മുഹമ്മദ് യൂനുസ്: വിപ്ലവകരമായ ബാങ്കിംഗ്

മുഹമ്മദ് യൂനസിനെക്കുറിച്ചുള്ള മെലെ-അനെ ഹവ

2009-ൽ ഒരു സുഹൃത്ത് തന്റെ "Creating a World Without Poverty" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് എനിക്ക് തന്നപ്പോഴാണ് പ്രൊഫസർ മുഹമ്മദ് യൂനുസിന്റെ കൃതി ഞാൻ ആദ്യമായി കാണുന്നത്. ഒരു യുവ രാജ്യത്ത് ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര കമ്പനിയുടെ ഓഫീസ് സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിനായി മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലേക്ക് താമസം മാറിയ ഒരു പരിവർത്തന സമയത്താണ് ഞാൻ അത് വായിച്ചത്. മുതലാളിത്തത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും വാഗ്ദാനങ്ങൾ സജീവവും ശക്തവുമായിരുന്ന ഈ പുതിയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് പ്രൊഫസർ യൂനുസിന്റെ ഈ വ്യക്തമായ ആഹ്വാനം ഞാൻ കേട്ടത്: "ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെയും വിശപ്പിന്റെയും അസമത്വത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് സ്വതന്ത്ര വിപണിയുടെ ശക്തി ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിഞ്ഞാലോ?"

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്തരം വ്യക്തമായിരുന്നു, അതെ, നമുക്ക് കഴിയും, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ കൂടുതൽ മാനുഷികമായ ഒരു പതിപ്പ് എങ്ങനെ പ്രകടമാകുമെന്നതിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു. ഞാൻ ഇതുവരെ നേരിട്ടിട്ടുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും തീവ്രമായ അസമത്വത്തിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, ഈ ചോദ്യം ഒരു പൊതു വ്യവഹാരത്തിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്നും അത് അങ്ങനെ തന്നെയാണെന്നും എനിക്ക് തോന്നി.

മുഹമ്മദ് യൂനുസ് വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നതിൽ പുതുമയുള്ള ആളല്ല. ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും വലിയ ഉദാഹരണം ബാങ്കുകളിലെ വായ്പാ രീതികളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചോദ്യമായിരിക്കാം. ആളുകളുടെ സ്വത്തിനോ യഥാർത്ഥ ആസ്തികൾക്കോ ​​എതിരെ സുരക്ഷ ഏറ്റെടുത്ത് ബാങ്കുകൾ വായ്പകൾക്ക് ഗ്യാരണ്ടി നൽകേണ്ടി വന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു. ഇക്കാരണത്താൽ, ദാരിദ്ര്യം അനുഭവിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക്, സ്വത്തോ യഥാർത്ഥ ആസ്തികളോ ഇല്ലാത്ത ആളുകൾക്ക് ഒരിക്കലും ധനസഹായം ലഭിക്കില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി - അവർക്ക് അവരുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം പുറത്തുകടക്കാൻ കഴിയുന്നത് അതാണ്. ദരിദ്ര സമൂഹങ്ങൾക്ക് സുരക്ഷ നൽകുന്നത് എന്താണെന്ന് അദ്ദേഹം അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവരുടെ ബന്ധങ്ങളും സമൂഹ ബന്ധങ്ങളുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. ഇത് 1976 ൽ തന്റെ മാതൃരാജ്യമായ ബംഗ്ലാദേശിൽ ഗ്രാമീൺ ബാങ്ക് സ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു, പ്രധാനമായും ദരിദ്ര സ്ത്രീകൾക്ക് അവരുടെ സമൂഹങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുനൽകാൻ കഴിയുന്ന മൈക്രോ-ലോണുകൾ എന്ന പുതിയ വായ്പാ രീതി നടപ്പിലാക്കി. ആഗോള സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധിയുടെ സമയത്ത്, ഗ്രാമീൺ ബാങ്കിന് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മറ്റ് പല ബാങ്കുകളെക്കാളും ഉയർന്ന തിരിച്ചടവ് നിരക്കുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, ബന്ധങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു ഗ്യാരണ്ടി പലപ്പോഴും ഏതൊരു പരമ്പരാഗത രൂപത്തേക്കാളും സുരക്ഷിതമാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

ഒരു സാമൂഹിക സംരംഭകൻ, ബാങ്കർ, സാമ്പത്തിക വിദഗ്ദ്ധൻ, എഴുത്തുകാരൻ എന്നീ നിലകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ലോകമെമ്പാടും ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്, 2006 ലെ സമാധാനത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം ഉൾപ്പെടെ നിരവധി അവാർഡുകൾ അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് വെല്ലുവിളികൾ നിറഞ്ഞതായിരുന്നില്ല. 2011 ൽ ബംഗ്ലാദേശ് സർക്കാർ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ നിയമനടപടി സ്വീകരിച്ചു, ഗ്രാമീണിലെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കി. ഈ നടപടികളുടെ അടിസ്ഥാന രാഷ്ട്രീയ പ്രേരണകളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ വായിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് അറിയാൻ കഴിയില്ല, അതൊരു സങ്കീർണ്ണമായ സാഹചര്യമാണെന്നും ദരിദ്രരെ ശാക്തീകരിക്കുന്നതിനായി പതിറ്റാണ്ടുകളായി പ്രവർത്തിച്ചതിനുശേഷം വികസനത്തിൽ അദ്ദേഹം വളരെയധികം ദുഃഖിതനാകുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. എന്നാൽ നമ്മൾ സംസാരിക്കുമ്പോഴും ഈ വെല്ലുവിളികളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചോദിക്കുമ്പോഴും അദ്ദേഹം നിർഭയനാണ്. അസാധ്യമായത് സാധ്യമാക്കുന്നതിന്റെ ആവേശത്താൽ പ്രചോദിതനായി, ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശബ്ദത്തിൽ നിന്ന് എനിക്ക് കേൾക്കാൻ കഴിയും, "അയ്യോ, എനിക്ക് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയും! എനിക്ക് കൂടുതൽ ചെയ്യാൻ കഴിയും!"

അദ്ദേഹം കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, പുതിയൊരു കാഴ്ചപ്പാട് നൽകുന്ന പ്രകോപനപരമായ ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു. ദരിദ്രരെ കാണുന്ന രീതിയെ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് എപ്പോഴും വെല്ലുവിളിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവർ ഭാവനയില്ലാത്തവരോ മടിയന്മാരോ അല്ല, മറിച്ച് സർഗ്ഗാത്മകരും സംരംഭകരുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. എ വേൾഡ് ഓഫ് ത്രീ സീറോസ്: ദി ന്യൂ ഇക്കണോമിക്സ് ഓഫ് സീറോ പോവർട്ടി, സീറോ അൺഇംപ്ലോയ്‌മെന്റ്, സീറോ കാർബൺ എമിഷൻസ് എന്ന തന്റെ പുതിയ പുസ്തകത്തിൽ, നമ്മുടെ ജീവിവർഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് നാം ചിന്തിക്കുന്ന രീതിയെ അദ്ദേഹം വെല്ലുവിളിക്കുന്നു - സാമ്പത്തിക അനുമാനങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ നമ്മൾ പൂർണ്ണമായും സ്വാർത്ഥരല്ല, മറിച്ച് സ്വാർത്ഥതയുടെയും നിസ്വാർത്ഥതയുടെയും സങ്കീർണ്ണമായ സംയോജനമാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു. അടിസ്ഥാന അനുമാനങ്ങളിലെ ഈ മാറ്റത്തിൽ നിന്ന്, അദ്ദേഹം ഒരു ബദൽ സാമ്പത്തിക മാതൃക അവതരിപ്പിക്കുന്നു. മാനവികതയുടെ നല്ല വശം നമ്മുടെ ഘടനകളെയും വ്യവസ്ഥകളെയും സ്വാധീനിക്കുന്ന ഒരു മാതൃക. നന്മ വിജയിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെയും വിശ്വാസത്തോടെയും നാമെല്ലാവരും ഈ സംഭാഷണത്തിലേക്ക് ചായുന്നു.

