Kelestarian Dan Suci

Artikel berikut pada asalnya diterbitkan pada tahun 2013

Kemarau, taufan dan banjir baru-baru ini telah membuatkan kita semakin sedar tentang realiti perubahan iklim, dan kesan buruk alam sekitar akibat tamadun perindustrian dan materialistik kita. Ketika dunia kita tersandung ke ambang keruntuhan ekologi - "titik tolak" perubahan iklim yang tidak dapat dipulihkan - kemampanan telah menjadi isu penting. Tetapi sebelum kita boleh bertindak balas, kita perlu mengenali Bumi yang kita cuba bantu, ekosistem apa yang kita usahakan untuk mengekalkannya.

Adakah kemampanan merujuk kepada "pertumbuhan ekonomi yang mampan," dan persekitaran yang mampu mengekalkan tamadun manusia kita sekarang, dengan keperluan tenaga yang didorong oleh pengguna dan imej kemajuan ekonominya? Atau adakah kemampanan merujuk kepada keseluruhan ekosistem, rangkaian kehidupan yang saling berkaitan dengan kepelbagaian spesies yang luas dan menakjubkan? Dunia manakah yang kita cuba pertahankan: sumber untuk memenuhi hasrat kita untuk kemakmuran material, atau Bumi yang menakjubkan, keindahan dan makna suci? Untuk memetik Thomas Berry:

Kini terdapat satu isu di hadapan kita: kelangsungan hidup. Bukan sahaja kelangsungan hidup fizikal, tetapi kelangsungan hidup dalam dunia pemenuhan, kelangsungan hidup dalam dunia yang hidup, di mana bunga ungu mekar pada musim bunga, di mana bintang bersinar dalam semua misteri mereka, bertahan dalam dunia yang bermakna.

Jika kita ingin mengekalkan dunia keajaiban ini, apa yang penting dalam tindak balas kita bukan hanya tindakan tetapi peralihan dalam kesedaran, peralihan daripada melihat Bumi sebagai sesuatu yang berasingan daripada diri kita sendiri, sebagai sumber untuk digunakan dan disalahgunakan. Kemampanan sebenar bukanlah kemampanan gaya hidup kita sekarang - imej kemajuan dan pertumbuhan ekonomi kita - tetapi kemampanan Bumi suci, kaya dengan biodiversiti dan keajaiban.

Untuk mengubah keadaan global kita sekarang, kita perlu pergi ke akar sikap kesedaran yang menciptanya. Jika tidak, kita menghadapi risiko cuba menyelesaikan masalah dengan pelaziman yang sama, proses pemikiran yang sama, yang menciptanya. Adalah penting pada saat genting ini kita memahami asal usul pemikiran kita sekarang yang melihat Bumi sebagai sumber, "persekitaran" sebagai sesuatu yang terpisah daripada diri kita. Ada yang mengatakan sikap ini berakar pada Zaman Pencerahan dan kesedaran Newtonian yang melihat Bumi sebagai mekanisme yang tidak berperasaan yang terpisah daripada kita dan yang boleh kita kawal dan kuasai. Dan pastinya alat sains dan teknologi yang sedang berkembang nampaknya memberi kita keupayaan ini. Tetapi untuk lebih memahami perasaan perpisahan ini adalah perlu untuk pergi lebih mendalam, kembali dalam kesedaran Barat kita apabila Kekristianan awal menganiaya agama pagan dan berasaskan Bumi, menebang dusun suci mereka, dan perlahan-lahan memulakan proses di mana Bumi menjadi tidak lagi suci, dengan cara yang tidak dapat difikirkan oleh orang asli. Kami adalah pewaris budaya ini yang membuang hubungan dengan yang suci dari Bumi.

Kebanyakan tamadun Barat kita kini telah melupakan sifat suci Bumi, dan kita tidak menyedari bagaimana kealpaan ini mempengaruhi hubungan kita dengan alam sekitar. Jika Bumi hanya sumber maka tidak ada tanggungjawab sebenarnya. Kita boleh menggunakan dan menyalahgunakannya, seperti yang kita lakukan pada masa sekarang. Jika ia suci maka bagaimana kita boleh membenarkan sikap kita sekarang terhadap alam sekitar, tindakan ekosid kita?

Oleh kerana itu, terdapat keperluan mendesak untuk menuntut semula hubungan asas ini dengan kehidupan dan semua ciptaan. Jika kita ingin mengekalkan Bumi yang hidup dan suci yang menyuburkan jiwa kita serta badan kita, kita perlu berhubung semula dengan pengetahuan kuno ini. Ia bukanlah sesuatu yang baru untuk dipelajari, tetapi sesuatu yang penting untuk diingati, sesuatu yang sentiasa menjadi milik kita, hanya dilupakan atau ditapis oleh budaya kita sekarang.

Yang "suci" bukanlah sesuatu yang terutama keagamaan. Ia tergolong dalam sifat utama semua yang ada. Apabila nenek moyang kita tahu bahawa semua yang mereka dapat lihat adalah suci, ini bukanlah sesuatu yang diajar tetapi diketahui secara naluri. Ia adalah semula jadi seperti cahaya matahari, sama perlu seperti pernafasan. Jika kita memeluk yang suci dalam semua kehidupan, kita akan mendapati bahawa kehidupan akan bercakap kepada kita sebagaimana ia bercakap kepada nenek moyang kita. Tudung akan dibuka dan pengetahuan semula jadi ini akan hadir semula. Inilah kebijaksanaan purba Bumi itu sendiri, Bumi yang telah berkembang dan berubah selama beribu tahun, yang kebijaksanaannya sangat kita perlukan pada masa ini jika kita ingin mengelakkan bencana ekologi yang lebih besar. Sekali lagi untuk memetik Thomas Berry:

Kita tidak memerlukan jawapan manusia kepada masalah bumi, tetapi jawapan bumi kepada masalah bumi. Bumi akan menyelesaikan masalahnya, dan mungkin masalah kita sendiri, jika kita akan membiarkan bumi berfungsi dengan caranya sendiri. Kita hanya perlu mendengar apa yang bumi beritahu kita.

Kami masih membawa hubungan asas ini ke Bumi dalam kesedaran kami, walaupun kami telah lama melupakannya. Ia adalah pengiktirafan utama tentang keajaiban, keindahan dan sifat ketuhanan Bumi. Ia adalah penghormatan yang dirasakan untuk semua yang wujud. Sebaik sahaja kita membawa kualiti asas ini ke dalam kesedaran kita, kita akan dapat bertindak balas terhadap krisis buatan manusia kita sekarang dari tempat yang seimbang, di mana tindakan kita akan berasaskan sikap menghormati semua kehidupan. Ini adalah sifat kelestarian sebenar. Untuk memetik ahli alam sekitar Kanada David Suzuki:

Cara kita melihat dunia membentuk cara kita memperlakukannya. Jika gunung adalah dewa, bukan timbunan bijih; jika sungai adalah salah satu urat tanah, bukan air pengairan yang berpotensi; jika hutan adalah hutan suci, bukan kayu; jika spesies lain adalah kerabat biologi, bukan sumber; atau jika planet ini adalah ibu kita, bukan peluang — maka kita akan memperlakukan satu sama lain dengan lebih hormat. Begitulah cabarannya, untuk melihat dunia dari perspektif yang berbeza.

Untuk maklumat lanjut mengenai Respons Rohani terhadap krisis ekologi kita sekarang, lihat www.spiritualecology.org