முகமது யூனுஸ்: புரட்சிகரமான வங்கியியல்

முஹம்மது யூனுஸ் மீது மெலே-அனே ஹவா

2009 ஆம் ஆண்டு ஒரு நண்பர் தனது "வறுமை இல்லாத உலகத்தை உருவாக்குதல் " என்ற புத்தகத்தின் பிரதியை எனக்குக் கொடுத்தபோது பேராசிரியர் முகமது யூனுஸின் படைப்புகளை நான் முதன்முதலில் பார்த்தேன். ஒரு இளம் நாட்டில் ஒரு சர்வதேச நிறுவனத்தின் அலுவலகத்தை அமைப்பதற்கு உதவும் வேலையைத் தொடங்க மத்திய கிழக்குக்குச் சென்றிருந்த ஒரு மாற்றத்தின் போது நான் அதைப் படித்தேன். முதலாளித்துவம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வாக்குறுதிகள் உயிருடனும் வலுவாகவும் இருந்த இந்த புதிய பொருளாதாரத்தின் பின்னணியில்தான், பேராசிரியர் யூனுஸின் தெளிவான அழைப்பைக் கேட்டேன்: "வறுமை, பசி மற்றும் சமத்துவமின்மை பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க நீங்கள் சுதந்திர சந்தையின் சக்தியைப் பயன்படுத்த முடிந்தால் என்ன செய்வது?"

அவரது பதில் தெளிவாக இருந்தது, ஆம் நம்மால் முடியும், மேலும் அவரது புத்தகம் முதலாளித்துவத்தின் மிகவும் மனிதாபிமான பதிப்பு எவ்வாறு வெளிப்படும் என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளால் நிரம்பியிருந்தது. நான் இதுவரை சந்தித்திராத மிகக் கடுமையான சமத்துவமின்மையைச் சுற்றிப் பார்க்கும்போது, ​​இந்தக் கேள்வி எந்தப் பொது விவாதத்திலும் இடம்பெறவில்லை, அது இடம்பெற வேண்டும் என்பது எனக்குத் தோன்றியது.

முகமது யூனுஸ் சவாலான கேள்விகளைக் கேட்பது புதியவரல்ல. வங்கிகளில் கடன் வழங்கும் நடைமுறைகள் பற்றிய அவரது கேள்வியே இதற்கு மிகச் சிறந்த உதாரணம். மக்களின் சொத்து அல்லது உண்மையான சொத்துக்களுக்கு எதிராக வங்கிகள் ஏன் கடன்களுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க வேண்டும் என்று அவர் கேட்டார்? இதன் காரணமாக, வறுமையை அனுபவிக்கும் மக்கள், சொத்து அல்லது உண்மையான சொத்துக்கள் இல்லாதவர்கள், ஒருபோதும் நிதியை அணுக முடியாது என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார் - அதுவே அவர்கள் தங்கள் சூழ்நிலைகளிலிருந்து வெளியேற அனுமதிக்கும். ஏழை சமூகங்களுக்கு என்ன பாதுகாப்பு என்பதை அவர் ஆராயத் தொடங்கினார், மேலும் அவர்களின் உறவுகள் மற்றும் சமூக தொடர்புகள்தான் அவர்களின் உயிர்வாழ்வை உறுதி செய்கின்றன என்பதை உணர்ந்தார். இது 1976 ஆம் ஆண்டு தனது சொந்த நாடான வங்கதேசத்தில் கிராமீன் வங்கியை நிறுவ வழிவகுத்தது, மைக்ரோ-லோன்கள் எனப்படும் புதிய வகையான கடன்களை நடைமுறைப்படுத்தியது, முக்கியமாக ஏழைப் பெண்களுக்கு, அவர்களின் சமூகங்களால் உத்தரவாதம் அளிக்க முடியும். உலகளாவிய நிதி நெருக்கடியின் போது, ​​கிராமீன் வங்கி உலகெங்கிலும் உள்ள பல வங்கிகளை விட அதிகமாக திருப்பிச் செலுத்தும் விகிதங்களைக் கொண்டிருந்தபோது, ​​உறவுகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட உத்தரவாதம் பெரும்பாலும் எந்தவொரு பாரம்பரிய வடிவத்தையும் விட பாதுகாப்பானது என்பதை அவர் நிரூபிக்க முடிந்தது.

ஒரு சமூக தொழில்முனைவோர், வங்கியாளர், பொருளாதார நிபுணர் மற்றும் எழுத்தாளர் என அவரது பணி உலகம் முழுவதும் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது, 2006 இல் அமைதிக்கான நோபல் பரிசு உட்பட பல விருதுகளைப் பெற்றது. ஆனால் அவரது பணி சவால்கள் இல்லாமல் இல்லை. 2011 இல், வங்காளதேச அரசாங்கம் அவர் மீது சட்ட நடவடிக்கை எடுத்தது, மேலும் அவர் கிராமீனில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். இந்த நடவடிக்கைகளின் அடிப்படை அரசியல் நோக்கங்களைப் பற்றி நான் படித்திருக்கிறேன், என்ன நடந்தது என்பதை அறிய முடியாது, இது ஒரு சிக்கலான சூழ்நிலை என்றும், ஏழைகளுக்கு அதிகாரம் அளிக்க பல தசாப்தங்களாகப் பணியாற்றிய பிறகு, அவர் வளர்ச்சியைக் கண்டு மிகவும் வருத்தப்படுவார் என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன். ஆனால் நாம் பேசும்போதும் இந்த சவால்களைப் பற்றி நான் கேட்கும்போதும், அவர் அச்சமற்றவர். சாத்தியமற்றதை சாத்தியமாக்கும் உற்சாகத்தால் உந்தப்பட்டு, "ஐயோ கடவுளே, என்னால் அதைச் செய்ய முடியும்! என்னால் இன்னும் அதிகமாகச் செய்ய முடியும்!" என்று மக்களுக்கு உதவுவது பற்றி அவர் பேசும்போது அவரது குரலில் பிரகாசம் கேட்கிறது.