മെലെ-ആനെ ഹവേയ: അപ്പോള്‍ നിങ്ങള്‍ ഒരു പുതിയ പുസ്തകവുമായി യാത്ര ചെയ്യാന്‍ പോകുകയാണെന്ന് കേട്ടു, അത് എന്തിനെക്കുറിച്ചാണെന്നും ഇപ്പോള്‍ ആളുകളുടെ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റാന്‍ നിങ്ങള്‍ എന്ത് പ്രധാനമാണെന്ന് കരുതുന്നുവെന്നും കേള്‍ക്കാന്‍ എനിക്ക് വളരെ ആകാംക്ഷയുണ്ട്.

മുഹമ്മദ് യൂനസ്: ശരി. ഈ പുസ്തകത്തിൽ ഞാൻ ഉന്നയിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന പ്രശ്നം മൂന്ന് പൂജ്യങ്ങൾ എന്ന് ഞാൻ വിളിക്കുന്ന ഒന്നാണ്, "മൂന്ന് പൂജ്യങ്ങളുടെ ഒരു ലോകം." അതാണ് പൂജ്യം ദാരിദ്ര്യം, പൂജ്യം തൊഴിലില്ലായ്മ, പൂജ്യം നെറ്റ് കാർബൺ ഉദ്‌വമനം. ഈ തലക്കെട്ടിൽ തുടങ്ങി, ഈ പ്രശ്‌നങ്ങളെല്ലാം - അതായത്, തൊഴിലില്ലായ്മയും കാർബൺ ഉദ്‌വമനവും ദാരിദ്ര്യവും - മുതലാളിത്ത സിദ്ധാന്തത്തിലെ ഒരു അടിസ്ഥാന പിഴവ് മൂലമാണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു. മുതലാളിത്ത സിദ്ധാന്തം അടിത്തട്ടിൽ നിന്ന് സമ്പത്ത് വലിച്ചെടുക്കുകയും പിന്നീട് മുകളിലേക്ക് തള്ളുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വലിയ വലിച്ചെടുക്കൽ യന്ത്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ മുകൾഭാഗം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഭാരമേറിയതും വലുതുമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ലോകത്തിലെ എല്ലാ സമ്പത്തും മുകളിലാണ്. അതിനാൽ അത് ഒരു കൂൺ പോലെയാണ്, വലുതും വലുതുമായ കൂൺ, പക്ഷേ കുറച്ച് കുറച്ച് ആളുകളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലാണ്. ലോകത്തിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ശതമാനത്തിൽ താഴെ ആളുകൾക്ക് ലോകത്തിലെ ശേഷിക്കുന്ന 99 ശതമാനത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ സമ്പത്ത് ഉണ്ട്. അതിനാൽ കൂൺ ഈ ഒരു ശതമാനമോ അതിൽ കുറവോ ആളുകളുടെ കൈകളിലാണ്, പക്ഷേ കൂണിന്റെ തണ്ട് കൂടുതൽ കൂടുതൽ നേർത്തതായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.

അപ്പോള്‍ ഞാന്‍ പറഞ്ഞു, ഇതൊരു താങ്ങാനാവാത്ത സാഹചര്യമാണ്, ഇത് അക്ഷരാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ഒരു മിന്നല്‍പ്പിണര്‍ പോലെയാണ്. നിങ്ങള്‍ ആളുകളെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതിനാലും, കൂണ്‍ ഓരോ സെക്കന്‍ഡിലും വലുതായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനാലും ഇത് എപ്പോള്‍ വേണമെങ്കിലും പൊട്ടിത്തെറിക്കാം. കാണ്ഡം ഓരോ സെക്കന്‍ഡിലും നേർത്തുവരികയാണ്. അങ്ങനെ അത് ഒരു സാമൂഹിക സ്ഫോടനമോ, ഒരു രാഷ്ട്രീയ സ്ഫോടനമോ ആകുന്ന ഒരു ഘട്ടത്തിലെത്തും. എനിക്ക് അറിയണം, ഈ സമ്പത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകരണം തടയാന്‍ നമുക്ക് എന്തെങ്കിലും വഴിയുണ്ടോ? നമുക്ക് എങ്ങനെയെങ്കിലും പ്രക്രിയയെ തിരിച്ചുവിടാന്‍ കഴിയുമോ? അങ്ങനെ നമുക്ക് എല്ലായിടത്തും സമ്പത്ത് പങ്കിടാന്‍ കഴിയും? മുതലാളിത്ത സിദ്ധാന്തത്തില്‍ എന്താണ് സംഭവിച്ചത്, അത് ഇങ്ങനെയായി? ഞാന്‍ പറഞ്ഞു, സംഭവിച്ച ലളിതമായ കാര്യങ്ങളാണിവ. വളരെ നിഷ്കളങ്കം, പിന്‍നോക്കുമ്പോള്‍ അത് നിരപരാധിയായി തോന്നുന്നു. പക്ഷേ ഇതെല്ലാം ഒത്തുചേര്‍ന്ന് ഇപ്പോള്‍ നമുക്കുള്ള ഈ പ്രശ്നം സൃഷ്ടിച്ചു. മുതലാളിത്ത സിദ്ധാന്തത്തില്‍ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന അനുമാനം വളരെ തെറ്റായ രീതിയിലാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഒരു മുതലാളിത്ത സിദ്ധാന്തത്തില്‍ എല്ലാ മനുഷ്യരും സ്വാര്‍ത്ഥ്യത്താല്‍ പ്രചോദിതരാണെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാവരും സ്വാര്‍ത്ഥരാണ്, എല്ലാവരും തങ്ങള്‍ക്കുവേണ്ടി കാര്യങ്ങള്‍ നേടാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നു. എല്ലാവരും കണ്ണില്‍ ഡോളര്‍ ചിഹ്നവുമായി ജനിക്കുന്നതുപോലെ! അതിനാല്‍ അവര്‍ ഡോളറുകളെ പിന്തുടരുന്നു. ഞാൻ പറഞ്ഞു, അവിടെയാണ് തെറ്റ്, മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ഈ വ്യാഖ്യാനം.

മനുഷ്യർ ജനിക്കുന്നത് കണ്ണുകളിൽ ഡോളർ ചിഹ്നങ്ങളോടെയല്ല.

