ዘላቂነት እና ቅዱስ

የሚከተለው መጣጥፍ በመጀመሪያ የታተመው በ2013 ነው።

በቅርብ ጊዜ የተከሰተው ድርቅ፣ አውሎ ንፋስ እና ጎርፍ የአየር ንብረት ለውጥን እውነታ እና በኢንዱስትሪ የበለጸገው፣ ቁሳዊ ንዋይ ስልጣኔ እያስከተለ ያለውን አስከፊ የአካባቢ ተፅእኖ የበለጠ እንድንገነዘብ አድርጎናል። ዓለማችን በሥነ-ምህዳር ውድቀት አፋፍ ላይ ስትወድቅ -የማይቀለበስ የአየር ንብረት ለውጥ "መድረሻ" - ዘላቂነት ወሳኝ ጉዳይ ሆኗል. ነገር ግን ምላሽ ከመስጠታችን በፊት ምድር ምን ለመርዳት እየሞከርን እንዳለን፣ የትኛውን ስነ-ምህዳር ለመጠበቅ እየሰራን እንደሆነ ማወቅ አለብን።

ዘላቂነት የሚያመለክተው “የቀጠለ የኢኮኖሚ ዕድገት”፣ እና አሁን ያለንበትን የሰው ልጅ ሥልጣኔ ማስቀጠል የሚችል፣ በጉልበቱ የተጠናከረ፣ የሸማቾች ፍላጎት እና የኢኮኖሚ ዕድገት ምስል ያለው አካባቢ ነው? ወይስ ዘላቂነት የሚያመለክተው አጠቃላይ ሥነ-ምህዳሩን፣ እርስ በርስ የተገናኘ የሕይወት ድር ካለው ሰፊና አስደናቂ የዝርያ ልዩነት ጋር ነው? የትኛውን አለም ለማቆየት እየሞከርን ነው፡ የቁሳዊ ብልጽግና ምኞቶቻችንን የምናስፈጽምበት ምንጭ ወይስ አስደናቂ፣ ውበት እና የተቀደሰ ትርጉም ምድር? ቶማስ ቤሪን ለመጥቀስ፡-

አሁን በፊታችን አንድ ነጠላ ጉዳይ አለ፡ የመዳን። አካላዊ መትረፍ ብቻ ሳይሆን፣ በተሟላ ዓለም ውስጥ መትረፍ፣ በሕይወት ዓለም ውስጥ መኖር፣ በፀደይ ወቅት ቫዮሌቶች በሚያብቡበት፣ ከዋክብት በምስጢራቸው ሁሉ የሚያበሩበት፣ ትርጉም ባለው ዓለም ውስጥ የሚተርፉበት።

ይህንን አስደናቂ ዓለም ለማስቀጠል ከተፈለገ፣ በምላሻችን ውስጥ አስፈላጊው ተግባር ተግባር ብቻ ሳይሆን የንቃተ ህሊና ለውጥ፣ ምድርን ከራሳችን የተለየ ነገር አድርገን ከመመልከት፣ ልንጠቀምበት እና ልንጠቀምበት የምንችልበት ግብአት ነው። እውነተኛ ዘላቂነት አሁን ያለንበት የአኗኗር ዘይቤ ዘላቂነት አይደለም - የእድገት እና የኢኮኖሚ እድገት አምሳያችን - ነገር ግን በብዝሃ ህይወት የበለፀገች የተቀደሰ ምድር ዘላቂነት ነው።

አሁን ያለንበትን ዓለም አቀፋዊ ችግር ለመለወጥ ወደፈጠረው የንቃተ ህሊና አመለካከት መነሻ መሄድ አለብን። አለበለዚያ ችግሩን በፈጠረው ተመሳሳይ ሁኔታ, ተመሳሳይ የአስተሳሰብ ሂደት, ችግሩን ለመፍታት የመሞከር አደጋን እንፈጥራለን. ምድርን እንደ ሀብት፣ “አካባቢ”ን ከራሳችን የተለየ ነገር አድርጎ የሚመለከተውን የአስተሳሰባችንን መነሻ መረዳታችን በዚህ ወሳኝ ወቅት አስፈላጊ ነው። አንዳንዶች ይህ አስተሳሰብ የተመሰረተው በእውቀት ዘመን እና በኒውቶኒያን ንቃተ-ህሊና ውስጥ ነው ምድርን ከእኛ የተለየ ስሜት የማይሰጥ ዘዴ አድርጎ የሚመለከተው እና እኛ ልንቆጣጠረው እና ልንቆጣጠረው እንችላለን። እና በእርግጠኝነት የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ታዳጊ መሳሪያዎች ይህንን ችሎታ የሰጡን ይመስላል። ነገር ግን ይህንን የመለያየት ስሜት በጥልቀት ለመረዳት ወደ ምዕራባውያን ንቃተ ህሊናችን ስንመለስ የጥንቶቹ ክርስትና አረማዊ እና ምድር ላይ የተመሰረተ ሃይማኖቶችን ሲያሳድድ፣የተቀደሰ ማምለጫ ቦታቸውን ሲቆርጥ እና ምድር ለተወላጅ ሊታሰብ በማይችል መልኩ ቀስ በቀስ የተቀደሰ ነገር እንዳይሆን የጀመረችውን ሂደት ወደ ጀመርንበት ጊዜ ነው። እኛ የዚህ ባህል ወራሾች ነን ከቅዱሳን ጋር ያለውን ግንኙነት ከምድር ያባረረው።

አብዛኛው የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ አሁን የምድርን ቅዱስ ተፈጥሮ ረስቷል፣ እናም ይህ መርሳት ከአካባቢው ጋር ያለንን ግንኙነት እንዴት እንደሚጎዳ አናውቅም። ምድር ሃብት ብቻ ከሆነች ምንም አይነት ሃላፊነት የለም። በአሁኑ ጊዜ እንደምናደርገው ልንጠቀምበት እና ልንጠቀምበት እንችላለን። የተቀደሰ ከሆነ ታዲያ አሁን ያለን አመለካከት ለአካባቢው ያለን አመለካከት፣ የኢኮሳይድ ተግባራችንን እንዴት እናረጋግጣለን?

በዚህ ምክንያት ከሕይወት እና ከፍጥረት ሁሉ ጋር ያለውን ይህን የመጀመሪያ ግንኙነት መልሶ ለማግኘት በጣም አስፈላጊ ፍላጎት አለ። ነፍሳችንን እና አካላችንን የምትመግብ ህያዋን የተቀደሰች ምድርን ከያዝን ከዚህ ጥንታዊ እውቀት ጋር እንደገና መገናኘት አለብን። ለመማር አዲስ ነገር ሳይሆን ልናስታውሰው የሚገባ ወሳኝ ነገር ሁሌም የእኛ የሆነ፣ አሁን ባለንበት ባህላችን ብቻ የተረሳ ወይም ሳንሱር የተደረገ ነው።

“የተቀደሰው” በዋነኝነት ሃይማኖታዊ ነገር አይደለም። የሁሉም ቀዳሚ ተፈጥሮ ነው። አባቶቻችን የሚያዩት ነገር ሁሉ የተቀደሰ መሆኑን ሲያውቁ ይህ የተማረ ሳይሆን በደመ ነፍስ የሚታወቅ ነበር። እንደ የፀሐይ ብርሃን ተፈጥሯዊ ነበር, እንደ መተንፈስ አስፈላጊ ነው. በሁሉም ህይወት ውስጥ የተቀደሰውን ከተቀበልን, ህይወት ለአባቶቻችን እንደተናገረ ለእኛ ሲናገር እናገኛለን. መጋረጃ ይነሳል እና ይህ የተፈጥሮ እውቀት እንደገና ይኖራል። ይህ የምድር የራሷ ጥንታዊ ጥበብ ነው፣ በሺህ አመታት ውስጥ በዝግመተ ለውጥ እና በዝግመተ ለውጥ የመጣች ምድር፣ ከዚህም የበለጠ የስነምህዳር አደጋን ለማስወገድ ከፈለግን በአሁኑ ጊዜ ጥበቧን እንፈልጋለን። እንደገና ቶማስ ቤሪን ለመጥቀስ፡-

ለምድር ችግር የሰው መልስ ሳይሆን ለምድር ችግር መልስ እንፈልጋለን። ምድር በራሷ መንገድ እንድትሠራ ከፈቀድን ምድር ችግሯን እና ምናልባትም የራሳችንን ትፈታለች። ምድር የምትነግረንን ብቻ ማዳመጥ አለብን።

ምንም እንኳን ለረጅም ጊዜ ረስነዉ ብንሆንም ይህንን የመጀመሪያ ግንኙነት አሁንም በንቃተ ህሊናችን ወደ ምድር እንሸከማለን። የምድር ድንቅ፣ ውበት እና መለኮታዊ ተፈጥሮ የመጀመሪያ ደረጃ እውቅና ነው። ላለው ሁሉ የተሰማ ክብር ነው። ይህንን መሰረታዊ ባህሪ ወደ ንቃተ ህሊናችን ካመጣን በኋላ፣ ለአሁኑ ሰው ሰራሽ ቀውሶች ከተመጣጣኝ ቦታ ምላሽ መስጠት እንችላለን፣ በዚህም ድርጊታችን ለሁሉም ህይወት አክብሮት ባለው አመለካከት ላይ የተመሰረተ ይሆናል። ይህ የእውነተኛ ዘላቂነት ባህሪ ነው። ካናዳዊውን የአካባቢ ጥበቃ ባለሙያ ዴቪድ ሱዙኪን ለመጥቀስ፡-

ዓለምን የምናይበት መንገድ የምንይዘውን መንገድ ይቀርፃል። ተራራ አምላክ ከሆነ የማዕድን ክምር አይደለም; ወንዝ እምቅ የመስኖ ውሃ ሳይሆን የምድሪቱ ደም መላሾች አንዱ ከሆነ; ደን የተቀደሰ ግንድ ከሆነ እንጨት ሳይሆን; ሌሎች ዝርያዎች ባዮሎጂያዊ ዘመድ ከሆኑ, ሀብቶች አይደሉም; ወይም ፕላኔቷ እናታችን ከሆነ, እድል ሳይሆን - ከዚያም እርስ በርሳችን በበለጠ አክብሮት እንይዛለን. ስለዚህ ዓለምን ከተለየ አቅጣጫ መመልከት ፈተናው ነው።

ለአሁኑ የስነምህዳር ቀውሶች ስለ መንፈሳዊ ምላሽ፣ www.spiritualecology.org ይመልከቱ።