ಮುಹಮ್ಮದ್ ಯೂನಸ್: ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್

ಮುಹಮ್ಮದ್ ಯೂನಸ್ ಮೇಲೆ ಮೆಲೆ-ಅನೆ ಹಾವ

2009 ರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರು "ಬಡತನವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಿದಾಗ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಯೂನಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾನು ಮೊದಲು ನೋಡಿದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದೆ, ಯುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಂಪನಿಯೊಂದರ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ್ದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭರವಸೆಗಳು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಈ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಯೂನಸ್ ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕರೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ: "ಬಡತನ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನೀವು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಏನು?"

ಅವರ ಉತ್ತರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಹೌದು ನಾವು ಮಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ನಾನು ಇದುವರೆಗೆ ಎದುರಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಇರಲೇಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು.

ಮುಹಮ್ಮದ್ ಯೂನಸ್ ಸವಾಲಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಹೊಸದೇನಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಲ ನೀಡುವ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರ ಆಸ್ತಿ ಅಥವಾ ನೈಜ ಆಸ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಸಾಲಗಳಿಗೆ ಖಾತರಿ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಏಕೆ ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳಿದರು? ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಬಡತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರು, ಆಸ್ತಿ ಅಥವಾ ನೈಜ ಆಸ್ತಿಗಳಿಲ್ಲದ ಜನರು, ತಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಹಣಕಾಸಿನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಬಡ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಭದ್ರತೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಅವರ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಇದು ಅವರು 1976 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಡ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮೈಕ್ರೋ-ಲೋನ್ಸ್ ಎಂಬ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಾಲವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು, ಇದನ್ನು ಅವರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಖಾತರಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಜಾಗತಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನೇಕ ಇತರ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮರುಪಾವತಿ ದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ಯಮಿ, ಬ್ಯಾಂಕರ್, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದೆ, 2006 ರಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸವಾಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. 2011 ರಲ್ಲಿ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಸರ್ಕಾರ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ್‌ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಈ ಕ್ರಮಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಓದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಇದು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಬಡವರನ್ನು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸಲು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ದುಃಖಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಊಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಸವಾಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ನಿರ್ಭೀತರು. ಅಸಾಧ್ಯವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅವರ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿನ ಹೊಳಪನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಬಹುದು, "ಓ ದೇವರೇ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ! ನಾನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ!"

ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ನಮಗೆ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬಡವರನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಯೂನಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕಲ್ಪನಾಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರು ಅಥವಾ ಸೋಮಾರಿಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲರು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ, ಎ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ತ್ರೀ ಝೀರೋಸ್: ದಿ ನ್ಯೂ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಝೀರೋ ಪಾವರ್ಟಿ, ಝೀರೋ ಅನ್‌ಎಂಪ್ಲಾಯ್‌ಮೆಂಟ್, ಅಂಡ್ ಝೀರೋ ಕಾರ್ಬನ್ ಎಮಿಷನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ , ಅವರು ನಮ್ಮ ಜಾತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯೋಚಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಆರ್ಥಿಕ ಊಹೆಗಳಂತೆ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲಭೂತ ಊಹೆಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ, ಅವರು ಪರ್ಯಾಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಉತ್ತಮ ಭಾಗವು ನಮ್ಮ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಹ ತಿಳಿಸಬಹುದಾದ ಮಾದರಿ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತೇನೆ.

ಮೆಲೆ-ಆನೆ ಹವೇವಾ: ನೀವು ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಲಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಕೇಳಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ನೀವು ಏನು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಲು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಕುತೂಹಲವಿದೆ.

ಮುಹಮ್ಮದ್ ಯೂನಸ್: ಸರಿ. ನಾನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಎತ್ತುತ್ತಿರುವ ಮೂಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾನು ಮೂರು ಸೊನ್ನೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯುವ "ಮೂರು ಸೊನ್ನೆಗಳ ಜಗತ್ತು". ಅದು ಶೂನ್ಯ ಬಡತನ, ಶೂನ್ಯ ನಿರುದ್ಯೋಗ, ಶೂನ್ಯ ನಿವ್ವಳ ಇಂಗಾಲದ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆ. ಮತ್ತು ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು - ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರುದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಇಂಗಾಲದ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಡತನ - ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಮೂಲಭೂತ ದೋಷದಿಂದಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹೀರುವ ಯಂತ್ರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಭಾರ ಮತ್ತು ಭಾರ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಅಣಬೆಯಂತೆ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅಣಬೆ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜನರ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ. ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಶೇಕಡಾಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ 99 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಣಬೆ ಈ ಒಂದು ಶೇಕಡಾ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅಣಬೆಯ ಕಾಂಡವು ತೆಳು ಮತ್ತು ತೆಳುವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, ಇದು ಅಸಮರ್ಥನೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಒಂದು ಟಿಕ್ ಟಿಕ್ ಟೈಮ್ ಬಾಂಬ್. ನೀವು ಜನರನ್ನು ವಂಚಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅಣಬೆ ಪ್ರತಿ ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಕಾಂಡವು ಪ್ರತಿ ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ತೆಳುವಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ತೆಳುವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಫೋಟ, ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಫೋಟವಾಗುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಈ ಸಂಪತ್ತಿನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ನಾವು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆಯೇ? ನಾವು ಹೇಗಾದರೂ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಬಹುದೇ? ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಅದು ಈ ರೀತಿ ಆಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು? ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, ಸರಿ, ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದ ಸರಳ ವಿಷಯಗಳು. ತುಂಬಾ ಮುಗ್ಧ, ಹಿಂದಿನಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ಮುಗ್ಧವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ ಈಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಊಹೆಯನ್ನು ತುಂಬಾ ತಪ್ಪು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮಗಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಡಾಲರ್ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬಂತೆ! ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಡಾಲರ್‌ಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅಲ್ಲೇ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯರು ಹುಟ್ಟುವಾಗಿನಿಂದಲೇ ಡಾಲರ್ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆ ಡಾಲರ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಹಾಕಿದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆ ಡಾಲರ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಹಾಕಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥ ವ್ಯವಹಾರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ ಆದರೆ ಅವರು ಮಾನವನ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಭಾಗವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಎರಡೂ. ನಾವು ಮಾನವನ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಭಾಗವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಇಡೀ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಲವರ್ಧನೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ವ್ಯವಹಾರ ಎಂದರೇನು? ಅದು ಇತರರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡುವುದು. ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರದಿಂದ ನೀವೇ ಒಂದು ಪೈಸೆಯನ್ನೂ ಗಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಶೂನ್ಯ ಲಾಭ ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನೂರು ಪ್ರತಿಶತ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಿದಾಗ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ನೀವು ಸ್ವಾರ್ಥ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಇಷ್ಟೇ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ನಿಮಗಾಗಿ ಒಂದು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮನುಷ್ಯ ಕೂಡ. ಮತ್ತು ನೀವು ಎರಡನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದು. ನೀವು ಸ್ವಾರ್ಥ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ನೀವು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಅದನ್ನು ಓದಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾತುರದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಎತ್ತಿರುವ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಈಗ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ, ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ.

ಮತ್ತು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಹ ಇರಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವು ಇನ್ನೂ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಸಾಕು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ಅಥವಾ ನಾವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?

ಅದನ್ನೇ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ. ಒಂದು ದೋಷವೆಂದರೆ ಸ್ವಾರ್ಥ.

ಹೌದು.

ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು, ಇಲ್ಲ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವಾರ್ಥವಲ್ಲ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ. ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಈಗಿರುವಂತೆಯೇ ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರವಿಲ್ಲ, ಎರಡು ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದು. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ಜನರು ಹಣ ಮಾಡುವ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದಲ್ಲ. ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಅದನ್ನೇ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸ್ವತಃ ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಗಮನಸೆಳೆಯುವ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರು ಬೇರೆಯವರಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದೆ. ಇದು ಅಸಹ್ಯಕರ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿಗಳು. ಮಾನವನ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನರು.