നമ്മുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ ആ ഡോളർ ചിഹ്നങ്ങൾ വച്ചു. നമ്മുടെ സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥിതി അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ ആ ഡോളർ ചിഹ്നങ്ങൾ വച്ചു. യഥാർത്ഥ മനുഷ്യൻ ഒരേ സമയം സ്വാർത്ഥനും നിസ്വാർത്ഥനുമാണ്. മുതലാളിത്ത സിദ്ധാന്തം സ്വാർത്ഥതയെ ഒരു സ്വാർത്ഥ ബിസിനസ്സുമായി പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ അവർ മനുഷ്യന്റെ നിസ്വാർത്ഥ ഭാഗത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. മനുഷ്യൻ രണ്ടും ആണ്. സാമ്പത്തിക സിദ്ധാന്തത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ നിസ്വാർത്ഥ ഭാഗത്തെ ഉൾപ്പെടുത്തിയാൽ, മുഴുവൻ സിദ്ധാന്തവും പൂർണ്ണമായും മാറുന്നു. സമ്പത്ത് ഏകീകരണം ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയും. നിസ്വാർത്ഥ ബിസിനസ്സ് എന്താണ്? മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ബിസിനസ്സ് ചെയ്യുക എന്നതാണ് അത്. നിങ്ങളുടെ ബിസിനസ്സിൽ നിന്ന് ഒരു പൈസ പോലും സ്വയം സമ്പാദിക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യമില്ലാതെ. അതിനാൽ ഇത് പൂജ്യം ലാഭമാണ്, പക്ഷേ നൂറു ശതമാനം പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. അതാണ് സാമൂഹിക ബിസിനസ്സ്. നമ്മൾ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തുന്ന നിമിഷം, മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥ അതിന്റെ സ്വഭാവം പൂർണ്ണമായും മാറ്റുന്നു. നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യരുതെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നതുകൊണ്ടല്ല, നിങ്ങൾക്ക് സ്വാർത്ഥ ബിസിനസ്സ് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. നിങ്ങളുടെ ബിസിനസ്സിലും ആ നിസ്വാർത്ഥ പാത സ്വീകരിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇതാ നിങ്ങൾക്കായി ഒരു വാതിൽ തുറന്നിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് ഞങ്ങൾ പറയുന്നത്. കാരണം അത് മനുഷ്യനാണ്. നിങ്ങൾക്ക് രണ്ടും ചെയ്യാൻ കഴിയും. നിങ്ങൾക്ക് സ്വാർത്ഥ ബിസിനസ്സ് ചെയ്യാൻ കഴിയും. നിങ്ങൾക്ക് നിസ്വാർത്ഥമായ ബിസിനസ്സ് ചെയ്യാനും കഴിയും. അപ്പോൾ ഇതാണ് മുഴുവൻ പുസ്തകത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന ആശയം.

ഇത് വായിക്കാൻ ഞാൻ ശരിക്കും ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരിക്കുകയാണ്. നിങ്ങൾ ഉന്നയിച്ച ഈ ചോദ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ വളരെയധികം ചിന്തിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ എനിക്ക് നിങ്ങളോട് ഒരു ചോദ്യമുണ്ട്. സാമൂഹിക ബിസിനസുകൾ നിലനിൽക്കുന്നതിനാൽ മുഴുവൻ വ്യവസ്ഥയും മാറുമെന്ന് നിങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

തീർച്ചയായും.

ഈ മാറ്റം സംഭവിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്കുള്ള മാറ്റങ്ങളും ആവശ്യമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ എന്ന് എനിക്ക് സംശയമുണ്ട്, കാരണം സാമൂഹിക ബിസിനസുകൾ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവ ഇപ്പോഴും ബാഹ്യശക്തികളുടെ വളരെ വലിയ ഒരു ചട്ടക്കൂടിൽ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. നിങ്ങളുടെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് സാമൂഹിക ബിസിനസുകൾ നിലനിൽക്കാൻ മതിയാകുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? അതോ സിസ്റ്റങ്ങളിലും മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തണമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?

അതാണ് ഞാൻ പറയുന്നത്. പോരായ്മകൾ പരിഹരിച്ചുകൊണ്ട് വ്യവസ്ഥിതിയെ മാറ്റുക. ഒരു പോരായ്മ സ്വാർത്ഥതയെക്കുറിച്ചാണ്.

അതെ.

ഞാൻ പറയുന്നത്, ഇല്ല, എല്ലാം സ്വാർത്ഥതയല്ല, സ്വാർത്ഥതയും നിസ്വാർത്ഥതയും ആണ്. രണ്ടും ഒരേ സമയം. ഇതൊരു വ്യവസ്ഥിതിയുടെ മാറ്റമാണ്. അതിനാൽ നമ്മൾ മുഴുവൻ സിസ്റ്റത്തെയും ഇപ്പോഴുള്ളതുപോലെ പുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്തു, കാരണം നമുക്ക് ഒരു തരം ബിസിനസ്സ് മാത്രമല്ല ഉള്ളത്, രണ്ട് തരം ബിസിനസുകൾ ഉണ്ട്. ഓരോ വ്യക്തിക്കും രണ്ടും ചെയ്യാൻ കഴിയും. ഒരു തരം ആളുകൾ സാമൂഹിക ബിസിനസ്സ് ചെയ്യുന്നു എന്നല്ല, മറ്റൊരു തരം ആളുകൾ പണം സമ്പാദിക്കുന്ന ബിസിനസ്സ് ചെയ്യുന്നു എന്നല്ല. ഞാൻ പറയുന്നത് അതല്ല. ഓരോ വ്യക്തിക്കും രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ബിസിനസുകളും ചെയ്യാൻ അവകാശമുണ്ട്, അവർ സന്തോഷിക്കും. ചിലർക്ക് ഒരു തരം ബിസിനസ്സ് മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ചെയ്യാം. എന്നാൽ അവർക്ക് രണ്ട് തരത്തിലും ചെയ്യാൻ എല്ലാ അവകാശവുമുണ്ട്. അതിനാൽ അത് തന്നെ ആ വ്യവസ്ഥയെ മാറ്റുന്നു. അത് വ്യവസ്ഥയെ മാറ്റുന്ന ഒരു നിർദ്ദേശമാണ്.

മറ്റൊരു കാര്യം ഞാൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, മുതലാളിത്ത സിദ്ധാന്തം എല്ലാ മനുഷ്യരും മറ്റൊരാൾക്ക് വേണ്ടി ജോലി ചെയ്യണമെന്ന് അനുമാനിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ആശയമാണെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞു. ഇത് മനുഷ്യന് അനുയോജ്യമല്ല. മനുഷ്യർ സ്വതന്ത്ര ജീവികളാണ്. മനുഷ്യന്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം അവർ സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളാണ്.

അവർ ലക്ഷ്യബോധമുള്ളവരാണ്. അവർ പ്രശ്‌നപരിഹാരകരാണ്. അവർ കർഷകരാണ്. അവർ വേട്ടക്കാരാണ്. മനുഷ്യന്റെ ചരിത്രം അങ്ങനെയാണ്.