மேலும் அவர் இன்னும் அதிகமாகச் செய்கிறார், புதிய பார்வையை நமக்கு வழங்கும் ஆத்திரமூட்டும் கேள்விகளை தொடர்ந்து எழுப்புகிறார். ஏழைகள் உணரப்படும் விதத்தை முகமது யூனுஸ் எப்போதும் சவால் செய்துள்ளார், அவர்கள் கற்பனையற்றவர்கள் அல்லது சோம்பேறிகள் அல்ல, மாறாக படைப்பாற்றல் மிக்கவர்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோர் என்று வலியுறுத்துகிறார். அவரது புதிய புத்தகமான "மூன்று பூஜ்ஜியங்களின் உலகம்: பூஜ்ஜிய வறுமை, பூஜ்ஜிய வேலையின்மை மற்றும் பூஜ்ஜிய கார்பன் உமிழ்வுகளின் புதிய பொருளாதாரம்" இல், அவர் நமது இனங்களைப் பற்றி நாம் நினைக்கும் விதத்தை சவால் செய்கிறார் - பொருளாதார அனுமானங்கள் நம்மை நம்ப வைக்கும் வகையில் நாம் முற்றிலும் சுயநலவாதிகள் அல்ல, மாறாக சுயநலம் மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மையின் சிக்கலான கலவையாகும் என்று வாதிடுகிறார். அடிப்படை அனுமானங்களில் ஏற்பட்ட இந்த மாற்றத்திலிருந்து, அவர் ஒரு மாற்று பொருளாதார முன்னுதாரணத்தை முன்வைக்கிறார். மனிதகுலத்தின் நல்ல பக்கம் நமது கட்டமைப்புகள் மற்றும் அமைப்புகளையும் தெரிவிக்கக்கூடிய ஒரு மாதிரி. நன்மை மேலோங்கும் என்ற நம்பிக்கையுடனும் நம்பிக்கையுடனும் நாம் அனைவரும் இந்த உரையாடலில் சாய்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

மெலே-ஆன் ஹவேயா: நீங்கள் ஒரு புதிய புத்தகத்துடன் சுற்றுப்பயணம் செய்யப் போகிறீர்கள் என்று கேள்விப்பட்டேன், அது எதைப் பற்றியது, இந்த நேரத்தில் மக்களின் கவனத்தை ஈர்க்க நீங்கள் என்ன முக்கியம் என்று நினைக்கிறீர்கள் என்பதைக் கேட்க நான் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளேன்.

முஹம்மது யூனுஸ்: சரி. இந்தப் புத்தகத்தில் நான் எழுப்பும் அடிப்படைப் பிரச்சினை, நான் மூன்று பூஜ்ஜியங்களைக் கொண்ட உலகம் என்று அழைப்பதுதான். அதுதான் வறுமை, வேலையின்மை இல்லாதது, கார்பன் வெளியேற்றம் இல்லாதது. இந்தத் தலைப்பிலிருந்து தொடங்கி, இந்தப் பிரச்சினைகள் அனைத்தும் - வேலையின்மை மற்றும் கார்பன் வெளியேற்றம் இல்லாதது மற்றும் வறுமை - முதலாளித்துவக் கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் குறைபாட்டின் காரணமாகவே நடந்தன என்று நான் மீண்டும் கூறுகிறேன். முதலாளித்துவக் கோட்பாடு, கீழிருந்து செல்வத்தை உறிஞ்சி, பின்னர் அதை மேலே தள்ளும் ஒரு பெரிய உறிஞ்சும் இயந்திரமாக மாறியுள்ளது. எனவே மேல் பகுதி கனமாகவும் கனமாகவும் பெரிதாகவும் மாறி வருகிறது. உலகின் அனைத்து செல்வங்களும் மேலே உள்ளன. எனவே இது ஒரு காளான் போன்றது, ஒரு பெரிய காளான், ஆனால் குறைவான மக்களால் சொந்தமானது. முழு உலகின் மக்கள்தொகையில் ஒரு சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்கள் உலகின் மீதமுள்ள 99 சதவீதத்தை விட அதிக செல்வத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். எனவே காளான் இந்த ஒரு சதவீதம் அல்லது அதற்கும் குறைவானவர்களின் கைகளில் உள்ளது, ஆனால் காளானின் தண்டு மெல்லியதாகவும் மெல்லியதாகவும் மாறி வருகிறது.

நான் சொன்னேன், இது ஒரு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத சூழ்நிலை, இது உண்மையில் ஒரு நேர வெடிகுண்டு. நீங்கள் மக்களை இழக்கச் செய்வதாலும், காளான் ஒவ்வொரு நொடியும் பெரிதாகி வருவதாலும் இது எந்த நேரத்திலும் வெடிக்கலாம். மேலும் தண்டு ஒவ்வொரு நொடியும் மெலிந்து வருகிறது. எனவே அது ஒரு சமூக வெடிப்பாக, ஒரு அரசியல் வெடிப்பாக மாறும் ஒரு கட்டத்திற்கு வரும். நான் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன், இந்த செல்வக் குவிப்பை நிறுத்த ஒரு வழி இருக்கிறதா? எப்படியாவது இந்த செயல்முறையை மாற்றியமைக்க முடியுமா? அதனால் நாம் எல்லா இடங்களிலும் செல்வத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள முடியும்? முதலாளித்துவக் கோட்பாட்டில் இது இந்த வழியில் செல்ல என்ன நடந்தது? நான் சொன்னேன், சரி, இது நடந்த எளிய விஷயங்கள். மிகவும் அப்பாவி, பின்னோக்கிப் பார்க்கும்போது அது அப்பாவியாகத் தெரிகிறது. ஆனால் இப்போது நம்மிடம் உள்ள இந்த சிக்கலை உருவாக்க இவை அனைத்தும் ஒன்றிணைந்தன. முதலாளித்துவக் கோட்பாட்டில் மனிதனைப் பற்றிய அடிப்படைக் கருதுகோள் மிகவும் தவறான வழியில் செய்யப்படுகிறது. ஒரு முதலாளித்துவக் கோட்பாட்டில் அனைத்து மனிதர்களும் சுயநலத்தால் தூண்டப்படுகிறார்கள் என்று கருதப்படுகிறது. எல்லோரும் சுயநலவாதிகள், எல்லோரும் தங்களுக்காக விஷயங்களைப் பெற முயற்சிக்கிறார்கள். எல்லோரும் தங்கள் கண்களில் டாலர் அடையாளத்துடன் பிறந்தவர்கள் போல! எனவே அவர்கள் டாலர்களைப் பின்தொடர்கிறார்கள். நான் சொன்னேன், அதுதான் தவறு, மனிதகுலத்தின் இந்த விளக்கம்.

மனிதர்கள் கண்களில் டாலர் அடையாளங்களுடன் பிறப்பதில்லை.