ಅವರು ಗುರಿ ಸಾಧಿಸುವವರು. ಅವರು ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹರಿಸುವವರು. ಅವರು ರೈತರು. ಅವರು ಬೇಟೆಗಾರರು. ಮಾನವನ ಇತಿಹಾಸವೇ ಹಾಗೆ.

ಆದರೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ನೀವು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಕೆಲಸವೇ ನಿಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಹಣೆಬರಹ. ಅದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವರು ಅಪರಿಮಿತ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗವು ಅವರ ಅಪರಿಮಿತ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉದ್ಯೋಗವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೀರಿ. ಇದು ತಪ್ಪು ನಿರ್ದೇಶನ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯುವಜನರಿಗೆ ಮೂಲತಃ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ. ನೀವು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ ಅಥವಾ ನೀವೇ ಉದ್ಯಮಿಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇಂದು ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ನೋಡುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ವಿಷಯ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. ನಾವು ಗುಲಾಮರಲ್ಲ. ನಾವು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಮನುಷ್ಯರು. ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೀಗಿರಬೇಕು - ನಾನು ಯಾರು ಮತ್ತು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು. ಆದರೆ ಅವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಣ್ಣವರೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಇಷ್ಟೇ, ನಿಮ್ಮ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ನಂತರ ಉದ್ಯೋಗ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ನೀವು ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ ಮುಗಿದಿದೆ. ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರು ಹಾಗೆ ಅಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯರು ಇಲ್ಲಿರುವುದು ಒಂದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ - ಅವರ ಆಸೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು. ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಹೋಗುವುದಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಣಬೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾನು ಕೂಲಿಗಾರನಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ಅದು ಕೂಡ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯೇ ಏಕೆಂದರೆ ನಂತರ ನೀವು ಯುವಜನರು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕು, ನೀವು ಆ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು. ಅವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹಣಕಾಸು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರ ಉದ್ಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಶಿಕ್ಷಣವೂ ಆಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಕಲಿಯುವ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯುವಕ, ಆ ವ್ಯವಹಾರವು ಹಣ ಗಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮಗುವೂ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ನೀವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ, ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಥವಾ ನೀವು ಉದ್ಯಮಿಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ ಇತರ ಜನರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ.

ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ನೀವು ಮುರಿಯುತ್ತಿರುವ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಮನುಷ್ಯರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇಲ್ಲ, ನಾವು ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳು. ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಎಲ್ಲವೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ ನಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಆಗ ನಿಮಗೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ಸಂಪತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರೂ ವ್ಯವಹಾರದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಲಾಭವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರ ಪಕ್ಷಗಳ ಕಾಳಜಿ ಶೂನ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸಂಪತ್ತು ಕಂಪನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಅದು ಕೆಲವೇ ಜನರ ಕೈಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ನೀವು ಉದ್ಯಮಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತೆ ನೀವು ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಘಟಕರಾಗುವ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ನೀವೇ ಸಂಪತ್ತು ಹಿಡಿಯುವವರಾಗುತ್ತೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮತ್ತು ಶತಕೋಟಿ ಜನರು ಸ್ವತಃ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಯಾರಿಗೂ ಅದನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡದ ಕಾರಣ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ನಿಧಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮ್ಮ್. ಹಾಗಾದರೆ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಯೂನಸ್, ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಸರಿ.

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ "ಕ್ರಿಯೇಟಿಂಗ್ ಎ ವರ್ಲ್ಡ್ ವಿಥೌಟ್ ಪಾವರ್ಟಿ" ಪುಸ್ತಕವು ನನ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಓಹ್, ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ನಾನು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅದನ್ನು ಓದಿದ್ದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಪಮೇಲಾ ಹಾರ್ಟಿಗನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ MBA ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮೂಲತಃ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ತಂದಿತು.

ಓಹ್ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಇಲ್ಲ, ಧನ್ಯವಾದಗಳು! ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ? ನೀವು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇದೆಯೇ?