പക്ഷേ മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥിതി 'വേണ്ട, വേണ്ട,' എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, നിങ്ങൾ ആർക്കെങ്കിലും വേണ്ടി ജോലി ചെയ്യണം. ജോലിയാണ് നിങ്ങളുടെ ആത്യന്തിക വിധി. അത് ലജ്ജാകരമാണെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞു, കാരണം മനുഷ്യർ പരിധിയില്ലാത്ത സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ജോലി അവരുടെ പരിധിയില്ലാത്ത സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയെ എടുത്തുകളയുന്നു. ജോലി നിങ്ങളെ ഒരു ചെറിയ സ്ലോട്ടിലേക്ക് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ ഉപജീവനത്തിനായി നിങ്ങളുടെ എല്ലാ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ഇത് തെറ്റായ ദിശയാണെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞു. എല്ലാ മനുഷ്യരും സംരംഭകരാണ്, അതിനാൽ ആ സംരംഭകത്വത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിനാൽ അടിസ്ഥാനപരമായി എല്ലാ മനുഷ്യരും സംരംഭകരാണെന്ന് യുവാക്കളോട് പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ എപ്പോഴും ആരംഭിക്കുന്നത്. അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് രണ്ട് ഓപ്ഷനുകൾ ഉണ്ട്. നിങ്ങൾ ആർക്കെങ്കിലും വേണ്ടി ജോലി ചെയ്യണോ അതോ സ്വയം സംരംഭകനാകണോ എന്നതിന്. അതിനാൽ സ്വയം തീരുമാനിക്കുക. അതിനാൽ ഇന്ന് നമ്മുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം മാറ്റണം. വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം ജോലിക്ക് തയ്യാറുള്ള ആളുകളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ജോലിക്ക് തയ്യാറുള്ള ആളുകളെ കാണുന്നത് ലജ്ജാകരമായ കാര്യമാണെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞു. നമ്മൾ അടിമകളല്ല. ആരുടെയെങ്കിലും ജോലിയിൽ യോജിക്കാൻ നമ്മൾ അടിമകളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. നമ്മൾ മനുഷ്യരാണ്. നമ്മൾ സ്വയം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം അങ്ങനെയായിരിക്കണം - ഞാൻ ആരാണെന്നും ഞാൻ എന്തിനുവേണ്ടിയാണെന്നും അറിയാൻ. പക്ഷേ, പകരം അവർ നിങ്ങളെ ചെറുതാക്കുന്നു. നമ്മൾ ചെയ്യേണ്ടത് ഇത്രമാത്രം, നിങ്ങളുടെ സ്കൂൾ പൂർത്തിയാക്കുക, തുടർന്ന് ജോലിക്ക് അപേക്ഷകൾ അയയ്ക്കാൻ തുടങ്ങുക, ഒരു ജോലി കണ്ടെത്തുക. ഒരു ജോലി കണ്ടെത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ നിങ്ങളുടെ ജീവിതം അവസാനിച്ചു. ഞാൻ പറഞ്ഞു, മനുഷ്യർ അങ്ങനെയല്ല. മനുഷ്യർ ഇവിടെയുള്ളത് ഒരു ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് - അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ലോകത്തെ മാറ്റുക. പണം സമ്പാദിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് വേണ്ടി ജോലി ചെയ്ത് അടിമകളാകുക എന്നതല്ല, അയാൾ കൂണുകളായി വളരുകയും ആ കൂണായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു, ആ കൂണായി സമ്പത്ത് സൃഷ്ടിക്കാൻ അവരെ സഹായിക്കാൻ ഞാൻ കൂണായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതും ഒരു സിസ്റ്റം മാറ്റമാണ്, കാരണം പിന്നെ നിങ്ങൾ യുവാക്കൾക്ക് അവരുടെ ബിസിനസുകൾ ആരംഭിക്കുന്നതിന് ധാരാളം അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്, നിങ്ങൾ ആ ബിസിനസുകളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. അവരുടെ ബിസിനസുകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ അവരെ സഹായിക്കുന്നതിന് സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങൾ എങ്ങനെ നിർമ്മിക്കാം തുടങ്ങിയവ. അതിനാൽ ഇത് സിസ്റ്റം മാറ്റുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. നിലവിലുള്ള കുറച്ച് സാമൂഹിക ബിസിനസ്സ് സംരംഭങ്ങളെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല ഇത്. ഇത് വിദ്യാഭ്യാസം കൂടിയാണ്, അതിനാൽ നിങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന സ്കൂളുകളിൽ, ഓരോ ചെറുപ്പക്കാരനും, ആ ബിസിനസ്സിന് പണം സമ്പാദിക്കാനും ലോകത്തെ മാറ്റാനും കഴിയും. ജീവിതത്തിൽ രണ്ട് ഓപ്ഷനുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ഓരോ കുട്ടിയും പഠിക്കും. ഒന്നുകിൽ നിങ്ങൾക്ക് ആരുടെയെങ്കിലും, കമ്പനിയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ചില വ്യക്തികളുടെ ജീവനക്കാരനാകാം, അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം ഒരു സംരംഭകനാകാനും നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരെ നിയമിക്കാനും കഴിയും. അങ്ങനെയാണ് മുഴുവൻ സിസ്റ്റത്തിന്റെയും പുനർരൂപകൽപ്പന.

എനിക്ക് മനസ്സിലായി. നിങ്ങൾ തെറ്റിക്കുകയാണെന്ന അനുമാനങ്ങൾ ഒരിക്കൽ നിങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കിയാൽ, മനുഷ്യർ പൂർണ്ണമായും സ്വാർത്ഥരാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുകയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഇല്ല, ഞങ്ങൾ അങ്ങനെയല്ല. നമ്മൾ രണ്ടുപേരും സ്വാർത്ഥരും നിസ്വാർത്ഥരുമാണ്. അതിനിടയിലുള്ള എല്ലാം. നമ്മൾ അത് അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ നമ്മുടെ വ്യവസ്ഥയും മാറുന്നു.

തീർച്ചയായും. പൂർണ്ണമായും. കാരണം അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് സമ്പത്ത് കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ഒരു അവസരവുമില്ല. കാരണം ഇപ്പോൾ സമ്പത്ത് ജനങ്ങളിലേക്ക് തിരികെ വരണം, കാരണം സാമൂഹിക ബിസിനസിൽ സമ്പത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകരണം ഇല്ല, കാരണം ആരും ബിസിനസിൽ നിന്ന് ലാഭം എടുക്കുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, സാമൂഹിക ബിസിനസ്സ് പാർട്ടികളുടെ ആശങ്ക പൂജ്യമാണ്. അതിനാൽ ആ സമ്പത്ത് കമ്പനികളോടൊപ്പം ജനങ്ങളിൽ തന്നെ തുടരും, അങ്ങനെ പലതും. അത് കുറച്ച് ആളുകളുടെ കൈകളിലേക്ക് പോകുന്നില്ല.

നിങ്ങൾ ഒരു സംരംഭകനാണെങ്കിൽ, വീണ്ടും പണം സമ്പാദിക്കുകയും സമ്പത്തിന്റെ സംഘാടകരാകുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളെ സേവിക്കുന്നില്ല. നിങ്ങൾ സ്വയം ഒരു സമ്പത്ത് പിടിക്കുന്നയാളായി മാറുന്നു. അങ്ങനെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് കോടിക്കണക്കിന് ആളുകൾ സ്വന്തമായി സമ്പത്ത് കണ്ടെത്തും. അവർ അവരുടെ കൂലിപ്പണിക്കാരായി നിന്ന് അത് ആർക്കും കൈമാറുന്നില്ല. അങ്ങനെ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കാത്തതിനാൽ സമ്പത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകരണം മന്ദഗതിയിലാകുന്നു.

എം. പ്രൊഫസർ യൂനുസ്, അതിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ ഞാൻ തിരിച്ചുവരാം. പക്ഷേ അതിനുമുമ്പ് നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് വ്യക്തിപരമായി ചില ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ശരിയാണ്.