நமது கல்வி முறை அந்த டாலர் அடையாளங்களை அவர்களின் கண்களில் வைத்துள்ளது. நமது பொருளாதார அமைப்பு அந்த டாலர் அடையாளங்களை அவர்களின் கண்களில் வைத்துள்ளது. உண்மையான மனிதன் சுயநலவாதியும் அதே நேரத்தில் தன்னலமற்றவனும் தான். முதலாளித்துவக் கோட்பாட்டின் மூலம் சுயநலம் என்பது ஒரு சுயநல வணிகத்துடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர்கள் மனிதனின் தன்னலமற்ற பகுதியை இடமளிக்கவில்லை. மனிதன் இரண்டும் தான். மனிதனின் தன்னலமற்ற பகுதியை பொருளாதாரக் கோட்பாட்டில் சேர்த்தால், முழு கோட்பாடும் முற்றிலும் மாறுகிறது. மேலும் செல்வ ஒருங்கிணைப்பை செயல்தவிர்க்க முடியும். தன்னலமற்ற வணிகம் என்றால் என்ன? அது மற்றவர்களின் பிரச்சினையைத் தீர்க்க வணிகம் செய்வது. உங்கள் தொழிலில் இருந்து ஒரு பைசா கூட சம்பாதிக்கும் எண்ணம் இல்லாமல். எனவே இது பூஜ்ஜிய லாபம் ஆனால் நூறு சதவீதம் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அது சமூக வணிகம். இதை நாம் சேர்க்கும் தருணத்தில், முதலாளித்துவ அமைப்பு அதன் தன்மையை முற்றிலுமாக மாற்றுகிறது. நீங்கள் இதைச் செய்யக்கூடாது என்று நாங்கள் சொல்வதால் அல்ல, நீங்கள் சுயநல வணிகத்தைச் செய்ய முடியாது. நாங்கள் சொல்வதெல்லாம், உங்கள் தொழிலிலும் அந்த தன்னலமற்ற பாதையை எடுக்க விரும்பினால் உங்களுக்காக ஒரு கதவு திறந்திருக்கும். ஏனென்றால் அது மனிதனும் கூட. நீங்கள் இரண்டையும் செய்யலாம். நீங்கள் சுயநல வணிகத்தைச் செய்யலாம். நீங்கள் தன்னலமற்ற தொழிலையும் செய்யலாம். எனவே இதுவே முழு புத்தகத்தின் அடிப்படைக் கருத்து.

அதைப் படிக்க நான் மிகவும் ஆவலுடன் காத்திருக்கிறேன். நீங்கள் எழுப்பிய இந்தக் கேள்விகளைப் பற்றி நான் நிறைய யோசிக்கிறேன், நீங்கள் இப்போது சொன்னதை அடிப்படையாகக் கொண்டு இப்போது உங்களிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறேன். சமூக வணிகங்கள் இருப்பதால், முழு அமைப்பும் மாறும் என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள்.

முற்றிலும்.

இந்த மாற்றத்தை ஏற்படுத்த மேலிருந்து கீழான மாற்றங்களும் இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் சமூக வணிகங்கள் இருக்கும்போது, ​​அவை இன்னும் வெளிப்புற சக்திகளின் மிகப் பெரிய கட்டமைப்பில் உள்ளன என்று நான் நினைக்கிறேன். உங்கள் அனுபவத்திலிருந்து சமூக வணிகங்கள் இருந்தால் போதும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? அல்லது அமைப்புகளையும் மாற்ற வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

அதைத்தான் நான் சொல்கிறேன். குறைகளை சரிசெய்வதன் மூலம் அமைப்பை மாற்றுங்கள். ஒரு குறை சுயநலத்தைப் பற்றியது.

ஆம்.

நான் சொல்றது, இல்ல, இது எல்லாம் சுயநலம் இல்ல, சுயநலமும் தன்னலமின்மையும்தான். ரெண்டும் ஒரே நேரத்துல. இது ஒரு சிஸ்டம்ஸ் மாற்றம். அதனால, நம்மகிட்ட ஒரு மாதிரி தொழில் இல்ல, ரெண்டு மாதிரி தொழில்களும் இருக்குறதால, முழு அமைப்பையும் இப்போ இருக்கிற மாதிரியே மறுவடிவமைப்பு பண்ணினோம். ஒவ்வொருத்தரும் ரெண்டும் செய்ய முடியும். ஒரு மாதிரி மக்கள் சமூக தொழில் பண்றாங்க, இன்னொரு மாதிரி மக்கள் பணம் சம்பாதிக்கும் தொழில் பண்றாங்கன்னு இல்ல. நான் சொல்றது அதுவல்ல. ஒவ்வொருத்தருக்கும் உரிமை இருக்கு, ரெண்டு மாதிரி தொழில் பண்ண சந்தோஷப்படுவாங்க. சிலர் ஒரு மாதிரி தொழிலை இன்னொன்னு விட அதிகமா செய்யலாம். ஆனா ரெண்டு மாதிரியும் செய்ய அவங்களுக்கு எல்லா உரிமையும் இருக்கு. அதுவே அந்த சிஸ்டத்தை மாத்தறது. அது ஒரு சிஸ்டத்தை மாத்துற ஒரு முன்மொழிவு.

நான் சுட்டிக்காட்டும் மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், முதலாளித்துவக் கோட்பாடு எல்லா மனிதர்களும் வேறொருவருக்கு வேலை செய்ய வேண்டும் என்று கருதுகிறது. இது ஒரு அருவருப்பான யோசனை என்று நான் சொன்னேன். இது மனிதனுக்குப் பொருந்தாது. மனிதர்கள் சுதந்திரமான மனிதர்கள். மனித வரலாறு முழுவதும் அவர்கள் சுதந்திரமான மனிதர்கள்.

அவர்கள் வெற்றி பெறுபவர்கள். அவர்கள் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பவர்கள். அவர்கள் விவசாயிகள். அவர்கள் வேட்டைக்காரர்கள். மனிதகுலத்தின் வரலாறு அப்படித்தான்.