ಹೌದು. ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಡ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ, ಬಡ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭ ಎಂದು ನೋಡುವುದು. ಅವರ ಅಗತ್ಯವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ, ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ಜನರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ನಾನು ಆ ಸಣ್ಣ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಡಾಲರ್ ಸಾಲಕ್ಕೆ, ಅರ್ಧ ಡಾಲರ್ ಸಾಲಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ನನ್ನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭ. ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ, ಅದು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ನಾನು, "ನನ್ನ ದೇವರೇ, ನೀವು ಇಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬಹುದು! ಮತ್ತು ಜನರು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಬಾರದು?" ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಿದಷ್ಟೂ, ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮುಳುಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ನನಗೆ ಮಾದಕ ಅನುಭವವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರಲು ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಲೇ ಇದ್ದೆ. ನಾನು ಮೈಕ್ರೋ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಾನು ಈಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಇತರ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆ, ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಡ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ಬಡ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಸಂವಹನವು ನನಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅದು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಗಾಂಧಿ ನೀಡುವ ಈ ಸಲಹೆಯ ಸುತ್ತ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ನೋಡಲು ಬಯಸುವ ಬದಲಾವಣೆ ನಾವೇ ಆಗಬೇಕು ಎಂದು ಗಾಂಧಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅದು ಸರಿ.

ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ? ಇದು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆಯೇ? ನೀವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಬಯಸುವ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿ.

ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ ಎಂದಲ್ಲ. ನಾನು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೊರಗೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದೆ. ನಾನು ಬೇರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಬದಲಾಗುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನೇ ನಾನು ಆನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಂತರ ನಾನು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವುದು ಸಂತೋಷ - ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜನರು ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವುದು ಒಂದು ಸಂತೋಷ ಆದರೆ ಇತರರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವುದು ಒಂದು ಸೂಪರ್ ಸಂತೋಷ. ಮತ್ತು ಅದು ನಾನು ಆನಂದಿಸುವ ಸೂಪರ್ ಸಂತೋಷ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಲು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನನಗೆ ಬಿಟ್ಟ ನಿರ್ಧಾರವಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದ ಆವೇಗ ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸೂಪರ್ ಸಂತೋಷವು ನನ್ನನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆ ವಿವರಣೆ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ನೀವು "ಆವೇಗ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರುವುದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟ ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವು ಬಹಳಷ್ಟು ಆವೇಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಮೈಕ್ರೋಫೈನಾನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೈಕ್ರೋಕ್ರೆಡಿಟ್, ಗ್ರಾಮೀಣ ಬ್ಯಾಂಕಿನೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು. ನಂತರ ನೀವು ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯವಹಾರ ಮಾದರಿ ಇದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ಏನಾಯಿತು ಎಂದರೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆವೇಗವಿತ್ತು.

ಖಂಡಿತ ಹೌದು.

ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮ್ಮದನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಯಿತು. ಅದು ಗ್ರಾಮೀಣ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಯಿತು. ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವತಃ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಳಿತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ನಂತರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಬ್ಯಾಂಕಿನಂತೆ ಶುದ್ಧ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಅದು ಬಹಳಷ್ಟು...

ನಮಗೆ ತೊಡಕುಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳು.

ನಿಖರವಾಗಿ. ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತನಾಡಬಹುದೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಆ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೀವು ಈಗ ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ.