നിങ്ങളുടെ "Creating a World Without Poverty" എന്ന പുസ്തകം എന്റെ ജീവിതത്തെയും കരിയറിനെയും യഥാർത്ഥത്തിൽ നയിച്ചതിൽ നിർണായക പങ്കുവഹിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പങ്കുവെക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഓ, നന്ദി.

ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ ഒരു ചെറിയ തദ്ദേശീയ സമൂഹത്തിൽ താമസിക്കുമ്പോഴാണ് ഞാൻ ഇത് വായിച്ചത്. പമേല ഹാർട്ടിഗന്റെ കൂടെ പഠിക്കാനും എംബിഎ ചെയ്യാനും അത് എന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. കാരണം അത് എന്റെ ആശയങ്ങളിൽ അടിസ്ഥാനപരമായി പരിവർത്തനാത്മകമായിരുന്നു.

ഓ, നന്ദി. നന്ദി.

വേണ്ട, നന്ദി! നിങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളിൽ പരിവർത്തനം വരുത്താൻ നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് കാരണമെന്ന് ഞാൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു? നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ജോലി ചെയ്യാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിച്ച ഒരു പുസ്തകമോ വ്യക്തിയോ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആശയങ്ങളോ ഉണ്ടോ?

അതെ. ഒരു പുസ്തകത്തെക്കാളോ വ്യക്തിയെക്കാളോ എനിക്ക് തോന്നുന്നത് ദരിദ്രരുമായുള്ള എന്റെ അടുത്ത ബന്ധം, ദരിദ്രരുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കൽ എന്നിവ എന്നിലും ഞാൻ ചെയ്ത ജോലിയിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട് എന്നാണ്. ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നത് എത്ര എളുപ്പമാണെന്ന് കാണുമ്പോൾ. അവരുടെ ആവശ്യം വളരെ ലളിതമാണ്, വളരെ കുറവാണ്, വളരെ കുറച്ച് ആളുകൾ മാത്രമേ അതിൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുള്ളൂ. അപ്പോഴാണ് ഞാൻ ആ ചെറിയ വായ്പകൾ ഡോളർ ലോണിലേക്ക്, അര ഡോളർ ലോണിലേക്ക് അടയ്ക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. അതാണ് എന്റെ ജോലിയുടെ തുടക്കം. ഞാൻ അത് ചെയ്യുമ്പോഴെല്ലാം, അത് സൃഷ്ടിക്കുന്ന ആവേശം, ഞാൻ പറഞ്ഞു, "എന്റെ ദൈവമേ, ഇത്രയും ചെറിയ കാര്യത്തിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് ആളുകളെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ കഴിയും! ആളുകൾ എന്തുകൊണ്ട് കൂടുതൽ ചെയ്യുന്നില്ല?" ഞാൻ അത് കൂടുതൽ ചെയ്യുന്തോറും ഞാൻ അതിൽ ലയിച്ചു. അങ്ങനെ അത് എനിക്ക് ഒരു ലഹരി അനുഭവമായി മാറി. അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ എനിക്ക് ഒരു വഴിയുമില്ല. അങ്ങനെ ഞാൻ ആ ദിശയിലേക്ക് നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ഞാൻ മൈക്രോ ബാങ്ക് സൃഷ്ടിച്ചു, അവരുടെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ഇപ്പോൾ സോഷ്യൽ ബിസിനസുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്ന മറ്റ് ബിസിനസുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആരോഗ്യ സംരക്ഷണ പ്രശ്നം, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രശ്നം, ശുചിത്വ പ്രശ്നം, പോഷകാഹാരക്കുറവ് തുടങ്ങിയവ. അതുകൊണ്ട് എനിക്ക് ആളുകളുമായുള്ള, പ്രത്യേകിച്ച് ദരിദ്രരായ ആളുകളുമായുള്ള, പാവപ്പെട്ട സ്ത്രീകളുമായുള്ള എന്റെ ഇടപെടലാണ് എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പരിവർത്തനാത്മകമായത് എന്ന് ഞാൻ പറയും.

നന്ദി. അത് മനോഹരമാണ്. ഈ ചോദ്യങ്ങളുടെ നിരയിൽ വരുന്ന മറ്റൊരു കാര്യം ഗാന്ധി നൽകുന്ന ഈ ഉപദേശത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ലോകത്തിൽ നിങ്ങൾ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മാറ്റം നമ്മളായിരിക്കണം എന്ന് ഗാന്ധി പറഞ്ഞതായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അത് ശരിയാണ്.

ഈ ആശയം നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രാവർത്തികമായെന്ന് ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു? ഇത് നിങ്ങൾക്ക് ശരിയാണോ? ലോകത്തിൽ നിങ്ങൾ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറയൂ.

നീ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ കാണും. പക്ഷേ, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിച്ചു എന്നല്ല. എനിക്ക് എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് കൃത്യമായി ഞാൻ പുറത്തുവിടുകയാണ്, പക്ഷേ ഞാൻ അതേ വ്യക്തിയായിരുന്നു. ഞാൻ വ്യത്യസ്തനായ വ്യക്തിയാണെന്ന് ഞാൻ കാണുകയോ ചിന്തിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. പക്ഷേ, ആവശ്യമുള്ള മാറ്റം ഞാൻ കാണുന്നു, അതിനൊപ്പം ഞാൻ മാറുന്നു. ഇതാണ് ഞാൻ ആസ്വദിക്കുന്നത്. അതിനാൽ എന്നെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾക്കായി ഞാൻ തിരയുകയായിരുന്നു. പിന്നീട് ഞാൻ അത് എന്തിനാണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയായിരുന്നു. പണം സമ്പാദിക്കുന്നത് സന്തോഷമാണെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞു - അതുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ പണം സമ്പാദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. പണം സമ്പാദിക്കുന്നത് ഒരു സന്തോഷമാണ്, പക്ഷേ മറ്റുള്ളവരെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു സൂപ്പർ സന്തോഷമാണ്. അതാണ് ഞാൻ ആസ്വദിക്കുന്ന സൂപ്പർ സന്തോഷം. അതിനാൽ എനിക്ക് അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. അത് എപ്പോഴും കൂടുതൽ ചെയ്യാൻ എന്നെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. എനിക്ക് അത് തടയാൻ കഴിയില്ല. അത് ഇനി എനിക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുന്ന തീരുമാനമല്ല. ലോകത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയും എന്നിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്ന സൂപ്പർ സന്തോഷവും എന്നെ കൊണ്ടുപോകുന്ന ഒന്ന്.

ആ വിവരണം എനിക്ക് വളരെ ഇഷ്ടമാണ്. "ആക്കം" എന്ന വാക്ക് നിങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് എനിക്ക് വളരെ ഇഷ്ടമാണ്, കാരണം നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തി വളരെയധികം ആക്കം സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന് മൈക്രോഫിനാൻസിനെ കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, മൈക്രോക്രെഡിറ്റ്, ഗ്രാമീൺ ബാങ്കിൽ നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്തത്, അവിടെ സുരക്ഷയെയും അപകടസാധ്യതയെയും കുറിച്ചുള്ള നിരവധി അനുമാനങ്ങളെയും മനുഷ്യരെന്ന നിലയിൽ നമ്മൾ എങ്ങനെ ഒരുമിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതിനെയും നിങ്ങൾ വെല്ലുവിളിച്ചു. സമൂഹത്തിൽ ആയിരിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്. ഇതിൽ ഒരു ബിസിനസ് മോഡൽ ഉണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ പിന്നീട് തെളിയിച്ചു. അതിന്റെ ഫലമായി ഒരു ആക്കം ഉണ്ടായി എന്നതാണ് സംഭവിച്ചത്.