ஆனால் முதலாளித்துவ அமைப்பு, இல்லை, இல்லை, நீங்கள் யாருக்காவது வேலை செய்ய வேண்டும் என்று கூறிவிட்டது. வேலைதான் உங்கள் இறுதி விதி. மனிதர்கள் வரம்பற்ற படைப்பு சக்தியால் நிரம்பியிருப்பதால் அது ஒரு அவமானம் என்று நான் சொன்னேன். வேலை அவர்களின் வரம்பற்ற படைப்பு சக்தியை பறிக்கிறது. வேலை உங்களை ஒரு சிறிய இடத்தில் பொருத்துகிறது, எனவே நீங்கள் உங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக உங்கள் படைப்பு சக்தியை விட்டுவிடுகிறீர்கள். இது தவறான திசை என்று நான் சொன்னேன். அனைத்து மனிதர்களும் தொழில்முனைவோர், எனவே அந்த தொழில்முனைவோரை ஆதரிப்பதற்காக பொருளாதாரம் உருவாக்கப்பட வேண்டும். எனவே நான் எப்போதும் இளைஞர்களிடம் அடிப்படையில் அனைத்து மனிதர்களும் தொழில்முனைவோர் என்று சொல்வதன் மூலம் தொடங்குகிறேன். எனவே உங்களுக்கு இரண்டு வழிகள் உள்ளன. நீங்கள் ஒருவருக்கு வேலை செய்ய விரும்புகிறீர்களா அல்லது நீங்களே தொழில்முனைவோராக விரும்புகிறீர்களா என்பதற்கு. எனவே நீங்களே முடிவு செய்யுங்கள். எனவே இன்று நமது கல்வி முறையை மாற்ற வேண்டும். கல்வி முறை வேலைக்குத் தயாராக உள்ளவர்களை உருவாக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. வேலைக்குத் தயாராக உள்ளவர்களைக் காண்பது வெட்கக்கேடானது என்று நான் சொன்னேன். நாங்கள் அடிமைகள் அல்ல. ஒருவரின் வேலைக்குப் பொருந்த அடிமைகளை உருவாக்குகிறோம். நாங்கள் மனிதர்கள். நாம் நம்மை ஆராய விரும்புகிறோம். கல்வி முறை அப்படித்தான் இருக்க வேண்டும் - நான் யார், நான் எதற்காக இங்கே இருக்கிறேன் என்பதை அறிய. ஆனால் அதற்கு பதிலாக அவர்கள் உங்களை சிறியவர்களாக உணர வைக்கிறார்கள். நாம் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், உங்கள் பள்ளியை முடித்துவிட்டு, பின்னர் வேலை விண்ணப்பங்களை அனுப்பத் தொடங்கி, ஒரு வேலையைத் தேடுங்கள். நீங்கள் ஒரு வேலையைக் கண்டுபிடித்தவுடன் உங்கள் வாழ்க்கை முடிந்தது. மனிதர்கள் அப்படி இல்லை என்று நான் சொன்னேன். மனிதர்கள் இங்கே ஒரு நோக்கத்திற்காக இருக்கிறார்கள் - அவர்களின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப உலகை மாற்றுவதற்காக. பணம் சம்பாதிப்பவருக்கு வேலை செய்து அடிமையாகி, பின்னர் அவர் செல்வத்தின் காளான் போல ஆகிவிடுகிறார், அந்த செல்வத்தை உருவாக்க அவர்களுக்கு உதவ நான் கூலிப்படையாகிவிட்டேன்.

அதுவும் ஒரு அமைப்பு மாற்றம்தான், ஏனென்றால் இளைஞர்கள் தங்கள் தொழில்களைத் தொடங்குவதற்கு நீங்கள் நிறைய வாய்ப்புகளை உருவாக்க வேண்டும், அந்தத் தொழில்களை ஆதரிக்க வேண்டும். அவர்களின் தொழில்களை அமைக்க நிதி நிறுவனங்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது மற்றும் பல. எனவே இது அமைப்பை மாற்றுவது பற்றியது. இது ஏற்கனவே உள்ள சில சமூக வணிக நிறுவனங்களைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. இது கல்வியும் கூட, எனவே நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளும் பள்ளிகளில், ஒவ்வொரு இளைஞரும், அந்தத் தொழில் பணம் சம்பாதிக்கவும் உலகை மாற்றவும் முடியும். மேலும் ஒவ்வொரு குழந்தையும் வாழ்க்கையில் இரண்டு வழிகள் இருப்பதைக் கற்றுக்கொள்வார்கள். நீங்கள் ஒருவரின், நிறுவனத்தின் அல்லது சில தனிநபர்களின் பணியாளராக இருக்கலாம், அல்லது நீங்களே ஒரு தொழில்முனைவோராக இருந்து நீங்கள் விரும்பினால் மற்றவர்களை வேலைக்கு அமர்த்தலாம். எனவே அதுதான் முழு அமைப்பையும் மறுவடிவமைப்பு செய்யும் வகை.

எனக்குப் புரிகிறது. நீங்கள் உடைக்கிறீர்கள் என்ற அனுமானங்களை நீங்கள் வெளிப்படுத்தியவுடன், மனிதர்கள் முற்றிலும் சுயநலவாதிகள் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம் என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும். இல்லை, நாங்கள் இல்லை. நாங்கள் இருவரும் சுயநலவாதிகள் மற்றும் தன்னலமற்றவர்கள். இடையில் உள்ள அனைத்தும். அதை நாம் ஒப்புக்கொள்ளும்போது நமது அமைப்பும் மாறுகிறது.

முற்றிலும். முற்றிலும். ஏனென்றால் அப்போது உங்களுக்கு செல்வம் குவிவதற்கு வாய்ப்பே இல்லை. ஏனென்றால் இப்போது செல்வம் மக்களிடம் திரும்பி வர வேண்டும், ஏனென்றால் சமூக வணிகத்தில், செல்வத்தின் செறிவு இல்லை, ஏனென்றால் யாரும் வணிகத்திலிருந்து எந்த லாபத்தையும் எடுப்பதில்லை. உதாரணமாக, சமூக வணிகக் கட்சிகளின் அக்கறை பூஜ்ஜியமாகும். எனவே அந்த செல்வம் நிறுவனங்களுடன் மக்களிடம் இருக்கும். அது சிலரின் கைகளுக்குச் செல்வதில்லை.

நீங்கள் ஒரு தொழில்முனைவோராக இருந்தால், பணம் சம்பாதித்து செல்வத்தை ஒழுங்கமைப்பவர்களுக்கு சேவை செய்யவில்லை. நீங்களே ஒரு செல்வத்தைப் பிடிப்பவராக மாறுகிறீர்கள். எனவே மில்லியன் கணக்கான மற்றும் பில்லியன் கணக்கான மக்கள் தாங்களாகவே செல்வத்தைப் பிடிப்பார்கள். அவர்கள் கூலிப்படையினராக இருப்பதன் மூலம் அதை யாருக்கும் கடத்துவதில்லை. அதனால் நான் அவருக்கு வேலை செய்யாததால் செல்வச் செறிவு குறைகிறது.

ம்ம். பேராசிரியர் யூனுஸ், நான் திரும்பி வந்து அதைப் பற்றி இன்னும் சில கேள்விகளைக் கேட்கப் போகிறேன். ஆனால் அதற்கு முன் உங்களைப் பற்றி தனிப்பட்ட முறையில் சில கேள்விகளைக் கேட்க விரும்புகிறேன்.

சரி.

மேலும், "வறுமை இல்லாத உலகத்தை உருவாக்குதல்" என்ற உங்கள் புத்தகம் என் வாழ்க்கையையும் என் வாழ்க்கையையும் உண்மையில் வழிநடத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது என்பதை நான் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பினேன்.

ஓ, நன்றி.

