ટકાઉપણું અને પવિત્રતા

નીચેનો લેખ મૂળ 2013 માં પ્રકાશિત થયો હતો.

તાજેતરના દુષ્કાળ, વાવાઝોડા અને પૂરથી આપણને આબોહવા પરિવર્તનની વાસ્તવિકતા અને આપણી ઔદ્યોગિક, ભૌતિકવાદી સભ્યતાના વિનાશક પર્યાવરણીય પ્રભાવથી વધુને વધુ વાકેફ કરવામાં આવ્યા છે. જેમ જેમ આપણું વિશ્વ ઇકોલોજીકલ પતન - બદલી ન શકાય તેવા આબોહવા પરિવર્તનના "ટીપિંગ પોઇન્ટ" - ની અણી પર આવી રહ્યું છે તેમ તેમ ટકાઉપણું એક મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો બની ગયો છે. પરંતુ આપણે પ્રતિક્રિયા આપી શકીએ તે પહેલાં આપણે ઓળખવાની જરૂર છે કે આપણે કઈ પૃથ્વીને મદદ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ, આપણે કઈ ઇકોસિસ્ટમને ટકાવી રાખવા માટે કામ કરી રહ્યા છીએ.

શું ટકાઉપણું "ટકાઉ આર્થિક વિકાસ" અને એક એવું વાતાવરણ છે જે આપણી વર્તમાન માનવ સભ્યતાને ટકાવી રાખવા સક્ષમ બનાવે છે, તેની ઉર્જા સઘન, ગ્રાહક-આધારિત જરૂરિયાતો અને આર્થિક પ્રગતિની છબી સાથે? અથવા ટકાઉપણું સમગ્ર ઇકોસિસ્ટમનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે જીવનનું એક આંતરિક નેટવર્ક છે જેમાં તેની વિશાળ અને અદ્ભુત પ્રજાતિઓની વિવિધતા છે? આપણે કયા વિશ્વને ટકાવી રાખવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ: ભૌતિક સમૃદ્ધિની આપણી ઇચ્છાઓને પૂર્ણ કરવા માટે એક સંસાધન, અથવા અજાયબી, સુંદરતા અને પવિત્ર અર્થની પૃથ્વી? થોમસ બેરીને ટાંકીને:

હવે આપણી સામે એક જ મુદ્દો છે: અસ્તિત્વ. ફક્ત ભૌતિક અસ્તિત્વ જ નહીં, પણ પરિપૂર્ણતાની દુનિયામાં અસ્તિત્વ, જીવંત દુનિયામાં અસ્તિત્વ, જ્યાં વસંતઋતુમાં વાયોલેટ ખીલે છે, જ્યાં તારાઓ તેમના બધા રહસ્યમાં ચમકે છે, અર્થની દુનિયામાં અસ્તિત્વ.

જો આપણે આ અજાયબીની દુનિયાને ટકાવી રાખવી હોય, તો આપણા પ્રતિભાવમાં જે જરૂરી છે તે ફક્ત ક્રિયા જ નહીં પરંતુ ચેતનામાં પરિવર્તન, પૃથ્વીને આપણાથી અલગ કંઈક તરીકે જોવાથી દૂર રહેવું, ઉપયોગ અને દુરુપયોગ માટે એક સંસાધન તરીકે જોવું. વાસ્તવિક ટકાઉપણું એ આપણી વર્તમાન જીવનશૈલીની ટકાઉપણું નથી - પ્રગતિ અને આર્થિક વિકાસની આપણી છબી - પરંતુ જૈવવિવિધતા અને અજાયબીથી સમૃદ્ધ પવિત્ર પૃથ્વીની ટકાઉપણું છે.

આપણી વર્તમાન વૈશ્વિક પરિસ્થિતિને બદલવા માટે, આપણે ચેતનાના વલણના મૂળ સુધી જવાની જરૂર છે જેણે તેને બનાવી છે. નહિંતર, આપણે તે જ સ્થિતિ, તે જ વિચાર પ્રક્રિયા સાથે સમસ્યાનો ઉકેલ લાવવાનો પ્રયાસ કરવાનું જોખમ લઈએ છીએ જેણે તેને બનાવ્યું છે. આ નિર્ણાયક ક્ષણે તે જરૂરી છે કે આપણે આપણી વર્તમાન માનસિકતાના મૂળને સમજીએ જે પૃથ્વીને એક સંસાધન તરીકે, "પર્યાવરણ" ને આપણા સ્વથી અલગ કંઈક તરીકે જુએ છે. કેટલાક કહે છે કે આ વલણ જ્ઞાનના યુગમાં અને ન્યુટોનિયન ચેતનામાં મૂળ છે જે પૃથ્વીને આપણાથી અલગ એક લાગણીહીન પદ્ધતિ તરીકે જુએ છે અને જેને આપણે નિયંત્રિત અને માસ્ટર કરી શકીએ છીએ. અને ચોક્કસપણે વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીના વિકાસશીલ સાધનોએ આપણને આ ક્ષમતા આપી છે. પરંતુ અલગતાની આ ભાવનાને વધુ સંપૂર્ણ રીતે સમજવા માટે, આપણા પશ્ચિમી ચેતનામાં ઊંડાણમાં જવું જરૂરી છે, જ્યારે પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મે મૂર્તિપૂજક અને પૃથ્વી-આધારિત ધર્મોનો સતાવણી કરી, તેમના પવિત્ર ઝાડ કાપી નાખ્યા, અને ધીમે ધીમે તે પ્રક્રિયા શરૂ કરી જેમાં પૃથ્વી હવે પવિત્ર રહી નહીં, એક રીતે સ્વદેશી વ્યક્તિ માટે અકલ્પ્ય. આપણે આ સંસ્કૃતિના વારસદાર છીએ જેણે પૃથ્વી પરથી પવિત્રતા સાથેના સંબંધને દૂર કર્યો.

આપણી પશ્ચિમી સંસ્કૃતિનો મોટો ભાગ હવે પૃથ્વીના પવિત્ર સ્વભાવને ભૂલી ગયો છે, અને આપણે જાણતા નથી કે આ ભૂલી જવાથી પર્યાવરણ સાથેના આપણા સંબંધ પર કેવી અસર પડે છે. જો પૃથ્વી ફક્ત એક સંસાધન છે તો કોઈ વાસ્તવિક જવાબદારી નથી. આપણે તેનો ઉપયોગ અને દુરુપયોગ કરી શકીએ છીએ, જેમ આપણે હાલમાં કરી રહ્યા છીએ. જો તે પવિત્ર છે તો આપણે પર્યાવરણ પ્રત્યેના આપણા વર્તમાન વલણને, પર્યાવરણના વિનાશના આપણા કાર્યોને કેવી રીતે યોગ્ય ઠેરવી શકીએ?

આ કારણે, જીવન અને સમગ્ર સૃષ્ટિ સાથેના આ પ્રાચીન સંબંધને ફરીથી મેળવવાની તાતી જરૂર છે. જો આપણે એક જીવંત, પવિત્ર પૃથ્વીને ટકાવી રાખવા માંગીએ છીએ જે આપણા આત્માઓ તેમજ આપણા શરીરને પોષણ આપે છે, તો આપણે આ પ્રાચીન જ્ઞાન સાથે ફરીથી જોડાવાની જરૂર છે. તે શીખવા માટે કંઈક નવું નથી, પરંતુ યાદ રાખવા માટે કંઈક આવશ્યક છે, કંઈક એવું જે હંમેશા આપણા માટે રહ્યું છે, ફક્ત આપણી વર્તમાન સંસ્કૃતિ દ્વારા ભૂલી ગયું છે અથવા સેન્સર કરવામાં આવ્યું છે.