തീർച്ചയായും, അതെ.

അത് നിങ്ങളെക്കാൾ വളരെ കൂടുതലായിരുന്നു. അത് ഗ്രാമീൺ ബാങ്കിനും അപ്പുറത്തേക്ക് പോയി. അത് തന്നെ ഒരുപാട് സങ്കീർണ്ണതകളിലേക്ക് നയിച്ചു. നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, വലിയൊരു സ്വാധീനവും സാമൂഹിക നന്മയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. പിന്നെ ഗ്രാമീൺ ബാങ്കിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം അത്ര ശുദ്ധമായിരുന്നില്ല, അത് ഒരുപാട്... ലേക്ക് നയിച്ച സംഘടനകളുണ്ടായിരുന്നു.

നമുക്ക് സങ്കീർണതകളും ബുദ്ധിമുട്ടുകളും.

കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ. ജോലിയുടെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് അൽപ്പം സംസാരിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന് ഞാൻ ചിന്തിക്കുകയാണ്. ആ സാഹചര്യത്തെ നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എങ്ങനെ കാണുന്നു.

മൈക്രോക്രെഡിറ്റിന്റെ ആവേശവും ആളുകളെ അവരുടെ സ്വന്തം രീതിയിൽ സ്വന്തമാക്കുന്നതിന്റെ ആവേശവും ഞങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുമ്പോൾ, അവർക്ക് സ്വയം മാറാനും അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ അന്തസ്സ് കൊണ്ടുവരാനും സ്വന്തം കാലിൽ നിൽക്കാനും അവസരം നൽകിക്കൊണ്ട്, പലരും ഞങ്ങളുടെ മാതൃക പകർത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അതിനാൽ ഞങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ച എല്ലാ അനുഭവങ്ങളും അവരുമായി പങ്കിടുന്നതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്. അതിനാൽ അവർ ആ പാത പിന്തുടരുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതി. എന്നാൽ കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞു, “കൊള്ളാം, ആളുകളെ സഹായിക്കാൻ ഞങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത അതേ രീതിശാസ്ത്രമാണ് ചില ആളുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത്, പക്ഷേ അവർ അത് സ്വയം പണം സമ്പാദിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു!” അങ്ങനെ അവർ വായ്പാ സ്രാവുകളായി മാറി. ഞാൻ പറഞ്ഞു, “എന്റെ ദൈവമേ, വായ്പാ സ്രാവുകളെ തടയാൻ ഞങ്ങൾ എല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചു! വായ്പാ സ്രാവുകളെ ഒഴിവാക്കാൻ! ഇപ്പോൾ ആളുകൾ ഞങ്ങളുടെ ആശയം കൂടുതൽ ശക്തമായ വായ്പാ സ്രാവുകളായി സ്വീകരിക്കുന്നു!” ഞാൻ പറഞ്ഞു, “അത് ഒരു നാണക്കേടാണ്. ഞങ്ങൾ ചെയ്ത ജോലിയുടെയും ഞങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ആശയങ്ങളുടെയും പൂർണ്ണമായ ദുരുപയോഗമാണിത്.” അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഇത് മൈക്രോക്രെഡിറ്റ് അല്ലെന്ന് പറയാൻ തുടങ്ങി. മൈക്രോക്രെഡിറ്റ് ആളുകളെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്ന് കരകയറാൻ സഹായിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണം. മൈക്രോക്രെഡിറ്റ് എന്നത് ദരിദ്രരിൽ നിന്ന് പണം സമ്പാദിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല, അവർ അത് ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഞാൻ പറഞ്ഞു തുടങ്ങി, നമ്മൾ ശ്രദ്ധിക്കണം, ശരിയായ മൈക്രോക്രെഡിറ്റും തെറ്റായ മൈക്രോക്രെഡിറ്റും ഉണ്ട്. തെറ്റായ മൈക്രോക്രെഡിറ്റിൽ കുടുങ്ങരുത്, അത് ആളുകളെ ദുരിതത്തിലാക്കുന്നു. അവർ ഇതുവരെ ഉണ്ടായിട്ടുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും മോശം വായ്പാ സ്രാവുകളാണ്. അതിനാൽ നമുക്ക് അവരെ പുറത്താക്കി അതിനെക്കുറിച്ച് ആളുകളെ ബോധവാന്മാരാക്കാം, കാരണം മൈക്രോക്രെഡിറ്റ് ലോകമെമ്പാടും വളരെ പ്രചാരത്തിലുള്ള ഒരു പദമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇതിന് പിന്നിൽ വളരെയധികം മാന്യതയും വളരെയധികം നിയമസാധുതയും ഉണ്ട്. അവർ ഈ മാന്യത ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം പണം സമ്പാദിക്കുന്നു. ഞാൻ പറഞ്ഞു, ഇല്ല, ഇല്ല, അവരാൽ വഞ്ചിതരാകരുത്. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ പറയുന്ന അപ്രതീക്ഷിത അനന്തരഫലങ്ങൾ ഇതാണ്, തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ആരെങ്കിലും ഇത് ദുരുപയോഗം ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു. സോഷ്യൽ ബിസിനസ്സിൽ, തെറ്റായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി ആളുകൾ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നത് തടയാനും, ആളുകളെ വഞ്ചിക്കാനും, ഞങ്ങൾ ഒരു സോഷ്യൽ ബിസിനസ്സാണെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, വാസ്തവത്തിൽ അവർ അങ്ങനെയല്ല. അവർ സോഷ്യൽ ബിസിനസിന്റെ മാന്യത ആസ്വദിക്കാനും പിന്തുണ നേടാനും ശ്രമിക്കുകയാണ്. ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞത്, സ്വതന്ത്രമായ ഒരു സോഷ്യൽ ബിസിനസ് ഓഡിറ്റ് കമ്പനികൾ വേണമെന്നാണ്. അവർ എല്ലാ കമ്പനികളിലും പോയി എല്ലാ വർഷവും ഓഡിറ്റ് ചെയ്ത്, വർഷാവസാനം സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നൽകും, അതെ, ഈ വർഷം നിങ്ങൾ ഒരു സോഷ്യൽ ബിസിനസ്സാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ. അതിനാൽ നിങ്ങൾ ഒരിക്കൽ അത് ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ ആളുകൾ നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് മാറ്റാൻ കഴിയുമെന്ന് മറക്കുന്നില്ല.

മ്മ്. മ്മ്. അതുകൊണ്ട് ഈ സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്ക് നമുക്ക് സംരക്ഷണം ആവശ്യമാണ്.

തീർച്ചയായും. നമുക്ക് സംരക്ഷണം ആവശ്യമാണ്, കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ.

ശരിയാണ്. വാസ്തവത്തിൽ ഞാൻ ഓസ്ട്രേലിയയിലെ ബി കോർപ്പറേഷൻ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ വളരെയധികം പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്.

അതെ, അതെ. അതൊരു നല്ല ആശയമാണ്.