நான் ஆஸ்திரேலியாவில் ஒரு சிறிய பழங்குடி சமூகத்தில் வசித்து வந்தபோது அதைப் படித்தேன். அது என்னை பமீலா ஹார்டிகனிடம் சென்று படிக்கவும், என் எம்பிஏ செய்யவும் தூண்டியது. ஏனென்றால் அது அடிப்படையில் என் கருத்துக்களில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஓ நன்றி. நன்றி.

இல்லை நன்றி! உங்கள் கருத்துக்களில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது எது என்று நான் அறிய விரும்பினேன்? நீங்கள் செய்யும் வேலையைச் செய்ய அனுமதித்த ஒரு புத்தகம், ஒரு நபர் அல்லது வேறு ஏதேனும் யோசனைகள் உள்ளதா?

ஆமாம். ஒரு புத்தகம் அல்லது ஒரு நபரை விட, ஏழை மக்களுடன் எனக்கு நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பது, ஏழை மக்களுடன் உறவு கொள்வது என்பது என்னிலும் நான் செய்த வேலையிலும் பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன். மக்களுக்கு உதவுவது எவ்வளவு எளிது என்பதைப் பார்க்கும்போது. அவர்களின் தேவை மிகவும் எளிமையானது, மிகக் குறைவு, மிகக் குறைவானவர்களே அதில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். அப்போதுதான் நான் அந்த சிறிய கடன்களை டாலர் கடனாக, அரை டாலர் கடனாக செலுத்தத் தொடங்கினேன். அதுதான் என் வேலையின் ஆரம்பம். நான் அதைச் செய்யும் ஒவ்வொரு முறையும், அது உருவாக்கும் உற்சாகத்தில், "என் கடவுளே, இவ்வளவு சிறிய விஷயத்தால் மக்களை மகிழ்விக்க முடியும்! மக்கள் ஏன் அதிகமாகச் செய்யக்கூடாது?" என்று சொன்னேன். நான் அதை எவ்வளவு அதிகமாகச் செய்தேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக நான் அதில் மூழ்கிவிட்டேன். அதனால் அது எனக்கு ஒரு போதை தரும் அனுபவமாக மாறியது. அதிலிருந்து நான் வெளியேற வழி இல்லை. அதனால் நான் அந்த திசையில் தொடர்ந்து நகர்ந்தேன். நான் மைக்ரோ வங்கியை உருவாக்கினேன், அவர்களின் பிரச்சினையைத் தீர்க்க இப்போது சமூக வணிகங்கள் என்று நான் அழைக்கும் பிற வணிகங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினேன். சுகாதாரப் பிரச்சினை, கல்விப் பிரச்சினை, சுகாதாரப் பிரச்சினை, ஊட்டச்சத்து குறைபாடு மற்றும் பல. எனவே மக்களுடன், குறிப்பாக ஏழை மக்களுடன், ஏழைப் பெண்களுடன் நான் கொண்டிருந்த தொடர்புதான் எனக்கு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது என்று நான் கூறுவேன்.

நன்றி. அது அழகாக இருக்கிறது. இந்தக் கேள்விகளின் வரிசையில் இன்னொரு விஷயம் காந்தி வழங்கும் இந்த அறிவுரையைச் சுற்றி உள்ளது. உலகில் நீங்கள் காண விரும்பும் மாற்றமாக நாம் இருக்க வேண்டும் என்று காந்தி கூறியதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.

அது சரி.

இந்தக் கருத்து உங்கள் வாழ்க்கையில் எப்படிப் பிரதிபலித்தது என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? இது உங்களுக்கு உண்மையா? உலகில் நீங்கள் காண விரும்பும் மாற்றத்தைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லுங்கள்.

நீங்கள் அதைப் பற்றி யோசித்துப் பார்க்கும்போது, ​​உங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் நான் என்னை மாற்றிக்கொள்ள விரும்பினேன் என்பதல்ல. நான் சரியாக என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நான் வெளிப்படுத்துகிறேன், ஆனால் நான் அதே நபர்தான். நான் வேறு ஒரு நபராக இருப்பதை நான் பார்க்கவில்லை அல்லது நினைக்கவில்லை. ஆனால் தேவையான மாற்றத்தை நான் காண்கிறேன், அதனுடன் நான் மாறுகிறேன். இதுதான் எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் விஷயங்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தேன். பின்னர் நான் ஏன் அதைச் செய்கிறேன் என்பதை விளக்க முயன்றேன். பணம் சம்பாதிப்பது மகிழ்ச்சி - அதனால்தான் மக்கள் பணம் சம்பாதிக்க விரும்புகிறார்கள் என்று சொன்னேன். பணம் சம்பாதிப்பது ஒரு மகிழ்ச்சி, ஆனால் மற்றவர்களை மகிழ்விப்பது ஒரு சூப்பர் மகிழ்ச்சி. அதுதான் நான் அனுபவிக்கும் சூப்பர் மகிழ்ச்சி. அதனால் நான் அதிலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியாது. அது எப்போதும் என்னை மேலும் செய்யத் தூண்டுகிறது. அதை என்னால் தடுக்க முடியாது. அது இனி எனக்கு விடப்பட்ட முடிவு அல்ல. உலகின் உந்துதலும் என்னுள் உருவாக்கும் சூப்பர் மகிழ்ச்சியும், நான் எடுத்துச் செல்லப்படும் ஒன்று.

அந்த விளக்கம் எனக்கு ரொம்பப் பிடிச்சிருக்கு. நீங்க "வேகம்"ன்னு சொல்ற வார்த்தையப் பயன்படுத்துறது எனக்கு ரொம்பப் பிடிக்கும், ஏன்னா உங்க வேலை ரொம்பவே வேகத்தை உருவாக்கியிருக்குன்னு நான் நினைக்கிறேன். உதாரணத்துக்கு மைக்ரோஃபைனான்ஸ் பத்தி பேசுனா, மைக்ரோகிரெடிட், கிராமீன் வங்கியில நீங்க என்ன செஞ்சீங்க, பாதுகாப்பு, ஆபத்து, மனிதர்களா நாம எப்படி ஒண்ணா இருக்கோம்ன்னு நிறைய ஊகங்களை நீங்க சவால் பண்ணீங்க. சமூகத்துல இருக்கறதுனால என்ன அர்த்தம். அப்புறம் இதிலே ஒரு பிசினஸ் மாடல் இருக்குன்னு நீங்க நிருபிச்சீங்க. அதனாலதான் ஒரு வேகம் இருந்துச்சு. என்ன நடந்ததுன்னா, அதனால ஒரு வேகம் இருந்துச்சு.

நிச்சயமாக, ஆமாம்.

அது உங்களைத் தாண்டிச் சென்றது. அது கிராமீன் வங்கியைத் தாண்டிச் சென்றது. அதுவே நிறைய சிக்கலான தன்மைக்கு வழிவகுத்தது. உங்களுக்குத் தெரியும், பெரிய அளவிலான தாக்கத்தையும் சமூக நன்மையையும் உருவாக்கியது. பின்னர் கிராமீன் வங்கியைப் போல நோக்கம் தூய்மையாக இல்லாத நிறுவனங்கள் இருந்தன, மேலும் அது பல...

நமக்கு சிக்கல்கள் மற்றும் தொல்லைகள்.

சரியாகச் சொல்லணும். வேலையின் எதிர்பாராத விளைவுகளைப் பத்தி கொஞ்சம் பேச முடியுமான்னு நான் யோசிக்கிறேன். அந்த சூழ்நிலையை நீங்க இப்போ எப்படிப் பார்க்குறீங்கன்னு.

நாங்கள் மைக்ரோ கிரெடிட்டின் உற்சாகத்தையும், மக்களை அவர்களின் சொந்த வழியில் தங்கள் சொந்தமாக மாற்றும் உற்சாகத்தையும் அனுபவித்துக்கொண்டிருக்கும் வேளையில், அவர்கள் தாங்களாகவே மாறி, தங்கள் வாழ்க்கையில் கண்ணியத்தை கொண்டு வந்து, தங்கள் சொந்தக் காலில் நிற்கும் வாய்ப்பை வழங்கும் அதே வேளையில், பலர் எங்கள் முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற விரும்பினர். எனவே எங்களுக்குக் கிடைத்த அனைத்து அனுபவங்களையும் அவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தோம். எனவே அவர்கள் அந்தப் பாதையைப் பின்பற்றுவார்கள் என்று நாங்கள் நினைத்தோம். ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, "ஆஹா, சிலர் மக்களுக்கு உதவ நாங்கள் உருவாக்கிய அதே முறையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதைத் தங்களுக்குப் பணம் சம்பாதிக்கப் பயன்படுத்துகிறார்கள்!" என்று நாங்கள் சொன்னோம், மேலும் அவர்கள், செயல்பாட்டில், கடன் சுறாக்களாக மாறினர். நான் சொன்னேன், "என் கடவுளே, கடன் சுறாவை நிறுத்த நாங்கள் முழு விஷயத்தையும் உருவாக்கினோம்! கடன் சுறாக்களை ஒழிக்க! இப்போது மக்கள் வலுவான கடன் சுறாவாக மாற எங்கள் யோசனையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்!" நான் சொன்னேன், "அது ஒரு அவமானம். அது நாங்கள் செய்த வேலையின் முழுமையான துஷ்பிரயோகம், நாங்கள் உருவாக்கிய கருத்துக்கள்." எனவே இது மைக்ரோ கிரெடிட் அல்ல என்று நாங்கள் கூறத் தொடங்கினோம். மைக்ரோ கிரெடிட் என்பது மக்கள் வறுமையிலிருந்து விடுபட உதவுவதோடு தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். சிறு கடன் என்பது ஏழை மக்களிடமிருந்து பணம் சம்பாதிப்பதைப் பற்றியது அல்ல, அவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள். அதனால் நான் சொல்ல ஆரம்பித்தேன், பாருங்கள், நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும், சரியான சிறு கடன் உள்ளது, தவறான சிறு கடன் உள்ளது. தவறான சிறு கடன்களில் சிக்கிக் கொள்ளாதீர்கள், அது மக்களை துயரத்தில் ஆழ்த்துகிறது. அவர்கள் இதுவரை இல்லாத அளவுக்கு மோசமான கடன் வாங்குபவர்கள். எனவே அவர்களை வெளியே கொண்டு வந்து மக்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்துவோம், ஏனென்றால் நுண் கடன் என்பது உலகம் முழுவதும் பிரபலமான வார்த்தையாக மாறிவிட்டது. இதற்குப் பின்னால் இவ்வளவு மரியாதை, இவ்வளவு சட்டபூர்வமான தன்மை உள்ளது. மேலும் அவர்கள் இந்த மரியாதையைப் பயன்படுத்தி தங்களுக்காக பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள். நான் இல்லை, இல்லை, அவர்களால் ஏமாறாதீர்கள் என்று சொன்னேன். எனவே நீங்கள் சொல்லும் எதிர்பாராத விளைவுகள் இதுதான், ஆரம்பத்திலிருந்தே யாராவது அதை தவறாகப் பயன்படுத்தலாம் என்பதை நாங்கள் அறிந்திருக்கவில்லை. சமூக வணிகத்தில், தவறான நோக்கங்களுக்காக மக்கள் அதைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்க, மக்களை ஏமாற்றுவதைத் தடுக்க, உண்மையில் அவர்கள் அப்படி இல்லை என்று நாங்கள் அதை நிவர்த்தி செய்ய முயற்சித்தோம். அவர்கள் சமூக வணிகத்தின் மரியாதையை அனுபவிக்கவும் ஆதரவைப் பெறவும் முயற்சிக்கிறார்கள். இப்போது நாம் ஒரு சுயாதீனமான சமூக வணிக தணிக்கை நிறுவனங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று சொன்னோம், அவர்கள் ஒவ்வொரு நிறுவனத்தையும் சென்று, ஒவ்வொரு ஆண்டும் தணிக்கை செய்து, அது ஆண்டு முழுவதும் ஒரு சமூக வணிகமாக இருக்குமா என்று சரிபார்க்க வேண்டும். மேலும் ஆண்டின் இறுதியில் சான்றிதழை வழங்குங்கள், ஆம், இந்த ஆண்டு, நீங்கள் ஒரு சமூக வணிகமாக இருக்கிறீர்கள். எனவே நீங்கள் ஒரு முறை செய்த பிறகு, உங்கள் மனதை மாற்றிக்கொள்ள முடியும் என்பதை மக்கள் மறந்துவிடுவதில்லை.

ம்ம். ம்ம். எனவே இந்தக் கருத்துக்களுக்கு நாம் பாதுகாப்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

நிச்சயமாக. நமக்குப் பாதுகாப்பு தேவை, சரியாகச் சொன்னால்.

சரி. உண்மையில் நான் ஆஸ்திரேலியாவில் பி கார்ப்பரேஷன் இயக்கத்தில் மிகவும் ஈடுபட்டிருக்கிறேன்.

ஆமா, ஆமா. இது ஒரு நல்ல யோசனை.