"પવિત્ર" એ પ્રાથમિક રીતે ધાર્મિક વસ્તુ નથી. તે જે કંઈ છે તેના પ્રાથમિક સ્વભાવ સાથે સંબંધિત છે. જ્યારે આપણા પૂર્વજો જાણતા હતા કે તેઓ જે કંઈ જોઈ શકે છે તે પવિત્ર છે, ત્યારે આ કંઈક શીખવવામાં આવ્યું ન હતું પરંતુ સહજ રીતે જાણીતું હતું. તે સૂર્યપ્રકાશ જેટલું કુદરતી હતું, શ્વાસ લેવા જેટલું જરૂરી હતું. જો આપણે સમગ્ર જીવનમાં પવિત્રતાને સ્વીકારીશું, તો આપણે શોધીશું કે જીવન આપણી સાથે વાત કરશે જેમ તે આપણા પૂર્વજો સાથે વાત કરતી હતી. એક પડદો ઊંચકાઈ જશે અને આ જન્મજાત જ્ઞાન ફરીથી હાજર થશે. આ પૃથ્વીનું પ્રાચીન શાણપણ છે, પૃથ્વી જે હજારો વર્ષોથી વિકસિત અને બદલાઈ ગઈ છે, જેની શાણપણની આપણને આ વર્તમાન સમયે ખૂબ જરૂર છે જો આપણે વધુ મોટી પર્યાવરણીય આપત્તિ ટાળવા માંગીએ છીએ. ફરીથી થોમસ બેરીને ટાંકીએ:

આપણને પૃથ્વીની સમસ્યા માટે માનવીય જવાબની જરૂર નથી, પરંતુ પૃથ્વીની સમસ્યા માટે પૃથ્વીના જવાબની જરૂર છે. જો આપણે પૃથ્વીને તેની રીતે કાર્ય કરવા દઈશું તો પૃથ્વી તેની સમસ્યાઓનું નિરાકરણ લાવશે, અને કદાચ આપણી પોતાની પણ. આપણે ફક્ત પૃથ્વી આપણને શું કહી રહી છે તે સાંભળવાની જરૂર છે.

આપણે પૃથ્વી સાથેના આ પ્રાચીન સંબંધને હજુ પણ આપણી ચેતનામાં રાખીએ છીએ, ભલે આપણે તેને લાંબા સમયથી ભૂલી ગયા હોઈએ. તે પૃથ્વીના અજાયબી, સુંદરતા અને દૈવી સ્વભાવની પ્રાથમિક ઓળખ છે. તે અસ્તિત્વમાં રહેલી દરેક વસ્તુ માટે એક આદરભાવ છે. એકવાર આપણે આ મૂળભૂત ગુણવત્તાને આપણી ચેતનામાં લાવીશું, પછી આપણે આપણા વર્તમાન માનવસર્જિત સંકટનો સંતુલનના સ્થળેથી જવાબ આપી શકીશું, જેમાં આપણી ક્રિયાઓ સમગ્ર જીવન માટે આદરના વલણમાં આધારિત હશે. આ વાસ્તવિક ટકાઉપણુંનો સ્વભાવ છે. કેનેડિયન પર્યાવરણવાદી ડેવિડ સુઝુકીને ટાંકીને:

આપણે દુનિયાને જે રીતે જોઈએ છીએ તે આપણી સાથે કેવી રીતે વર્તીએ છીએ તે જ રીતે આપણે તેને આકાર આપીએ છીએ. જો પર્વત દેવતા હોય, ધાતુનો ઢગલો ન હોય; જો નદી જમીનની નસોમાંથી એક હોય, સંભવિત સિંચાઈનું પાણી ન હોય; જો જંગલ પવિત્ર વન હોય, લાકડાનું ન હોય; જો અન્ય પ્રજાતિઓ જૈવિક સંબંધી હોય, સંસાધનો ન હોય; અથવા જો ગ્રહ આપણી માતા હોય, તક ન હોય - તો આપણે એકબીજા સાથે વધુ આદરથી વર્તશું. આ રીતે પડકાર છે કે દુનિયાને અલગ દ્રષ્ટિકોણથી જોવાનો.

આપણી વર્તમાન પર્યાવરણીય કટોકટી પ્રત્યે આધ્યાત્મિક પ્રતિભાવ વિશે વધુ જાણવા માટે, www.spiritualecology.org જુઓ.