അങ്ങനെയാണ്. പക്ഷേ, ബി കോർപ്പ് പ്രസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഉന്നയിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഒരു കാര്യം, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഘടനകൾ സ്വാർത്ഥരോ നിസ്വാർത്ഥരോ ആയിരിക്കണമെന്നില്ല, മറിച്ച് രണ്ടും കൂടി ആയിരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു - അല്ലെങ്കിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്.

അതെ.

ലാഭവും ലക്ഷ്യവും ഒരുപോലെ ആയിരിക്കുക. അത് സാധ്യമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?

അത് സാധ്യമാണ്. പക്ഷേ ഒരു അപകടമുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു. നിങ്ങളെത്തന്നെ ശ്രദ്ധിക്കാതെ തന്നെ നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് വളരെ എളുപ്പത്തിൽ വഴുതിവീഴാം. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ 50, 50 എന്ന് പറയാൻ തുടങ്ങി. ഫിഫ്റ്റി-സോഷ്യൽ, 50-ലാഭം, അതാണ് നിങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യം. എന്നാൽ ഉടൻ തന്നെ നിങ്ങൾക്ക് യുക്തി മനസ്സിലാകും, ലാഭത്തിന്റെ നിർബന്ധം വളരെ വലുതാണ്, വർഷാവസാനം നിങ്ങൾ 60-ലാഭം, 40-സാമൂഹികമാകും. വളരെ വേഗം നിങ്ങൾ 30-സാമൂഹികവും 70-ലാഭവും ആകും. അങ്ങനെ പലതും. അപ്പോൾ ഇത് ഒരു വഴുവഴുപ്പുള്ള പാതയാണ്. നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ വേർതിരിച്ചറിയണമെന്ന് അറിയില്ല. അപ്പോൾ ഞാൻ പറഞ്ഞു, നിങ്ങൾ അവരെ പൂർണ്ണമായും വേർതിരിച്ചു കാണുന്നില്ല, അങ്ങനെ രണ്ടും തമ്മിൽ ഒരു ബന്ധവുമില്ല? നിങ്ങൾ പണം സമ്പാദിക്കാൻ ഒരു കമ്പനി സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ ഒരു കമ്പനി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ അവർ വ്യതിചലിച്ചാൽ നിങ്ങൾ പിടിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയാൻ. അതിനാൽ എനിക്ക് അത് എളുപ്പമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ആ മറ്റൊന്ന് ഒരു മോശം ആശയമാണെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നില്ല, അത് ഒരു നല്ല ആശയമാണ്, ഞാൻ അത് പൂർണ്ണമായും അംഗീകരിക്കുന്നു. പക്ഷേ, അവയെ പൂർണ്ണമായും വെള്ളം കടക്കാത്ത രീതിയിൽ വേർതിരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഒരു നല്ല ആശയം എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. നിങ്ങളുടെ ലാഭമുണ്ടാക്കൽ, നിങ്ങളുടെ കുസൃതി, നിങ്ങൾ എന്ത് ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ അത് ഒരു കാര്യം ചെയ്യുക, എന്നാൽ മറുഭാഗം പൂർണ്ണമായും നൂറു ശതമാനം സാമൂഹിക ബിസിനസ്സാണ്, വ്യക്തിപരമായി പൂജ്യം ലാഭം.

മ്മ്. നമ്മൾ ചെയ്യേണ്ട ജോലി ആത്യന്തികമായി നമ്മുടെ ഉള്ളിലാണ് എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.

കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ. അടിസ്ഥാനപരമായി ഇത് "എന്നെ"ക്കുറിച്ചാണ്, അതായത് വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചാണ്. ഇത് സർക്കാർ നിയമത്തെക്കുറിച്ചല്ല, നല്ലവനാകാൻ നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യണമെന്ന് പറയുന്ന ഒരു പ്രസംഗകനെക്കുറിച്ചല്ല. എനിക്ക് എന്നെക്കുറിച്ച് തോന്നുന്നത്, എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം എന്താണ്? എനിക്ക് സമ്പന്നനും അതിസമ്പന്നനുമാകാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടോ? അതോ എന്റെ ജീവിതം മറ്റുള്ളവരുമായി പങ്കിടാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? അത് ചെയ്യാൻ കൂടുതൽ പോസിറ്റീവാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഞാൻ അത് ഉപേക്ഷിച്ച് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെ സ്പർശിക്കാനുള്ള എന്റെ കഴിവ് പൂർണ്ണമായും ഉപയോഗിക്കണോ? അല്ലെങ്കിൽ എന്റെ അയൽപക്കത്തെപ്പോലും?

മനുഷ്യത്വത്തിലെ ഓരോരുത്തർക്കും തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള എല്ലായിടത്തും ജീവിതത്തെ സ്പർശിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ട്.

അതുകൊണ്ട് ഞാൻ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന കാര്യം അതാണ്. പ്രത്യേകിച്ച് ചെറുപ്പക്കാർക്ക് അത് കണ്ടെത്തണമെങ്കിൽ, ഞാൻ അവരോട് പറഞ്ഞുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു, "നിങ്ങൾക്ക് ശക്തിയുണ്ട്, ഇനി നിങ്ങൾ ബോധവാന്മാരാകുകയും ആ ശക്തി ഉപയോഗിക്കുകയും വേണം. നിങ്ങൾ ആ ശക്തി ഉപയോഗിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, എല്ലാം പാഴാകും, എല്ലാം ഇല്ലാതാകും."

ഇതിനോട് യുവാക്കളുടെ പ്രതികരണം എന്താണ്?

വളരെ പോസിറ്റീവ്. വളരെ പോസിറ്റീവ്. അതാണ് എന്നെ കൂടുതൽ ആവേശഭരിതനാക്കുന്നത്. കാരണം അവരുടെ കൈകളിൽ വളരെയധികം സാങ്കേതികവിദ്യയുണ്ട്, വളരെയധികം ശക്തിയുണ്ട്, പക്ഷേ ഈ ശക്തി എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് അവർക്കറിയില്ല. അതിനാൽ അവർ ഒരു ജോലി ഏറ്റെടുത്ത് എല്ലാ ശക്തിയും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ഞാൻ പറഞ്ഞു. “അങ്ങനെ ചെയ്യരുത്. നമ്മുടെ തലമുറയിൽ നമ്മൾ ഒരു ജോലി ഏറ്റെടുക്കുമ്പോൾ, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ കാര്യത്തിൽ നമ്മുടെ ത്യാഗം നിങ്ങളുടെ തലമുറയേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്. നിങ്ങളുടെ തലമുറയ്ക്ക് വളരെയധികം സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയുണ്ട്. വളരെയധികം സാങ്കേതിക ശക്തി. നിങ്ങൾ ഒരു ജോലി ഏറ്റെടുക്കണം. നിങ്ങളുടെ ശക്തി എല്ലാം കഴിഞ്ഞു, പൂർത്തിയാക്കുക. അപ്പോൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ഒരു സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിയാകാത്തത്, ഒരു സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിയായി തുടരാത്തത്, ലോകത്തെ മാറ്റാത്തത്? നിങ്ങൾക്കായി, ലോകത്തിനായി കാര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുക. നിങ്ങൾ സ്വയം സ്വന്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ലോകം സൃഷ്ടിക്കുക. പൂർണ്ണമായും ഒരു പുതിയ നാഗരികത സൃഷ്ടിക്കുക. അത്യാഗ്രഹത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ നാഗരികതയല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യ മൂല്യാധിഷ്ഠിത നാഗരികത. അത് നിങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്. ”

എം. ഇത്തരത്തിലുള്ള ജോലി ചെയ്യുന്നതിന് വളരെയധികം പ്രതിരോധശേഷി ആവശ്യമാണ്. നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങളുടെതായ വെല്ലുവിളികൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെന്ന് എനിക്കറിയാം. പക്ഷേ, സത്യം പറയുമ്പോൾ, ഓർവെൽ പറഞ്ഞത്, സത്യം പറയുമ്പോൾ ആളുകളെ ചിരിപ്പിക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്നും അല്ലാത്തപക്ഷം അവർ നിങ്ങളെ കൊല്ലുമെന്നും ആണ്. നിങ്ങൾ ഒരു സത്യം പറയുന്ന ആളാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടേതായ വെല്ലുവിളികളുണ്ടെന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. നിങ്ങൾ അവ നേരിടുന്നു. പ്രതിരോധശേഷിയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് വളരെ വേഗത്തിൽ സംസാരിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന് ഞാൻ ചിന്തിച്ചു. നിങ്ങളുടേത് എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സമയങ്ങളിൽ പോലും മുന്നോട്ട് പോകാനുള്ള ധൈര്യം നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും?

അതെ. ഞാൻ അത് ഇങ്ങനെയാണ് പറയുന്നത്. ചെറുപ്പക്കാർക്ക് ഞാൻ വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, നോക്കൂ, നിങ്ങൾ പഴയ വഴി ഉപയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് പരിചിതമായ വഴി, മറ്റുള്ളവർക്ക് പരിചിതമായ വഴി, മറ്റ് പലരും അതേ വഴി ഉപയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതേ വഴി, അതേ പഴയ വഴി നിങ്ങളെ അതേ പഴയ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകും. ഇത് നിങ്ങൾക്ക് മാറ്റാൻ കഴിയാത്ത ഒരു സത്യമാണ്. "ഇതാണ് എന്റെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനം" എന്ന് നിങ്ങൾ നിർവചിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തേക്ക് പോകണമെങ്കിൽ, ആ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്ത് എത്താൻ നിങ്ങൾക്ക് പുതിയ റോഡുകൾ ആവശ്യമാണ്. പഴയ റോഡ് ഒരിക്കലും നിങ്ങളെ ഒരു പുതിയ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകില്ല. അതിനാൽ നിങ്ങൾ പുതിയ റോഡുകൾ നിർമ്മിക്കണം. പുതിയ റോഡുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത് ധാരാളം ജോലിയാണ്. ധാരാളം കഷ്ടപ്പാടുകൾ. കാരണം നിങ്ങൾ ആദ്യം മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു. അതിനാൽ നിങ്ങൾ അതിലൂടെ പോകുന്നു, കാരണം പഴയ റോഡ് അൽപ്പം അമിതമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും അത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അത് നിങ്ങളെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകും, ​​എവിടേക്ക് പോകണമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം, വഴിയിലെ പാത നിങ്ങൾക്കറിയാം. എന്നാൽ ഒരു പുതിയ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്ത്, പുതിയ റോഡുകളിൽ നിങ്ങൾക്ക് അവിടെ എങ്ങനെ എത്തണമെന്ന് കൃത്യമായി അറിയില്ല. നിങ്ങൾ അത് പരീക്ഷിക്കുകയാണ്, നിങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ചെയ്യുന്നു, സുരക്ഷിതമായ ഒന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു, അടച്ച ഒന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു, കാര്യക്ഷമമായ ഒന്ന്. അതിനാൽ അത് കഠിനാധ്വാനമാണ്. ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്ത് എത്തുമ്പോഴുള്ള ആവേശമാണ് നിങ്ങളെ നയിക്കുന്നത്. അവിടെ എല്ലാ പ്രശ്‌നങ്ങളുമുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അത് വിലമതിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള വഴി കണ്ടെത്താൻ ആഗ്രഹിച്ച കടലിലെ സാഹസികരെപ്പോലെയാണ് അത്. അവർക്ക് എത്ര കഷ്ടപ്പാടുകളിലൂടെ കടന്നുപോകണമെന്ന് അവർക്കറിയാം - അവർ വഴിതെറ്റിപ്പോവുകയും ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യും, വഴിയിൽ കൊടുങ്കാറ്റുകൾ ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്യും - പക്ഷേ അവർ അവിടെ എത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത, അത് ചെയ്യുന്നതിന്റെ ആവേശം അവരെ മറക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ നിങ്ങൾ ആ പ്രശ്‌നങ്ങളെ നേരിടുന്നു, പക്ഷേ അതിൽ ഒരു ആവേശം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ നിങ്ങൾ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. ഒടുവിൽ നിങ്ങൾ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്ത് എത്തുമ്പോൾ അത് സാധ്യമാക്കുന്നതിന്റെ അതിശയകരമായ അനുഭവം നിങ്ങൾക്കുണ്ടാകും. അസാധ്യമായത്, സാധ്യമായത് നിങ്ങൾ ചെയ്തു. അതാണ് മനുഷ്യനെ നയിക്കുന്നത്.

അസാധ്യമായതിനെ സാധ്യമാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന വസ്തുതയാണ് മനുഷ്യരെ നയിക്കുന്നത്.

അസാധ്യമായതെന്തും നിലവിലുണ്ട്, മനുഷ്യർ അത് ഉണ്ടെന്നതിൽ വളരെയധികം ആവേശഭരിതരാകുന്നു. ഇനിയും അസാധ്യമായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടോ? ഞാൻ അത് സാധ്യമാക്കും. അങ്ങനെയാണ് മനുഷ്യസംസ്കാരവും മനുഷ്യ ചരിത്രവും മുന്നോട്ട് പോയത്. അതാണ് ആവേശം.

അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക്, നിങ്ങളുടെ പ്രതിരോധശേഷി ഉണ്ടാകുന്നത് ആവേശത്തിൽ നിന്നാണോ? അതാണോ നിങ്ങൾ പറയുന്നത്?

കൃത്യമായി. അതെ. തീർച്ചയായും. അതെ, ഇവിടെ ആയിരിക്കുന്നതിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന പ്രതിഫലം. ഈ ചെറിയ നേട്ടം പോലും. ഒരു ദിവസം കൊണ്ട് നിങ്ങൾക്ക് മുഴുവൻ നേട്ടവും ലഭിക്കില്ല. നിങ്ങൾ മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് കഷണങ്ങളായി കഷണങ്ങൾ ലഭിക്കും. ആ കഷണങ്ങളാണ് നിങ്ങളെ ചലിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. നിങ്ങൾക്ക് ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെ സ്പർശിക്കാൻ കഴിയുമെന്നതും നിങ്ങൾ അവരെ നോക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ അവരെ കണ്ടെത്തി, “ഓ എന്റെ ദൈവമേ, എനിക്ക് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയും! എനിക്ക് കൂടുതൽ ചെയ്യാൻ കഴിയും! ഞാൻ കുറച്ച് മാത്രമേ ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ! ഒരുപക്ഷേ എനിക്ക് അതിലും കൂടുതൽ ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ?” എന്ന് പറയുകയും അത് നിങ്ങളെ കൂടുതൽ ചെയ്യാൻ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.