ನಾವು ಮೈಕ್ರೋಕ್ರೆಡಿಟ್‌ನ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರಿಗೆ ತಾವೇ ಆಗಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಘನತೆಯನ್ನು ತರಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅನೇಕ ಜನರು ನಮ್ಮ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, "ವಾವ್, ಕೆಲವು ಜನರು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅದೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮಗಾಗಿ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ!" ಮತ್ತು ಅವರು, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಲಗಾರರಾದರು. ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, "ನನ್ನ ದೇವರೇ, ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಚಿಸಿದ್ದೇವೆ! ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು! ಈಗ ಜನರು ಬಲವಾದ ಸಾಲಗಾರರಾಗಲು ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ!" ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, "ಅದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ. ಅದು ನಾವು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದುರುಪಯೋಗ, ನಾವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು." ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇದು ಮೈಕ್ರೋಕ್ರೆಡಿಟ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆವು. ಮೈಕ್ರೋಕ್ರೆಡಿಟ್ ಜನರು ಬಡತನದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬೇಕು. ಮೈಕ್ರೋಕ್ರೆಡಿಟ್ ಎಂದರೆ ಬಡವರಿಂದ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವುದಲ್ಲ, ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ನೋಡಿ, ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು, ಸರಿಯಾದ ಮೈಕ್ರೋಕ್ರೆಡಿಟ್ ಇದೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಮೈಕ್ರೋಕ್ರೆಡಿಟ್ ಇದೆ. ತಪ್ಪು ಮೈಕ್ರೋಕ್ರೆಡಿಟ್‌ಗೆ ಸಿಲುಕಬೇಡಿ, ಅದು ಜನರನ್ನು ದುಃಖಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಅವರು ಇದುವರೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ರೀತಿಯ ಸಾಲಗಾರರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ಜನರಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸೋಣ ಏಕೆಂದರೆ ಮೈಕ್ರೋಕ್ರೆಡಿಟ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಗೌರವಾನ್ವಿತತೆ, ತುಂಬಾ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಗೌರವವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮಗಾಗಿ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ಅವರಿಂದ ಮೋಸ ಹೋಗಬೇಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಹೇಳುವ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಹೀಗಿವೆ, ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಜನರು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು, ಜನರನ್ನು ಮೋಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು, ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರ ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ನಾವು ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರದ ಗೌರವವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಈಗ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರ ಆಡಿಟ್ ಕಂಪನಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಕಂಪನಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧನೆ ಮಾಡಿ, ಅದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರವಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಹೌದು, ಈ ವರ್ಷ, ನೀವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಒಮ್ಮೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಜನರು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಮ್ಮ್. ಮ್ಮ್. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಬೇಕು.

ಖಂಡಿತ. ನಮಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಬೇಕು, ನಿಖರವಾಗಿ.

ಸರಿ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾನು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಿ ಕಾರ್ಪೊರೇಷನ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.

ಹೌದು, ಹೌದು. ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಐಡಿಯಾ.

ಹೌದು. ಆದರೆ ಬಿ ಕಾರ್ಪ್ ಆಂದೋಲನದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಅಥವಾ ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆ - ಅಥವಾ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಹೌದು.

ಲಾಭ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ ಎರಡೂ ಆಗಿರುವುದು. ಅದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?

ಅದು ಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ನೀವು ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು 50, 50 ಎಂದು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಐವತ್ತು-ಸಾಮಾಜಿಕ, 50-ಲಾಭ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶ. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೀವು ತರ್ಕವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಲಾಭದ ಬಲವಂತವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು 60-ಲಾಭ, 40-ಸಾಮಾಜಿಕರಾಗುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೀವು 30-ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು 70-ಲಾಭ. ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಜಾರು ಹಾದಿ. ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ? ನೀವು ಹಣ ಗಳಿಸಲು ಒಂದು ಕಂಪನಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನೀವು ಒಂದು ಕಂಪನಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಈ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಮುಖರಾದರೆ, ನೀವು ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಆ ಇನ್ನೊಂದು ಕೆಟ್ಟ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಲನಿರೋಧಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇಡುವುದು ಉತ್ತಮ ಉಪಾಯವಾಗಿತ್ತು. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಲಾಭ ಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ದುಷ್ಕೃತ್ಯ, ನೀವು ಏನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೂರು ಪ್ರತಿಶತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಶೂನ್ಯ ಲಾಭ.

ಮ್ಮ್. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲಸ ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಖರವಾಗಿ. ಮೂಲತಃ ಇದು "ನನ್ನ" ಬಗ್ಗೆ, ಅಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಇದು ಸರ್ಕಾರಿ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಲು ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಕೆಲವು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಏನು ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ನನ್ನ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ನಾನು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್ ರಿಚ್ ಆಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಯೇ? ಅಥವಾ ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಯೇ? ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ನನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ? ಅಥವಾ ನನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೂ ಸಹ?

ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಗಮನಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವಿಷಯ ಅದನ್ನೇ. ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಜನರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ, ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತೇನೆ, "ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಈಗ ನೀವು ಜಾಗೃತರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನೀವು ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸದಿದ್ದರೆ, ಅದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ."

ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಯುವಜನರಿಂದ ಯಾವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬಂದಿದೆ?

ತುಂಬಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ. ತುಂಬಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ. ಅದೇ ನನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ರೋಮಾಂಚನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಿದೆ, ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. “ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಡಿ. ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ತ್ಯಾಗವು ನಿಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ. ನಿಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ತುಂಬಾ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ತುಂಬಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿ. ನೀವು ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮುಗಿದಿದೆ, ಮುಗಿಸಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ನೀವು ಏಕೆ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ? ನಿಮಗಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿಗಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮಗಾಗಿ ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸಿ. ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಚಿಸಿ. ದುರಾಶೆ ಆಧಾರಿತ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯ ಆಧಾರಿತ ನಾಗರಿಕತೆ. ಅದು ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆ. ”

ಮ್ಮ್. ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಆರ್ವೆಲ್ ನೀವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ಜನರನ್ನು ನಗಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಸತ್ಯ ಹೇಳುವವರು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ಸವಾಲುಗಳಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ನಾವು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಬೇಗನೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟದ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮುಂದುವರಿಯಲು ನೀವು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ?

ಹೌದು. ನಾನು ಅದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಯುವಕರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ರೀತಿ ಇದು, ನೋಡಿ, ನೀವು ಹಳೆಯ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ರಸ್ತೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಅದೇ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ರಸ್ತೆ, ಅದೇ ಹಳೆಯ ರಸ್ತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅದೇ ಹಳೆಯ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಇದು ನೀವು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಸತ್ಯ. ನೀವು "ಇದು ನನ್ನ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಹೊಸ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಆ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು ನಿಮಗೆ ಹೊಸ ರಸ್ತೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಹಳೆಯ ರಸ್ತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಸ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಹೊಸ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ಹೊಸ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸ. ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಕಟ. ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ ಏಕೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ರಸ್ತೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಮಗೆ ಮಾರ್ಗ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಹೊಸ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ, ಹೊಸ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಮುಚ್ಚಿದದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕಠಿಣ ಕೆಲಸ. ಮತ್ತು ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುವ ಉತ್ಸಾಹವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ ಆದರೆ ಅದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಹಸಿಗರು ಹೋದಂತೆ. ಅವರು ಎಷ್ಟು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ - ಅವರು ದಾರಿ ತಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಎದುರಾಗುತ್ತವೆ - ಆದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವರನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೀರಿ ಆದರೆ ಅದರೊಳಗೆ ಒಂದು ಉತ್ಸಾಹವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಹಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೀವು ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀವು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಅಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು, ಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ. ಅದು ಮಾನವನನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಬಲ್ಲೆವು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರು ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಅವು ಇವೆ ಎಂದು ತುಂಬಾ ಉತ್ಸುಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಅಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು ಏನಾದರೂ ಇದೆಯೇ? ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆ, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸವು ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಉತ್ಸಾಹ.

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವು ಉತ್ಸುಕತೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆಯೇ? ನೀವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಅದನ್ನೇನಾ?

ನಿಖರವಾಗಿ. ಹೌದು ನಿಜಕ್ಕೂ. ಹೌದು, ಇಲ್ಲಿರುವುದು ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ರತಿಫಲ. ಈ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಾಧನೆಯೂ ಸಹ. ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಮುಂದೆ ಹೋದಂತೆ ನಿಮಗೆ ತುಂಡು ತುಣುಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆ ತುಂಡು ತುಣುಕಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು "ಓ ದೇವರೇ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು! ನಾನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು! ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ! ಬಹುಶಃ ನಾನು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದೇ?" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಮಾಡಲು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ.