్తున్నాను, ఇదంతా స్వార్థం కాదు, స్వార్థం మరియు నిస్వార్థత. రెండూ ఒకే సమయంలో. ఇది వ్యవస్థల మార్పు. కాబట్టి మనం మొత్తం వ్యవస్థను ఇప్పుడు ఉన్న విధంగా పునఃరూపకల్పన చేసాము ఎందుకంటే మనకు ఒకే రకమైన వ్యాపారం లేదు, రెండు రకాల వ్యాపారాలు ఉన్నాయి. మరియు ప్రతి వ్యక్తి రెండూ చేయగలడు. ఒక రకమైన వ్యక్తులు సామాజిక వ్యాపారం చేస్తారని కాదు, మరొక రకమైన వ్యక్తులు డబ్బు సంపాదించే వ్యాపారం చేస్తారని కాదు. నేను చెప్పేది అది కాదు. ప్రతి వ్యక్తికి రెండు రకాల వ్యాపారాలు చేయడానికి హక్కు ఉంది మరియు సంతోషంగా ఉంటారు. కొందరు మరొకరి కంటే ఒక రకమైన వ్యాపారం చేయవచ్చు. కానీ వారికి రెండు రకాలు చేయడానికి అన్ని హక్కులు ఉన్నాయి. కాబట్టి అది ఆ వ్యవస్థను మారుస్తుంది. అది వ్యవస్థను మార్చే ప్రతిపాదన.

నేను ఎత్తి చూపే మరో విషయం ఏమిటంటే, పెట్టుబడిదారీ సిద్ధాంతం మానవులందరూ వేరొకరి కోసం పని చేయాలని భావించింది. ఇది అసహ్యకరమైన ఆలోచన అని నేను చెప్పాను. ఇది మానవునికి సరిపోదు. మానవులు స్వతంత్ర జీవులు. మానవ చరిత్ర అంతటా వారు స్వతంత్ర వ్యక్తులు.

వారు లక్ష్యసాధన చేసేవారు. వారు సమస్యలను పరిష్కరించేవారు. వారు రైతులు. వారు వేటగాళ్ళు. మానవ చరిత్ర అలాంటిది.

కానీ పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ వద్దు, వద్దు, మీరు ఎవరికైనా పని చేయాలి అని చెప్పింది. ఉద్యోగం మీ అంతిమ విధి. అది సిగ్గుచేటు అని నేను చెప్పాను ఎందుకంటే మానవులు అపరిమిత సృజనాత్మక శక్తితో నిండి ఉన్నారు. మరియు ఉద్యోగం వారి అపరిమిత సృజనాత్మక శక్తిని తీసివేస్తుంది. ఉద్యోగం మిమ్మల్ని ఒక చిన్న స్లాట్‌లో ఉంచుతుంది కాబట్టి మీరు మీ జీవనోపాధి కోసం మీ సృజనాత్మక శక్తిని వదులుకుంటారు. ఇది తప్పు దిశ అని నేను చెప్పాను. అందరు మానవులూ వ్యవస్థాపకులే కాబట్టి ఆ వ్యవస్థాపకతకు మద్దతు ఇవ్వడానికి ఆర్థిక వ్యవస్థను సృష్టించాలి. కాబట్టి నేను ఎల్లప్పుడూ యువతకు ప్రాథమికంగా అందరు మానవులూ వ్యవస్థాపకులని చెప్పడంతో ప్రారంభిస్తాను. కాబట్టి మీకు రెండు ఎంపికలు ఉన్నాయి. మీరు ఎవరికైనా పని చేయాలనుకుంటున్నారా లేదా మీరే వ్యవస్థాపకులుగా ఉండాలనుకుంటున్నారా అనే దాని కోసం. కాబట్టి మీరే నిర్ణయించుకోండి. కాబట్టి మనం ఈరోజు మన విద్యా వ్యవస్థను మార్చుకోవాలి. విద్యా వ్యవస్థ ఉద్యోగానికి సిద్ధంగా ఉన్న వ్యక్తులను ఉత్పత్తి చేయడానికి అంకితం చేయబడింది. ఉద్యోగానికి సిద్ధంగా ఉన్న వ్యక్తులను చూడటం సిగ్గుచేటు అని నేను చెప్పాను. మనం బానిసలం కాదు. మనం ఎవరి ఉద్యోగానికి సరిపోయేలా బానిసలను ఉత్పత్తి చేస్తున్నాము. మనం మనుషులం. మనల్ని మనం అన్వేషించుకోవాలనుకుంటున్నాము. విద్యా వ్యవస్థ అలా ఉండాలి - నేను ఎవరో మరియు నేను ఇక్కడ దేని కోసం ఉన్నానో తెలుసుకోవడం. కానీ అవి మిమ్మల్ని చిన్నవాళ్ళని చేస్తాయి. మనం చేయాల్సిందల్లా, మీ పాఠశాల పూర్తి చేసి, ఉద్యోగ దరఖాస్తులు పంపడం ప్రారంభించి, ఉద్యోగం వెతుక్కోవడం. మీరు ఉద్యోగం దొరికిన తర్వాత మీ జీవితం ముగిసినట్లే. నేను చెప్పాను, మనుషులు అలా ఉండరు. మానవులు ఇక్కడ ఒక ఉద్దేశ్యం కోసం ఉన్నారు - వారి కోరికల ప్రకారం ప్రపంచాన్ని మార్చడానికి. డబ్బు సంపాదించే వ్యక్తి కోసం పని చేస్తూ, బానిసలుగా పని చేస్తూ, ఆపై అతను పుట్టగొడుగుల్లా సంపదను సంపాదించి, ఆ పుట్టగొడుగుల్లా సంపదను సృష్టించడానికి వారికి సహాయం చేయడానికి నేను కూలివాడిని అయ్యాను.

అది కూడా ఒక వ్యవస్థ మార్పు ఎందుకంటే అప్పుడు మీరు యువకులు తమ వ్యాపారాలను ప్రారంభించడానికి చాలా అవకాశాలను సృష్టించాలి, మీరు ఆ వ్యాపారాలకు మద్దతు ఇవ్వాలి. వారి వ్యాపారాలను స్థాపించడంలో వారికి సహాయపడటానికి ఆర్థిక సంస్థలను ఎలా నిర్మించాలి మరియు మొదలైనవి. కాబట్టి ఇది వ్యవస్థను మార్చడం గురించి. ఇది ఉన్న కొన్ని సామాజిక వ్యాపార సంస్థల గురించి మాత్రమే కాదు. ఇది విద్య కూడా, కాబట్టి మీరు నేర్చుకునే పాఠశాలల్లో, ప్రతి యువకుడు, ఆ వ్యాపారం డబ్బు సంపాదించగలదు మరియు ప్రపంచాన్ని మార్చగలదు. మరియు ప్రతి బిడ్డ కూడా జీవితంలో వారికి రెండు ఎంపికలు ఉన్నాయని నేర్చుకుంటారు. మీరు ఎవరికైనా, కంపెనీకి లేదా కొంతమంది వ్యక్తులకు ఉద్యోగిగా ఉండవచ్చు లేదా మీరు మీరే ఒక వ్యవస్థాపకుడిగా ఉండి, మీరు కోరుకుంటే ఇతరులను నియమించుకోవచ్చు. కాబట్టి అది మొత్తం వ్యవస్థను తిరిగి రూపొందించడం లాంటిది.

నాకు అర్థమైంది. మీరు విచ్ఛిన్నం చేస్తున్నారనే భావనలను మీరు ఒకసారి స్పష్టంగా చెప్పినప్పుడు, మానవులు పూర్తిగా స్వార్థపరులు అని మీరు చెబుతున్నారని నేను అనుకుంటున్నాను. కాదు, మేము కాదు. మనం ఇద్దరూ స్వార్థపరులు మరియు నిస్వార్థపరులు. మరియు మధ్యలో ఉన్న ప్రతిదీ. మరియు మనం దానిని అంగీకరించినప్పుడు మన వ్యవస్థ కూడా మారుతుంది.

ఖచ్చితంగా. పూర్తిగా. ఎందుకంటే అప్పుడు మీకు సంపద కేంద్రీకరణకు అవకాశం ఉండదు. ఎందుకంటే ఇప్పుడు సంపద ప్రజలకు తిరిగి రావాలి ఎందుకంటే సామాజిక వ్యాపారంలో, సంపద కేంద్రీకరణ ఉండదు, ఎందుకంటే ఎవరూ వ్యాపారం నుండి ఎటువంటి లాభాన్ని తీసుకోరు. కాబట్టి ఉదాహరణకు సామాజిక వ్యాపార పార్టీల ఆందోళన సున్నా. కాబట్టి ఆ సంపద కంపెనీలతో ప్రజల వద్దనే ఉంటుంది మరియు మొదలైనవి. అది కొద్ది మంది చేతుల్లోకి వెళ్ళదు.

మరియు మీరు వ్యవస్థాపకులైతే, మళ్ళీ మీరు డబ్బు సంపాదించి సంపదను నిర్వహించే వ్యక్తులకు సేవ చేయడం లేదు. మీరే సంపదను సంపాదిస్తారు. కాబట్టి లక్షలాది మరియు బిలియన్ల మంది ప్రజలు తమంతట తాముగా సంపదను సంపాదిస్తారు. వారు వారికి కిరాయి సైనికులుగా ఉండటం ద్వారా వాటిని ఎవరికీ బదిలీ చేయరు. కాబట్టి నేను అతని కోసం పని చేయనందున సంపద కేంద్రీకరణ మందగిస్తుంది.

మ్. ప్రొఫెసర్ యూనస్, నేను దాని గురించి మరికొన్ని ప్రశ్నలు అడగడానికి తిరిగి వస్తాను. కానీ చేసే ముందు నేను మీ గురించి వ్యక్తిగతంగా కొన్ని ప్రశ్నలు అడగాలనుకుంటున్నాను.

కుడి.

మరియు మీ పుస్తకం, క్రియేటింగ్ ఎ వరల్డ్ వితౌట్ పావర్టీ నా జీవితాన్ని మరియు నా కెరీర్‌ను నిజంగా నిర్దేశించడంలో కీలక పాత్ర పోషించిందని నేను మీతో పంచుకోవాలనుకుంటున్నాను.

ఓహ్ ధన్యవాదాలు.

నేను ఆస్ట్రేలియాలోని ఒక చిన్న స్వదేశీ సమాజంలో నివసిస్తున్నప్పుడు దాన్ని చదివాను. మరియు అది నన్ను పమేలా హార్టిగాన్‌తో కలిసి చదువుకోవడానికి మరియు నా MBA చేయడానికి ఒప్పించింది. ఎందుకంటే ఇది ప్రాథమికంగా నా ఆలోచనలలో పరివర్తనను కలిగించింది.

ఓహ్ ధన్యవాదాలు. ధన్యవాదాలు.

వద్దు, ధన్యవాదాలు! మరియు మీ ఆలోచనలలో మీకు ఏది మార్పు తెస్తుందో నేను తెలుసుకోవాలనుకున్నాను? మీరు చేస్తున్న పనిని చేయడానికి మిమ్మల్ని అనుమతించిన పుస్తకం, వ్యక్తి లేదా ఏదైనా ఆలోచనలు ఉన్నాయా?

అవును. పేద ప్రజలతో నాకున్న సన్నిహిత అనుబంధం, పేద ప్రజలతో సంబంధాలు ఏర్పరచుకోవడం ఒక పుస్తకం లేదా వ్యక్తి కంటే ఎక్కువ అని నేను అనుకుంటున్నాను, అది నాపై మరియు నేను చేసిన పనిపై పెద్ద ప్రభావాన్ని చూపింది. ప్రజలకు సహాయం చేయడం ఎంత సులభమో చూడటం. వారి అవసరం చాలా సులభం, చాలా తక్కువ, మరియు చాలా తక్కువ మంది మాత్రమే దానిపై శ్రద్ధ చూపుతారు. అప్పుడే నేను ఆ చిన్న రుణాలను డాలర్ రుణం, అర డాలర్ రుణం చెల్లించడం ప్రారంభించాను. మరియు అది నా పని ప్రారంభం. మరియు నేను అలా చేసిన ప్రతిసారీ, అది కలిగించే ఉత్సాహాన్ని నేను, "నా దేవా, ఇంత చిన్న విషయంతో నువ్వు ప్రజలను సంతోషపెట్టగలవు! మరియు ప్రజలు ఎందుకు ఎక్కువ చేయరు?" అని అన్నాను. నేను దానిని ఎంత ఎక్కువగా చేస్తానో, అంత ఎక్కువగా నేను దానిలో మునిగిపోయాను. కాబట్టి అది నాకు మత్తు కలిగించే అనుభవంగా మారింది. మరియు నేను దాని నుండి బయటపడటానికి మార్గం లేదు. కాబట్టి నేను ఆ దిశలో కదులుతూనే ఉన్నాను. నేను మైక్రో బ్యాంక్‌ను సృష్టించాను మరియు వారి సమస్యను పరిష్కరించడానికి నేను ఇప్పుడు సామాజిక వ్యాపారాలు అని పిలిచే ఇతర వ్యాపారాలను సృష్టించడం ప్రారంభించాను. ఆరోగ్య సంరక్షణ సమస్య, విద్య సమస్య, పారిశుద్ధ్య సమస్య, పోషకాహార లోపం మొదలైనవి. కాబట్టి నేను ప్రజలతో, ముఖ్యంగా పేద ప్రజలతో, పేద మహిళలతో నా సంభాషణ నాకు పరివర్తన కలిగించిందని చెబుతాను.

ధన్యవాదాలు. అది చాలా అందంగా ఉంది. ఈ ప్రశ్నల శ్రేణిలో మరొక విషయం గాంధీ ఇచ్చే ఈ సలహా చుట్టూ ఉంది. ప్రపంచంలో మీరు చూడాలనుకునే మార్పు మనమే కావాలి అని గాంధీ చెప్పినట్లు ఉటంకించబడింది.

అది నిజమే.

మరియు ఈ భావన మీ జీవితంలో ఎలా అమలు అయిందో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను? ఇది మీకు నిజమా? ప్రపంచంలో మీరు చూడాలనుకుంటున్న మార్పు గురించి నాకు చెప్పండి.

నువ్వు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు నీకు అర్థమవుతుంది. కానీ నేను నన్ను నేను మార్చుకోవాలని కాదు. నేను ఏమి చేయాలో సరిగ్గా బయట పెడుతున్నాను, కానీ నేను అదే వ్యక్తిని. నేను వేరే వ్యక్తిని అని చూడటం లేదా ఆలోచించడం లేదు. కానీ నేను అవసరమైన మార్పును చూస్తున్నాను మరియు దానితో నేను మారుతున్నాను. మరియు నేను ఆనందించేది ఇదే. కాబట్టి నన్ను సంతోషపరిచే విషయాల కోసం నేను వెతుకుతున్నాను. తరువాత నేను అలా ఎందుకు చేస్తానో వివరించడానికి ప్రయత్నించాను. డబ్బు సంపాదించడం ఆనందం అని నేను చెప్పాను—అందుకే ప్రజలు డబ్బు సంపాదించాలని కోరుకుంటారు. డబ్బు సంపాదించడం ఒక ఆనందం కానీ ఇతరులను సంతోషపెట్టడం ఒక సూపర్ ఆనందం. మరియు అది నేను ఆనందించే సూపర్ ఆనందం. కాబట్టి నేను దాని నుండి దూరంగా ఉండలేను. మరియు అది ఎల్లప్పుడూ నన్ను మరిన్ని చేయడానికి నెట్టివేస్తుంది. నేను దానిని ఆపలేను. ఇది ఇకపై నాకు మిగిలి ఉన్న నిర్ణయం కాదు. ప్రపంచం యొక్క కదలిక మరియు నాలో ఉత్పత్తి చేసే సూపర్ ఆనందం, నేను దూరంగా వెళ్తాను.

ఆ వివరణ నాకు చాలా ఇష్టం. మీరు "మొమెంటం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం నాకు చాలా ఇష్టం ఎందుకంటే మీ పని చాలా ఊపును సృష్టించిందని నేను భావిస్తున్నాను. మరియు మనం మైక్రోఫైనాన్స్ గురించి మాట్లాడితే, ఉదాహరణకు మైక్రోక్రెడిట్, మీరు గ్రామీణ్ బ్యాంక్‌తో ఏమి చేసారు, అక్కడ మీరు భద్రత మరియు ప్రమాదం గురించి మరియు మనం మనుషులుగా ఎలా కలిసి ఉన్నాము అనే దాని గురించి చాలా అంచనాలను సవాలు చేశారు. సమాజంలో ఉండటం అంటే ఏమిటి. అప్పుడు మీరు దీనిలో ఒక వ్యాపార నమూనా ఉందని నిరూపించారు. మరియు ఏమి జరిగిందంటే దాని ఫలితంగా ఊపు ఉంది.

ఖచ్చితంగా, అవును.

మరియు అది మీ పరిధిని దాటి చాలా ముందుకు వెళ్ళింది. అది గ్రామీణ బ్యాంకును దాటి చాలా ముందుకు వెళ్ళింది. మరియు అది చాలా సంక్లిష్టతకు దారితీసింది. మీకు తెలుసా, చాలా ప్రభావం మరియు సామాజిక మంచి రెండూ సృష్టించబడ్డాయి. ఆపై గ్రామీణ బ్యాంకు వలె ఉద్దేశ్యం అంత స్వచ్ఛమైనది కాని సంస్థలు ఉన్నాయి మరియు అది చాలా...

మాకు సమస్యలు మరియు ఇబ్బందులు.

సరిగ్గా. మరియు మీరు పని యొక్క ఊహించని పరిణామాల గురించి కొంచెం మాట్లాడగలరా అని నేను ఆలోచిస్తున్నాను. మరియు మీరు ఇప్పుడు ఆ పరిస్థితిని ఎలా చూస్తున్నారు.

మేము మైక్రోక్రెడిట్ యొక్క ఉత్సాహాన్ని మరియు ప్రజలను వారి స్వంత మార్గంలో వారి స్వంత వస్తువులను తయారు చేసుకునే ఉత్సాహాన్ని ఆస్వాదిస్తున్నప్పుడు, వారు తమను తాముగా మారడానికి మరియు వారి జీవితంలో గౌరవాన్ని తీసుకురావడానికి మరియు వారి స్వంత కాళ్ళపై నిలబడటానికి అవకాశాన్ని కల్పిస్తున్నప్పుడు, చాలా మంది మా ఉదాహరణను కాపీ చేయాలనుకున్నారు. కాబట్టి మేము పొందిన అన్ని అనుభవాలను వారితో పంచుకోవడానికి సంతోషించాము. కాబట్టి వారు ఆ మార్గాన్ని అనుసరిస్తారని మేము అనుకున్నాము. కానీ కొంతకాలం తర్వాత, చాలా సంవత్సరాల తర్వాత, మేము ఇలా అన్నాము, “వావ్, కొంతమంది మేము ప్రజలకు సహాయం చేయడానికి అభివృద్ధి చేసిన అదే పద్ధతిని ఉపయోగిస్తున్నారు, కానీ వారు దానిని తమ కోసం డబ్బు సంపాదించడానికి ఉపయోగిస్తున్నారు!” మరియు వారు, ఆ ప్రక్రియలో, వారు లోన్ షార్క్‌లుగా మారారు. నేను, “నా దేవా, లోన్ షార్క్‌ను ఆపడానికి మేము మొత్తం సృష్టించాము! లోన్ షార్క్‌లను వదిలించుకోవడానికి! ఇప్పుడు ప్రజలు బలమైన లోన్ షార్క్‌గా మారడానికి మా ఆలోచనను తీసుకుంటున్నారు!” అని నేను అన్నాను, “అది సిగ్గుచేటు. అది మేము చేసిన పని యొక్క పూర్తి దుర్వినియోగం, మేము అభివృద్ధి చేసిన భావనలు.” కాబట్టి మేము ఇది మైక్రోక్రెడిట్ కాదని చెప్పడం ప్రారంభించాము. మైక్రోక్రెడిట్ అంటే ప్రజలు పేదరికం నుండి బయటపడటానికి సహాయపడటం. మైక్రోక్రెడిట్ అంటే పేద ప్రజల నుండి డబ్బు సంపాదించడం కాదు, వారు అలా చేస్తున్నారు. కాబట్టి నేను చెప్పడం మొదలుపెట్టాను, మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి, సరైన మైక్రోక్రెడిట్ ఉంది మరియు తప్పు మైక్రోక్రెడిట్ ఉంది. తప్పు మైక్రోక్రెడిట్‌లో చిక్కుకోకండి, ఇది ప్రజలను కష్టాల్లో పడేస్తోంది. వారు ఇప్పటివరకు అత్యంత చెత్త రుణదాతలు. కాబట్టి వారిని బయటకు తీసి ప్రజలకు అవగాహన కల్పించండి ఎందుకంటే మైక్రోక్రెడిట్ ప్రపంచవ్యాప్తంగా చాలా ప్రజాదరణ పొందిన పదంగా మారింది. దీనికి చాలా గౌరవం, చాలా చట్టబద్ధత ఉంది. మరియు వారు ఈ గౌరవాన్ని ఉపయోగించి తమ కోసం డబ్బు సంపాదించుకుంటారు. నేను కాదు, కాదు, వారిచే మోసపోకండి అని అన్నాను. కాబట్టి మీరు చెప్పే ఊహించని పరిణామాలు ఇవే, మొదటి నుండి ఎవరైనా దానిని దుర్వినియోగం చేయవచ్చని మాకు తెలియదు. సామాజిక వ్యాపారంలో, ప్రజలు దానిని తప్పుడు ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించకుండా, ప్రజలను మోసం చేయకుండా, మేము సామాజిక వ్యాపారం అని చెప్పకుండా ఆపడానికి మేము దానిని పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నించాము, వాస్తవానికి వారు కాదు. వారు సామాజిక వ్యాపారం యొక్క గౌరవాన్ని ఆస్వాదించడానికి మరియు మద్దతు పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఇప్పుడు మనం ఒక స్వతంత్ర సామాజిక వ్యాపార ఆడిట్ కంపెనీలను కలిగి ఉండాలని చెప్పాము, వారు ప్రతి కంపెనీకి వెళ్లి, ప్రతి సంవత్సరం ఆడిట్ చేసి, సంవత్సరం పొడవునా అది సామాజిక వ్యాపారంగా ఉంటుందో లేదో తనిఖీ చేస్తారు. మరియు సంవత్సరం చివరిలో సర్టిఫికేట్ ఇవ్వండి, అవును, ఈ సంవత్సరం, మీరు ఒక సామాజిక వ్యాపారంగా ఉన్నారని. కాబట్టి మీరు ఒకసారి చేసిన తర్వాత మరియు మీరు మీ మనసు మార్చుకోగలరని ప్రజలు మర్చిపోరు.

మ్. మ్. కాబట్టి ఈ భావనలకు మనకు రక్షణలు ఉండాలి.

ఖచ్చితంగా. మనకు రక్షణలు అవసరం, ఖచ్చితంగా.

నిజమే. నిజానికి నేను ఆస్ట్రేలియాలో బి కార్పొరేషన్ ఉద్యమంలో చాలా పాల్గొన్నాను.

అవును, అవును. ఇది చాలా మంచి ఆలోచన.

అవును. కానీ నేను ప్రస్తావించాలనుకున్న బి కార్ప్ ఉద్యమం గురించి ఒక విషయం ఏమిటంటే, అది వాస్తవానికి సంస్థలను స్వార్థపూరితంగా లేదా నిస్వార్థంగా ఉండకుండా, రెండూగా ఉండాలని కోరుతుంది - లేదా అందిస్తుంది.

అవును.

లాభం మరియు ఉద్దేశ్యం రెండూ ఉండటం. అది సాధ్యమేనని మీరు అనుకుంటున్నారా?

ఇది సాధ్యమే. కానీ నాకు ఒక ప్రమాదం ఉందనిపిస్తోంది. మీరు మిమ్మల్ని మీరు గమనించకుండానే ఒకదాని నుండి మరొకదానికి చాలా సులభంగా జారిపోవచ్చు. కాబట్టి మీరు 50, 50 అని చెప్పడం ప్రారంభించారు. యాభై-సామాజిక, 50-లాభం, అదే మీ ఉద్దేశ్యం. కానీ త్వరలోనే మీరు తర్కాన్ని కనుగొంటారు మరియు లాభం యొక్క బలవంతం చాలా ఎక్కువ, సంవత్సరం చివరిలో మీరు 60-లాభం, 40-సామాజిక అవుతారు. మరియు త్వరలో మీరు 30-సామాజిక మరియు 70-లాభం. మరియు మొదలైనవి. కాబట్టి ఇది ఒక జారే మార్గం. మీకు ఎలా వేరు చేయాలో తెలియదు. కాబట్టి మీరు వాటిని ఎందుకు వేరు చేయకూడదు అని నేను అన్నాను మరియు రెండింటి మధ్య ఎటువంటి సంబంధం లేదు? మీరు డబ్బు సంపాదించడానికి ఒక కంపెనీని సృష్టిస్తారు మరియు సమస్యలను పరిష్కరించడానికి మీరు ఒక కంపెనీని సృష్టిస్తారు. వారు ఈ చిన్న చిన్న విషయంలో తప్పుకుంటే, మీరు పట్టుబడతారని మాకు తెలుసు. కాబట్టి నాకు ఇది సులభం అనిపిస్తుంది. ఆ మరొకటి చెడ్డ ఆలోచన అని నేను చెప్పడం లేదు, ఇది మంచి ఆలోచన మరియు నేను దానిని పూర్తిగా ఆమోదిస్తున్నాను. కానీ నేను చెప్పేది ఏమిటంటే, వాటిని పూర్తిగా నీరు చొరబడని విధంగా వేరుగా ఉంచడం మంచి ఆలోచన కావచ్చు. మీరు మీ లాభాల సంపాదనలో, మీ అల్లరిలో, మీరు ఏమి చేయాలనుకున్నా ఒక పని చేస్తారు, కానీ మరొక భాగం పూర్తిగా వంద శాతం సామాజిక వ్యాపారం, వ్యక్తిగతంగా సున్నా లాభం.

మ్. మనం చేయాల్సిన పని మనలోనే ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను.

సరిగ్గా. ప్రాథమికంగా ఇది "నేను", అంటే వ్యక్తి గురించి. ఇది ప్రభుత్వ చట్టం గురించి కాదు, మంచిగా ఉండటానికి మీరు ఇలా చేయాలని చెప్పే ఒక బోధకుడి గురించి కాదు. ఇది నా గురించి నేను ఏమనుకుంటున్నానో, నా జీవిత లక్ష్యం ఏమిటి? నేను ధనవంతుడిని మరియు సూపర్ రిచ్‌గా మారాలనుకుంటున్నానా? లేదా నా జీవితాన్ని అందరితో పంచుకోవాలనుకుంటున్నానా? నేను దీన్ని చేయడం మరింత సానుకూలంగా భావిస్తున్నాను. నేను దానిని వదిలి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రజల జీవితాన్ని తాకడానికి నా సామర్థ్యాన్ని పూర్తిగా ఉపయోగించుకోవాలా? లేదా నా పొరుగు ప్రాంతం కూడా?

మానవాళిలో ప్రతి ఒక్కరికీ తన చుట్టూ ఉన్న జీవితాన్ని, తన చుట్టూ ఉన్న ప్రతిచోటా తాకే సామర్థ్యం ఉంటుంది.

అందుకే నేను దానిపైనే దృష్టి పెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తాను. ముఖ్యంగా యువత తెలుసుకోవడానికి, నేను వారికి చెబుతూనే ఉంటాను, “మీకు శక్తి ఉంది, ఇప్పుడు మీరు అప్రమత్తంగా ఉండాలి మరియు ఆ శక్తిని ఉపయోగించుకోవాలి. మీరు ఆ శక్తిని ఉపయోగించకపోతే, అదంతా వృధా అవుతుంది, అంతా పోతుంది.”

మరియు దీనికి యువత నుండి ఎలాంటి స్పందన వచ్చింది?

చాలా సానుకూలంగా. చాలా సానుకూలంగా. అదే నన్ను మరింత ఉత్తేజపరుస్తుంది. ఎందుకంటే వారి చేతుల్లో అపారమైన సాంకేతికత ఉంది, అపారమైన శక్తి ఉంది, కానీ వారికి ఈ శక్తిని ఎలా ఉపయోగించాలో తెలియదు. కాబట్టి వారు చివరికి ఉద్యోగం తీసుకొని అన్ని శక్తిని వదులుకుంటారు. నేను అన్నాను. “అలా చేయవద్దు. మన తరంలో మనం ఉద్యోగం తీసుకున్నప్పుడు, సృజనాత్మకత పరంగా మన త్యాగం మీ తరం కంటే చాలా తక్కువ. మీ తరానికి చాలా సృజనాత్మక శక్తి ఉంది. చాలా సాంకేతిక శక్తి. మీరు ఉద్యోగం తీసుకోవాలి. మీ శక్తి అంతా అయిపోయింది, ముగించండి. కాబట్టి దాని గురించి ఆలోచించండి. మీరు ఎందుకు సృజనాత్మక వ్యక్తిగా ఉండకూడదు, సృజనాత్మక వ్యక్తిగా ఎందుకు ఉండకూడదు, ప్రపంచాన్ని మార్చకూడదు? మీ కోసం, ప్రపంచం కోసం వస్తువులను సృష్టించండి. మరియు మీరు మీ కోసం కలిగి ఉండాలనుకునే ప్రపంచాన్ని సృష్టించండి. మరియు పూర్తిగా కొత్త నాగరికతను సృష్టించండి. దురాశ ఆధారిత నాగరికత కాదు, మానవ విలువ ఆధారిత నాగరికత. అది మీ ఎంపిక. ”

మ్. మరియు ఈ రకమైన పని చేయడానికి చాలా స్థితిస్థాపకత అవసరం. మరియు మీరు మీ స్వంత సవాళ్లను ఎదుర్కొన్నారని నాకు తెలుసు. కానీ మీరు నిజం చెప్పినప్పుడు, ఆర్వెల్ మీరు నిజం చెప్పినప్పుడు ప్రజలను నవ్వించడం మంచిదని, లేకుంటే వారు మిమ్మల్ని చంపేస్తారని నేను అనుకుంటున్నాను. మరియు మీరు నిజం చెప్పేవారని నేను అనుకుంటున్నాను. కాబట్టి మీకు మీ స్వంత సవాళ్లు ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు. మరియు మీరు వాటిని ఎదుర్కొంటున్నారు. మరియు స్థితిస్థాపకత గురించి మనం చాలా త్వరగా మాట్లాడగలమా అని నేను ఆశ్చర్యపోయాను. మరియు మీది ఎక్కడి నుండి వస్తుంది మరియు కష్ట సమయాల్లో కూడా ధైర్యం ఎలా పొందగలుగుతున్నారు?

అవును. నేను దీన్ని ఇలా అంటున్నాను. నేను యువతకు వివరించడానికి ప్రయత్నించే మార్గం ఇదే, చూడండి, మీరు పాత రోడ్డును ఉపయోగిస్తే, ఆ రోడ్డు మీకు తెలిసినది, ఇతరులకు తెలిసినది, మరియు చాలా మంది అదే రోడ్డును ఉపయోగిస్తే, అదే రోడ్డు, అదే పాత రోడ్డు మిమ్మల్ని అదే పాత గమ్యస్థానానికి తీసుకెళుతుంది. ఇది మీరు మార్చలేని నిజం. మీరు "ఇది నా గమ్యస్థానం" అని నిర్వచించిన కొత్త గమ్యస్థానానికి వెళ్లాలనుకుంటే, ఆ గమ్యస్థానాన్ని చేరుకోవడానికి మీకు కొత్త రోడ్లు అవసరం. పాత రోడ్డు మిమ్మల్ని ఎప్పటికీ కొత్త గమ్యస్థానానికి తీసుకెళ్లదు. కాబట్టి మీరు కొత్త రోడ్లను నిర్మించాలి. కొత్త రోడ్లను నిర్మించడం చాలా పని. చాలా బాధ. ఎందుకంటే మీరు మొదటి నుండి ప్రారంభిస్తున్నారు. కాబట్టి మీరు దాని గుండా వెళతారు ఎందుకంటే పాత రోడ్డు కొంచెం ఎక్కువగా ఉపయోగించబడింది, కానీ ఇప్పటికీ అది పనిచేస్తుంది. ఇది మిమ్మల్ని గమ్యస్థానానికి చేర్చగలదు, ఎక్కడికి వెళ్లాలో మీకు తెలుసు, దారిలో ఉన్న మార్గం మీకు తెలుసు. కానీ కొత్త గమ్యస్థానంలో, కొత్త రోడ్లలో అక్కడికి ఎలా చేరుకోవాలో మీకు సరిగ్గా తెలియదు. మీరు దీన్ని ప్రయత్నిస్తున్నారు, మీరు మళ్లీ మళ్లీ చేస్తున్నారు మరియు సురక్షితమైన దాన్ని కనుగొంటారు, మూసివేసిన దాన్ని కనుగొంటారు, సమర్థవంతమైనదాన్ని కనుగొంటారు. కాబట్టి ఇది కష్టమైన పని. మరియు గమ్యస్థానాన్ని చేరుకోవడంలో ఉన్న ఉత్సాహం మిమ్మల్ని నడిపిస్తుంది. అక్కడ అన్ని ఇబ్బందులు ఉన్నాయని మీరు భావిస్తారు కానీ అది విలువైనది. భారతదేశానికి మార్గాన్ని కనుగొనాలనుకున్నప్పుడు సముద్రంలో సాహసికులు వెళ్ళినట్లుగా ఉంటుంది. వారు ఎన్ని కష్టాలను ఎదుర్కోవాలో వారికి తెలుసు - వారు తప్పిపోతారు, వారు తమ జీవితాన్ని కోల్పోతారు, వారికి తుఫానులు వస్తాయి - కానీ వారు అక్కడికి చేరుకోవాలనుకోవడం, అక్కడికి చేరుకోవడంలో ఉన్న ఉత్సాహం వారిని మరచిపోయేలా చేస్తుంది. కాబట్టి మీరు ఆ సమస్యలను ఎదుర్కొంటారు కానీ దానిలో ఒక ఉత్సాహం అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. కాబట్టి మీరు మార్గం గుండా వెళతారు. చివరకు మీరు గమ్యస్థానానికి చేరుకున్నప్పుడు దానిని సాధ్యం చేసే అద్భుతమైన అనుభవాన్ని మీరు పొందుతారు. మీరు అసాధ్యమైన, సాధ్యమైన పనిని చేసారు. అదే మానవుడిని నడిపిస్తుంది.

అసాధ్యాన్ని సుసాధ్యం చేయగలరనే వాస్తవం మానవుడిని నడిపిస్తుంది.

మరియు అక్కడ అసాధ్యం ఏదైనా ఉంటే, మానవులు అవి ఉన్నాయని చాలా, చాలా ఉత్సాహంగా ఉంటారు. ఇంకా అసాధ్యం ఏదో ఉందా? నేను దానిని సాధ్యం చేస్తాను. మరియు మానవ నాగరికత, మానవ చరిత్ర అలాగే కొనసాగింది. మరియు అదే ఉత్సాహం.

మరియు మీ స్థితిస్థాపకత ఉత్సాహంగా ఉండటం వల్ల వస్తుంది? మీరు అదే చెబుతున్నారా?

సరిగ్గా. అవును నిజమే. అవును, ఇక్కడ ఉండటం వల్ల కలిగే ప్రతిఫలం. ఈ చిన్న సాఫల్యం కూడా. మీరు ఒకే రోజులో మొత్తం సాఫల్యాన్ని పొందలేరు. మీరు ముందుకు సాగుతున్న కొద్దీ మీకు ముక్కలు ముక్కలు లభిస్తాయి. మరియు ఆ ముక్కలు ముక్కలు మిమ్మల్ని కదిలిస్తూ ఉంటాయి. మరియు మీరు ప్రజల జీవితాన్ని తాకగలరనే వాస్తవం మరియు మీరు వారిని చూసి మీరు వారిని కనుగొని, “అయ్యో దేవుడా, నేను అలా చేయగలను! నేను ఇంకా ఎక్కువ చేయగలను! నేను కొంచెం మాత్రమే చేసాను! బహుశా నేను దానికంటే చాలా ఎక్కువ చేయగలనా?” ఆపై అది మిమ్మల్ని మరింత చేయడానికి ఉత్సాహపరుస్తుంది.