அதுதான். ஆனால் பி கார்ப் இயக்கத்தைப் பற்றி நான் குறிப்பிட விரும்பிய ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், அது உண்மையில் நிறுவனங்கள் சுயநலமாகவோ அல்லது தன்னலமற்றதாகவோ இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் இரண்டாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று கோருகிறது - அல்லது வழங்குகிறது.

ஆம்.

லாபம் மற்றும் நோக்கம் இரண்டையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க. அது சாத்தியம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

இது சாத்தியம். ஆனால் ஒரு ஆபத்து இருப்பதை நான் காண்கிறேன். உங்களை நீங்களே கவனிக்காமல் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மிக எளிதாக நழுவலாம். எனவே நீங்கள் 50, 50 என்று சொல்ல ஆரம்பித்தீர்கள். ஐம்பது-சமூக, 50-லாபம், அதுதான் உங்கள் நோக்கம். ஆனால் விரைவில் நீங்கள் தர்க்கத்தைக் கண்டுபிடிப்பீர்கள், லாபத்தின் கட்டாயம் மிக அதிகம், ஆண்டின் இறுதியில் நீங்கள் 60-லாபம், 40-சமூகமாக மாறுவீர்கள். விரைவில் நீங்கள் 30-சமூக மற்றும் 70-லாபம். மற்றும் பல. எனவே இது ஒரு வழுக்கும் பாதை. உங்களுக்கு எப்படி வேறுபடுத்துவது என்று தெரியவில்லை. எனவே நான் சொன்னேன், நீங்கள் அவற்றை ஏன் முழுமையாகப் பிரிக்கக்கூடாது, அதனால் இரண்டிற்கும் இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை? நீங்கள் பணம் சம்பாதிக்க ஒரு நிறுவனத்தை உருவாக்குகிறீர்கள், மேலும் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க ஒரு நிறுவனத்தை உருவாக்குகிறீர்கள். இந்த சிறிய சிறிய விஷயத்தில் அவர்கள் விலகினால், நீங்கள் பிடிபடுவீர்கள் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். எனவே எனக்கு அது எளிதானது. அந்த மற்றொன்று ஒரு மோசமான யோசனை என்று நான் சொல்லவில்லை, இது ஒரு நல்ல யோசனை, நான் அதை முழுமையாக ஆதரிக்கிறேன். ஆனால் நான் சொல்வது என்னவென்றால், அவற்றை முற்றிலும் நீர்ப்புகா முறையில் தனித்தனியாக வைத்திருப்பது ஒரு சிறந்த யோசனையாக இருந்திருக்கலாம். உங்கள் லாபம் ஈட்டும் ஒரு விஷயம், உங்கள் குறும்பு, நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்பினாலும், மறுபுறம் நூறு சதவீதம் சமூக வணிகம், தனிப்பட்ட முறையில் பூஜ்ஜிய லாபம்.

ம்ம். இறுதியில் நாம் செய்ய வேண்டிய வேலை நமக்குள்தான் என்று நினைக்க வைக்கிறது.

சரியாக. அடிப்படையில் இது "என்னைப் பற்றியது", அதாவது தனிநபரைப் பற்றியது. இது அரசாங்கச் சட்டத்தைப் பற்றியது அல்ல, நல்லவராக இருக்க நீங்கள் இதைச் செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லும் ஒரு போதகரைப் பற்றியது அல்ல. என்னைப் பற்றி நான் என்ன நினைக்கிறேன், என் வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ன? நான் பணக்காரனாகவும், பெரும் பணக்காரனாகவும் மாற விரும்புவதாலா? அல்லது என் வாழ்க்கையை மற்ற அனைவருடனும் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேனா? இதைச் செய்வது மிகவும் நேர்மறையானது என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் அதை விட்டுவிட்டு, உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கையைத் தொடுவதற்கான எனது திறனை முழுமையாகப் பயன்படுத்த வேண்டுமா? அல்லது என் சுற்றுப்புறத்தைக் கூடவா?

மனிதகுலத்தில் உள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லா இடங்களிலும் வாழ்க்கையைத் தொடும் திறன் உள்ளது.

அதனால் நான் கவனம் செலுத்த முயற்சிக்கும் விஷயம் அதுதான். குறிப்பாக இளைஞர்கள் கண்டுபிடிக்க, நான் அவர்களிடம் தொடர்ந்து சொல்கிறேன், "உங்களிடம் சக்தி இருக்கிறது, இப்போது நீங்கள் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும், அந்த சக்தியைப் பயன்படுத்த வேண்டும். நீங்கள் அந்த சக்தியைப் பயன்படுத்தாவிட்டால், அது அனைத்தும் வீணாகிவிடும், எல்லாம் போய்விடும்."

இதற்கு இளைஞர்களிடமிருந்து என்ன எதிர்வினை உள்ளது?

மிகவும் நேர்மறை. மிகவும் நேர்மறை. அதுதான் என்னை மேலும் உற்சாகப்படுத்துகிறது. ஏனென்றால் அவர்கள் கைகளில் மிகப்பெரிய அளவிலான தொழில்நுட்பம், மிகப்பெரிய அளவிலான சக்தி உள்ளது, ஆனால் இந்த சக்தியை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. எனவே அவர்கள் ஒரு வேலையை எடுத்துக்கொண்டு அனைத்து அதிகாரத்தையும் விட்டுக்கொடுக்கிறார்கள். நான் சொன்னேன். “அதைச் செய்யாதீர்கள். பாருங்கள், நம் தலைமுறையில் நாம் ஒரு வேலையை எடுக்கும்போது, ​​படைப்பாற்றல் அடிப்படையில் நமது தியாகம் உங்கள் தலைமுறையை விட மிகக் குறைவு. உங்கள் தலைமுறைக்கு இவ்வளவு படைப்பு சக்தி உள்ளது. இவ்வளவு தொழில்நுட்ப சக்தி. நீங்கள் ஒரு வேலையை எடுக்க வேண்டும். உங்கள் சக்தி எல்லாம் முடிந்துவிட்டது, முடிக்கவும். எனவே அதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நீங்கள் ஏன் ஒரு படைப்பாற்றல் மிக்க நபராக இருக்கவில்லை, ஒரு படைப்பாற்றல் மிக்க நபராக இருக்கவில்லை, உலகை மாற்றவில்லை? உங்களுக்காக, உலகத்திற்காக விஷயங்களை உருவாக்குங்கள். மேலும் நீங்கள் உங்களுக்காக விரும்பும் உலகத்தை உருவாக்குங்கள். மேலும் ஒரு புதிய நாகரிகத்தை முழுமையாக உருவாக்குங்கள். பேராசை சார்ந்த நாகரிகம் அல்ல, ஆனால் மனித மதிப்பு சார்ந்த நாகரிகம். அது உங்கள் விருப்பம். ”

