Sustainability at Ang Sagrado

Ang sumusunod na artikulo ay orihinal na nai-publish noong 2013

Ang mga kamakailang tagtuyot, bagyo at baha ay higit na nagpamulat sa atin sa katotohanan ng pagbabago ng klima, at ang nakapipinsalang epekto sa kapaligiran ng ating industriyalisado, materyalistikong sibilisasyon. Habang ang ating mundo ay natitisod sa bingit ng ecological collapse - ang "tipping point" ng hindi maibabalik na pagbabago ng klima - ang pagpapanatili ay naging isang mahalagang isyu. Ngunit bago tayo makatugon, kailangan nating kilalanin kung anong Earth ang sinusubukan nating tulungan, kung anong ecosystem ang ating pinagsusumikapan upang mapanatili.

Ang sustainability ba ay tumutukoy sa "sustained economic growth," at isang kapaligiran na kayang suportahan ang ating kasalukuyang sibilisasyon ng tao, kasama ang energy intensive, consumer driven na pangangailangan, at imahe ng economic progress? O ang sustainability ba ay tumutukoy sa buong ecosystem, isang magkakaugnay na web ng buhay na may malawak at kamangha-manghang pagkakaiba-iba ng mga species? Aling mundo ang sinusubukan nating itaguyod: isang mapagkukunan upang matupad ang ating mga hangarin ng materyal na kasaganaan, o isang Earth ng kamangha-mangha, kagandahan at sagradong kahulugan? Upang sipiin si Thomas Berry:

Mayroon na ngayong isang isyu sa harap natin: kaligtasan ng buhay. Hindi lamang pisikal na kaligtasan ng buhay, ngunit kaligtasan ng buhay sa isang mundo ng katuparan, kaligtasan ng buhay sa isang buhay na mundo, kung saan ang mga violet ay namumulaklak sa tagsibol, kung saan ang mga bituin ay nagniningning sa lahat ng kanilang misteryo, kaligtasan ng buhay sa isang mundo ng kahulugan.

Kung nais nating suportahan ang mundong ito ng kababalaghan, ang mahalaga sa ating pagtugon ay hindi lamang pagkilos kundi isang pagbabago sa kamalayan, isang paglilipat mula sa pagtingin sa Earth bilang isang bagay na hiwalay sa ating sarili, bilang isang mapagkukunan na gagamitin at abusuhin. Ang tunay na sustainability ay hindi ang sustainability ng ating kasalukuyang pamumuhay - ang ating imahe ng progreso at paglago ng ekonomiya - ngunit ang sustainability ng isang sagradong Earth, mayaman sa biodiversity at wonder.

Upang mabago ang ating kasalukuyang pandaigdigang suliranin kailangan nating pumunta sa ugat ng saloobin ng kamalayan na lumikha nito. Kung hindi, nanganganib tayong subukang lutasin ang problema gamit ang parehong conditioning, ang parehong proseso ng pag-iisip, na lumikha nito. Mahalaga sa kritikal na sandaling ito na maunawaan natin ang pinagmulan ng ating kasalukuyang pag-iisip na nakikita ang Earth bilang isang mapagkukunan, ang "kapaligiran" bilang isang bagay na hiwalay sa ating sarili. Ang ilan ay nagsasabi na ang saloobing ito ay nag-ugat sa Age of Enlightenment at isang Newtonian consciousness na nakikita ang Earth bilang isang walang pakiramdam na mekanismo na hiwalay sa atin at maaari nating kontrolin at makabisado. At tiyak na ang mga umuunlad na kasangkapan ng agham at teknolohiya ay tila nagbigay sa atin ng kakayahang ito. Ngunit upang mas lubos na maunawaan ang pakiramdam ng paghihiwalay na ito ay kinakailangan na lumalim, pabalik sa ating Kanluraning kamalayan noong inusig ng sinaunang Kristiyanismo ang pagano at mga relihiyong nakabatay sa Lupa, pinutol ang kanilang mga sagradong kakahuyan, at dahan-dahang sinimulan ang proseso kung saan ang Lupa ay naging hindi na sagrado, sa paraang hindi maiisip ng isang katutubo. Tayo ang mga tagapagmana ng kulturang ito na nagtanggal ng relasyon sa sagrado mula sa Lupa.

Karamihan sa ating sibilisasyon sa Kanluran ay nakalimutan na ngayon ang sagradong kalikasan ng Earth, at hindi natin alam kung paano nakakaapekto ang pagkalimot na ito sa ating kaugnayan sa kapaligiran. Kung ang Earth ay isang mapagkukunan lamang, walang tunay na responsibilidad. Maari nating gamitin at abusuhin ito, gaya ng ginagawa natin sa kasalukuyang panahon. Kung ito ay sagrado, paano natin mabibigyang katwiran ang ating kasalukuyang saloobin sa kapaligiran, ang ating mga gawa ng ecocide?

Dahil dito ay may matinding pangangailangan na bawiin ang pangunahing kaugnayang ito sa buhay at sa lahat ng nilikha. Kung nais nating mapanatili ang isang buhay, sagradong Lupa na nagpapalusog sa ating mga kaluluwa pati na rin sa ating mga katawan, kailangan nating muling kumonekta sa sinaunang kaalamang ito. Ito ay hindi isang bagong bagay na dapat matutunan, ngunit isang bagay na esensyal na dapat tandaan, isang bagay na palaging pag-aari natin, nakalimutan lamang o na-censor ng ating kasalukuyang kultura.

Ang "sagrado" ay hindi isang bagay na pangunahing relihiyoso. Ito ay kabilang sa pangunahing katangian ng lahat ng iyon. Nang malaman ng ating mga ninuno na ang lahat ng kanilang nakikita ay sagrado, ito ay hindi isang bagay na itinuro ngunit likas na kilala. Ito ay kasing natural ng sikat ng araw, kung kinakailangan ng paghinga. Kung tatanggapin natin ang sagrado sa buong buhay, makikita natin na ang buhay ay magsasalita sa atin tulad ng pakikipag-usap nito sa ating mga ninuno. Ang isang belo ay aalisin at ang likas na pag-alam na ito ay naroroon muli. Ito ang sinaunang karunungan ng Earth mismo, ang Earth na umunlad at nagbago sa loob ng millennia, na ang karunungan ay lubhang kailangan natin sa kasalukuyang panahon upang maiwasan natin ang isang mas malaking sakuna sa ekolohiya. Muli upang sipiin si Thomas Berry:

Hindi natin kailangan ng sagot ng tao sa isang problema sa lupa, ngunit isang sagot sa lupa sa isang problema sa lupa. Malulutas ng lupa ang mga problema nito, at posibleng sa atin, kung hahayaan nating gumana ang mundo sa sarili nitong paraan. Kailangan lang nating makinig sa kung ano ang sinasabi sa atin ng lupa.

Dinadala pa rin natin ang pangunahing relasyon na ito sa Earth sa loob ng ating kamalayan, kahit na matagal na nating nakalimutan ito. Ito ay isang pangunahing pagkilala sa kamangha-manghang, kagandahan at banal na kalikasan ng Earth. Ito ay isang pakiramdam ng paggalang sa lahat ng umiiral. Sa sandaling dalhin natin ang pundasyong kalidad na ito sa ating kamalayan, magagawa nating tumugon sa ating kasalukuyang krisis na gawa ng tao mula sa isang lugar ng balanse, kung saan ang ating mga aksyon ay magiging batayan sa isang saloobin ng paggalang sa buong buhay. Ito ang likas na katangian ng tunay na pagpapanatili. Upang banggitin ang Canadian environmentalist na si David Suzuki:

Ang paraan ng pagtingin natin sa mundo ay humuhubog sa paraan ng pagtrato natin dito. Kung ang isang bundok ay isang diyos, hindi isang tumpok ng mineral; kung ang isang ilog ay isa sa mga ugat ng lupa, hindi potensyal na tubig sa patubig; kung ang kagubatan ay isang sagradong kakahuyan, hindi troso; kung ang ibang mga species ay biological na kamag-anak, hindi mga mapagkukunan; o kung ang planeta ay ang ating ina, hindi isang pagkakataon — kung gayon ay pakikitunguhan natin ang isa't isa nang may higit na paggalang. Ganito ang hamon, na tingnan ang mundo mula sa ibang pananaw.

Para sa higit pa sa isang Espirituwal na Tugon sa ating kasalukuyang krisis sa ekolohiya, tingnan ang www.spiritualecology.org