אני מרגיש שיש הרבה מה לומר על האמונה הקלטית שהנשמות של אלה שאבדנו שבויות באיזו ישות נחותה, בחיה, בצמח, באיזה חפץ דומם, וכך למעשה אבדות לנו עד היום (שבעיני רבים לעולם לא מגיע) שבו נעבור ליד העץ או נקבל את החפץ שיוצר את הכלא שלהם. ואז הם מתחילים ורועדים, קוראים לנו בשמנו, וברגע שזיהינו את הקול שלהם הקסם נשבר. הצלנו אותם: הם התגברו על המוות וחוזרים לחלוק את חיינו. וכך זה לגבי העבר שלנו. זו עבודה לשווא לנסות לכבוש אותה מחדש: כל המאמצים של האינטלקט שלנו חייבים להתברר כחסרי תועלת. העבר חבוי איפשהו מחוץ לתחום, מעבר להישג ידו של השכל, באובייקט חומרי כלשהו (בתחושה שאותו אובייקט חומרי ייתן לנו) שאיננו חושדים בו. ולגבי אותו חפץ, זה תלוי במקרה אם נתקל בו או לא לפני שאנו בעצמנו חייבים למות. חלפו שנים רבות שבהן שום דבר של קומבריי, מלבד מה שהיה בתיאטרון והדרמה של הלכתי לישון שם, לא התקיים עבורי, כשיום אחד בחורף, כשחזרתי הביתה, אמא שלי, שראתה שקר לי, הציעה לי קצת תה, דבר שלא לקחתי בדרך כלל. סירבתי בהתחלה, ואז, ללא סיבה מיוחדת, שיניתי את דעתי.
היא שלחה לאחת מהעוגות הקטנות והשמנמנות האלה שנקראות 'קטנטנות מדלן', שנראות כאילו עוצבו בסקלפת המחוררת של קונכייה של עולי רגל. ועד מהרה, מבחינה מכנית, עייפה אחרי יום משעמם עם סיכוי למחר מדכא, הרמתי אל שפתי כפית מהתה שבו השריתי מנה מהעוגה. עוד מעט הנוזל החם, והפירורים איתו, נגעו בחיך, צמרמורת עברה בכל גופי, ועצרתי, נחוש בשינויים יוצאי הדופן שהתרחשו. תענוג מופלא פלש לחושיי, אבל אינדיבידואלי, מנותק, ללא כל רמז על מקורו. ומיד הפכו לי תהפוכות החיים לאדישות, אסונותיהם תמימים, קוצרם אשליה - התחושה החדשה הזו השפיעה עלי את ההשפעה שיש לאהבה למלא אותי במהות יקרה; או ליתר דיוק המהות הזו לא הייתה בי, זה הייתי אני. עכשיו הפסקתי להרגיש בינוני, מקרי, בן תמותה. מאיפה זה יכול היה להגיע אליי, השמחה הכל יכולה הזאת? הייתי מודע לכך שזה קשור לטעם של תה ועוגה, אבל שהוא מתעלה לאין שיעור על הטעמים האלה, לא יכול להיות, אכן, מאותו אופי כמו שלהם. מאיפה זה הגיע? מה זה סימן? איך יכולתי לתפוס ולהגדיר את זה?
אני שותה פת שניה, שבה אני לא מוצא יותר מאשר בראשון, שלישי, מה שנותן לי פחות מהשני. הגיע הזמן לעצור; השיקוי מאבד את הקסם שלו. ברור שמושא החיפוש שלי, האמת, טמון לא בכוס אלא בעצמי. התה קרא בי, אך אינו מבין בעצמו, ויכול רק לחזור ללא הגבלת זמן עם אובדן כוח הדרגתי, אותה עדות; שגם אני לא יכול לפרש, אם כי אני מקווה לפחות שאוכל לקרוא לתה שוב ולמצוא אותו שם כעת, שלם ועומד לרשותי, להארה הסופית שלי. אני מניח את הספל שלי ובוחן את דעתי. זה בשביל זה כדי לגלות את האמת. אבל איך? איזו תהום של חוסר ודאות בכל פעם שהמוח מרגיש שחלק כלשהו שלו חרג מעבר לגבולותיו שלו; כאשר הוא, המחפש, הוא בבת אחת האזור האפל שדרכו עליו ללכת לחפש, שבו כל הציוד שלו לא יועיל לו כלום.
לְחַפֵּשׂ? יותר מזה: ליצור. היא עומדת פנים אל פנים עם דבר שלא קיים עד כה, שהוא לבדו יכול לתת לו מציאות וחומר, שהוא לבדו יכול להביא לאור היום. ואני מתחיל שוב לשאול את עצמי מה זה יכול היה להיות, המצב הבלתי זכור הזה שלא הביא איתו שום הוכחה הגיונית לקיומו, אלא רק את התחושה שזה היה מאושר, שזה היה מצב אמיתי שבנוכחותו מצבי תודעה אחרים נמסו ונעלמו. אני מחליט לנסות לגרום לזה להופיע שוב. אני חוזרת במחשבותי לרגע שבו שתיתי את כפית התה הראשונה. אני מוצא שוב את אותו מצב, ללא אור רענן. אני מאלץ את מוחי לעשות מאמץ נוסף, לעקוב ולכבוש שוב את התחושה החולפת. וכדי ששום דבר לא יפריע לו במהלכו אני סוגר כל מכשול, כל רעיון זר, אני עוצר את אוזני ומעכב כל תשומת לב לקולות המגיעים מהחדר הסמוך. ואז, בהרגשה שהמוח שלי מתעייף מבלי שיהיה לי הצלחה לדווח, אני מאלץ אותו לשם שינוי ליהנות מההסחת הדעת שזה עתה הכחשתי אותה, לחשוב על דברים אחרים, לנוח ולהתרענן לפני הניסיון העילאי. ואז בפעם השנייה אני מפנה חלל ריק לפניו. אני מניח בעמדה מול עיני רוחי את הטעם העדין עדיין של אותה פת ראשון, ואני מרגיש משהו מתחיל בתוכי, משהו שעוזב את מקום מנוחתו ומנסה להתרומם, משהו שהוטבע כמו עוגן בעומק גדול; אני עדיין לא יודע מה זה, אבל אני יכול להרגיש שהוא עולה לאט; אני יכול למדוד את ההתנגדות, אני יכול לשמוע הד של מרחבים גדולים שעברו.
ללא ספק מה שמדפק אפוא במעמקי הווייתי חייב להיות הדימוי, הזיכרון החזותי, אשר בהיותו מקושר לטעם הזה, ניסה לעקוב אחריו אל תוך מוחי. אבל המאבקים שלה רחוקים מדי, מבולבלים מדי; בקושי אני יכול לתפוס את ההשתקפות חסרת הצבע שבה מעורבב התערובת המסתחררת הבלתי ניתנת לתפיסה של גוונים זוהרים, ואני לא יכול להבחין בצורתו, לא יכול להזמין אותו, כמתורגמן אפשרי אחד, לתרגם לי את העדויות של העכשווי שלו, הבלתי ניתן להפרדה, טעם העוגה הספוגה בתה; לא יכול לבקש ממנה להודיע לי באיזו נסיבות מיוחדות מדובר, באיזו תקופה בחיי הקודמים. האם הוא יגיע בסופו של דבר אל פני השטח הצלולים של התודעה שלי, הזיכרון הזה, הרגע הישן והמת הזה, שהמגנטיות של רגע זהה נסעה עד כה כדי לייבא, להפריע, להעלות ממעמקי הווייתי? אני לא יכול לדעת. עכשיו, כשאני לא מרגיש כלום, הוא נעצר, אולי ירד שוב אל האפלה שלו, שממנה מי יכול לומר אם הוא אי פעם יקום? עשר פעמים אני חייב לנסח את המשימה, חייב להישען על התהום. ובכל פעם העצלנות הטבעית המרתיעה אותנו מכל מפעל קשה, מכל מלאכה חשובה, דחקה אותי לעזוב את הדבר בשקט, לשתות את התה שלי ולחשוב רק על דאגות היום ועל תקוותיי למחר, אשר נותנות להרהר בעצמן ללא מאמץ או מצוקת נפש. ופתאום הזיכרון חוזר.
הטעם היה של פירור המדלן הקטן שבימי ראשון בבוקר בקומברי (כי בבקרים ההם לא יצאתי לפני שעת הכנסייה), כשהלכתי להגיד לה יום טוב בחדר השינה שלה, דודה שלי לאוני נהגה לתת לי, וטבלה אותו קודם כל בכוס התה האמיתי שלה או של פרחי ליים. המראה של המדלן הקטנה לא הזכיר דבר במוחי לפני שטעמתי אותה; אולי בגלל שראיתי לעתים קרובות כל כך דברים כאלה במרווחים, מבלי לטעום אותם, על המגשים בחלונות של מאפים, עד שדמותם התנתקה מימי קומבריי ההם ותפסה את מקומה בין השאר לאחרונה; אולי בגלל הזיכרונות האלה, שננטשו ועזבו אותם מזמן, שום דבר לא שרד עכשיו, הכל היה מפוזר; צורות הדברים, כולל זו של קליפת הצדפה הקטנה של המאפה, חושנית כה עשירה תחת קפליה החמורים והדתיים, נמחקו או היו רדומות כל כך זמן רב עד שאיבדו את כוח ההתרחבות שהיה מאפשר להן לחזור למקומן בתודעתי. אבל כאשר מעבר רחוק שום דבר לא מתקיים, אחרי שהאנשים מתים, אחרי שהדברים נשברים ומפוזרים, עדיין, לבד, שברירי יותר, אבל עם יותר חיוניות, יותר לא מהותי, יותר מתמשך, נאמן יותר, הריח והטעם של הדברים נשארים עומדים זמן רב, כמו נשמות, מוכנות להזכיר לנו, מחכות ומקוות לרגע ההריסות שלהן; ולשאת את המבנה העצום של ההיזכרות, בטיפה הקטנה והכמעט בלתי ניתנת למישוש של מהותם. ומרגע שזיהיתי את הטעם של פירור המדלן הספוגה במרתח פרחי הליים שלה שדודתי נהגה לתת לי (אם כי עדיין לא ידעתי וחייבת לדחות זמן רב את הגילוי מדוע הזיכרון הזה שימח אותי כל כך) מיד קם הבית האפור הישן ברחוב, שבו היה חדרה, כמו נוף של תיאטרון כדי להצמיד את עצמו אל הגינה, שהורי נבנה אל הגן הקטן, שמאחוריו נבנה. (הפאנל המבודד שעד לאותו רגע היה כל מה שיכולתי לראות); ועם הבית העיר, מהבוקר עד הלילה ובכל מזג אוויר, הכיכר שאליה נשלחתי לפני ארוחת הצהריים, הרחובות שלאורכם נהגתי לעשות סידורים, הכבישים הכפריים שנסענו כשהיה בסדר. וכמו שהיפנים משעשעים את עצמם במילוי קערת חרסינה במים ומטביעים בתוכה פירורי נייר קטנים שעד אז חסרי אופי או צורה, אבל ברגע שהם נרטבים, נמתחים ומתכופפים, לובשים צבע וצורה ייחודית, הופכים לפרחים או בתים או אנשים, קבועים ומוכרים, כך באותו רגע כל הפרחים בגינה שלנו ובסוואן, בפארק ובוונלי. אנשים טובים של הכפר ושל בתי המגורים הקטנים שלהם ושל כנסיית הקהילה וכל קומבריי וסביבתה, לובשים את צורותיהם הנאותות ומתגבשות, צמחו, עיר וגנים כאחד, הכל מכוס התה שלי.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
12 PAST RESPONSES
A meal that is memorable for me is eggplant parmigiana. It is memorable because my mom used to fry the eggplant, and me and my siblings would steal pieces of fried eggplant before they made it to the dish. This meal always brings me back to those times. The main ingredients are eggplant, tomato sauce, and mozzarella cheese. First, you fry the eggplant, then you layer it with sauce and cheese before baking it in the oven. I have recreated it many times over the years. It's a staple for holidays and family gatherings.
celebrations and healing times. I always felt loved. Sunday dinners turned into memories. Good food and memories, What a beautiful combination.
Beautiful musings of an oft tormented soul. Though he may have later professed atheism or agnosticism, Proust clearly was tapping into the spiritual in his writings.