ம்ம். இந்த மாதிரியான வேலையைச் செய்வதற்கு மிகுந்த மன உறுதி தேவை. உங்களுக்கும் நிறைய சவால்கள் இருந்திருக்கும் என்பது எனக்குத் தெரியும். ஆனால் நீங்கள் உண்மையைச் சொல்லும்போது, ​​உண்மையைச் சொல்லும்போது மக்களை சிரிக்க வைப்பது நல்லது, இல்லையெனில் அவர்கள் உங்களைக் கொன்றுவிடுவார்கள் என்று ஆர்வெல் கூறினார். நீங்கள் ஒரு உண்மை சொல்பவர் என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே உங்களுக்கும் சொந்த சவால்கள் இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. நீங்கள் அவற்றை எதிர்கொள்கிறீர்கள். மன உறுதியைப் பற்றி மிக விரைவாகப் பேச முடியுமா என்று நான் யோசித்தேன். உங்களுடையது எங்கிருந்து வருகிறது, கடினமான நேரங்கள் கூட தொடர்ந்து முன்னேற தைரியத்தை நீங்கள் எவ்வாறு கண்டுபிடிக்க முடிகிறது?

ஆமாம். நான் இதை இப்படித்தான் சொல்கிறேன். இளைஞர்களுக்கு நான் இப்படித்தான் விளக்க முயற்சிக்கிறேன், பாருங்கள், நீங்கள் பழைய சாலையைப் பயன்படுத்தினால், அந்த சாலை உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கும், மற்றவர்களுக்கும் தெரிந்திருக்கும், மேலும் பலர் அதே சாலையைப் பயன்படுத்தினால், அதே சாலை, அதே பழைய சாலை உங்களை அதே பழைய இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும். இது உங்களால் மாற்ற முடியாத உண்மை. "இது எனது இலக்கு" என்று நீங்கள் வரையறுக்கும் ஒரு புதிய இடத்திற்குச் செல்ல விரும்பினால், அந்த இலக்கை அடைய உங்களுக்கு புதிய சாலைகள் தேவை. பழைய சாலை உங்களை ஒருபோதும் ஒரு புதிய இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லாது. எனவே நீங்கள் புதிய சாலைகளை உருவாக்க வேண்டும். புதிய சாலைகளைக் கட்டுவது நிறைய வேலை. நிறைய துன்பம். ஏனென்றால் நீங்கள் புதிதாகத் தொடங்குகிறீர்கள். எனவே நீங்கள் அதன் வழியாகச் செல்கிறீர்கள், ஏனென்றால் பழைய சாலை கொஞ்சம் அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அது இன்னும் வேலை செய்கிறது. அது உங்களை இலக்கை அடையச் செய்யும், எங்கு செல்ல வேண்டும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், வழியில் உள்ள பாதை உங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் ஒரு புதிய இலக்கு, புதிய சாலைகளில் அங்கு எப்படி செல்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. நீங்கள் அதை மீண்டும் மீண்டும் முயற்சிக்கிறீர்கள், நீங்கள் பாதுகாப்பான ஒன்றைக் கண்டுபிடித்து, மூடிய ஒன்றைக் கண்டுபிடித்து, திறமையான ஒன்றைக் கண்டுபிடித்து. எனவே இது கடினமான வேலை. இலக்கை அடைவதில் உள்ள உற்சாகம்தான் உங்களை வழிநடத்துகிறது. அங்கே எல்லா பிரச்சனைகளும் இருப்பதாக நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், ஆனால் அது மதிப்புக்குரியது. இந்தியாவுக்கான பாதையைக் கண்டறிய கடலில் சாகசக்காரர்கள் விரும்பியது போன்றது. அவர்கள் எவ்வளவு சிரமங்களைச் சந்திக்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள் - அவர்கள் தொலைந்து போவார்கள், தங்கள் உயிரை இழப்பார்கள், வழியில் புயல்கள் ஏற்படும் - ஆனால் அவர்கள் அங்கு செல்ல விரும்புகிறார்கள் என்ற உண்மை, அதைச் செய்வதில் உள்ள உற்சாகம் அவர்களை மறக்கச் செய்கிறது. எனவே நீங்கள் அந்தப் பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கிறீர்கள், ஆனால் அதில் ஒரு உற்சாகம் உள்ளது. எனவே நீங்கள் பாதையைக் கடந்து செல்கிறீர்கள். இறுதியாக நீங்கள் இலக்கை அடையும்போது அதைச் சாதிக்கும் அற்புதமான அனுபவத்தைப் பெறுகிறீர்கள். சாத்தியமற்றது, சாத்தியமானது என்பதை நீங்கள் செய்தீர்கள். அதுதான் மனிதனை இயக்குகிறது.

சாத்தியமற்றதை சாத்தியமாக்க முடியும் என்ற உண்மையால் மனிதர்கள் உந்தப்படுகிறார்கள்.

சாத்தியமற்றது எதுவாக இருந்தாலும், மனிதர்கள் அவை இருப்பதைப் பற்றி மிகவும் உற்சாகமாக இருக்கிறார்கள். இன்னும் சாத்தியமற்றது ஏதாவது இருக்கிறதா? நான் அதை சாத்தியமாக்குவேன். மனித நாகரிகம், மனித வரலாறு இப்படித்தான் முன்னேறி வந்திருக்கிறது. அதுதான் உற்சாகம்.

அதனால், உங்களுக்கு மன உறுதி உற்சாகமாக இருப்பதிலிருந்தே வருகிறது? நீங்கள் அப்படித்தான் சொல்கிறீர்களா?

சரியாக. ஆம் உண்மையிலேயே. ஆம், இங்கே இருப்பது உருவாக்கும் வெகுமதி. இந்த சிறிய சாதனை கூட. ஒரே நாளில் முழு சாதனையையும் நீங்கள் பெற முடியாது. நீங்கள் செல்லச் செல்ல துண்டு துண்டாகப் பெறுகிறீர்கள். அந்த துண்டு துண்டாக உங்களை நகர்த்திக் கொண்டே இருக்கிறது. மேலும் நீங்கள் மக்களின் வாழ்க்கையைத் தொட முடியும், நீங்கள் அவர்களைப் பார்த்து அவர்களைக் கண்டுபிடித்து, "ஐயோ, என்னால் அதைச் செய்ய முடியும்! என்னால் இன்னும் அதிகமாகச் செய்ய முடியும்! நான் கொஞ்சம் மட்டுமே செய்தேன்! ஒருவேளை நான் அதை விட அதிகமாகச் செய்ய முடியும்?" என்று சொல்வது உங்களை மேலும் செய்யத் தூண்டுகிறது.