Jasangarritasuna Eta Sakratua

Hurrengo artikulua jatorriz 2013an argitaratu zen

Azken lehorteek, urakanek eta uholdeek gero eta kontzienteago egin gaituzte klima-aldaketaren errealitateaz eta gure zibilizazio industrializatu eta materialistaren ingurumen-ondorio negargarriez. Gure mundua kolapso ekologikoaren ertzean dagoen heinean —klima-aldaketa itzulezinaren "inflexio-puntua"—, jasangarritasuna funtsezko gai bihurtu da. Baina erantzun aurretik, zein Lurra laguntzen saiatzen ari garen, zein ekosistema mantentzen saiatzen ari garen aitortu behar dugu.

Jasangarritasunak “hazkunde ekonomiko iraunkorra” eta gure egungo giza zibilizazioa, energia asko erabiltzen duen eta kontsumitzaileen beharretara bideratutakoa, eta aurrerapen ekonomikoaren irudira iristen den ingurunea adierazten al du? Edo jasangarritasunak ekosistema osoa adierazten al du, espezie aniztasun zabal eta harrigarriarekin lotutako bizitza sare bat? Zein mundu mantentzen saiatzen ari gara: gure oparotasun materialaren nahiak asetzeko baliabide bat, ala miraria, edertasuna eta esanahi sakratuaren Lurra? Thomas Berry aipatzearren:

Orain arazo bakarra dugu aurrean: biziraupena. Ez biziraupen fisikoa soilik, baizik eta betetasun mundu batean biziraupena, bizirik dagoen mundu batean biziraupena, non bioletak udaberrian loratzen diren, non izarrak misterio osoan distiratzen diren, esanahi mundu batean biziraupena.

Mirari-mundu hau mantendu nahi badugu, ezinbestekoa da gure erantzuna ez izatea ekintza hutsa, baizik eta kontzientzia-aldaketa bat, Lurra guregandik bereizita dagoen zerbait bezala, erabili eta abusatu beharreko baliabide gisa ikusteari uztea. Benetako iraunkortasuna ez da gure egungo bizimoduaren iraunkortasuna —aurrerapenaren eta hazkunde ekonomikoaren gure irudia—, baizik eta biodibertsitatean eta mirarietan aberatsa den Lur sakratu baten iraunkortasuna.

Gure egungo egoera globala aldatzeko, sortu zuen kontzientziaren jarreraren erroetara joan behar dugu. Bestela, arazoa sortu zuen baldintzapen berarekin, pentsamendu-prozesu berarekin konpontzen saiatzeko arriskua dugu. Une kritiko honetan ezinbestekoa da Lurra baliabide gisa ikusten duen gure egungo pentsamoldearen jatorria ulertzea, "ingurumena" guregandik bereizita dagoen zerbait bezala. Batzuek diote jarrera hau Ilustrazioaren Aroan eta Lurra guregandik bereizita dagoen eta kontrolatu eta menperatu dezakegun mekanismo sentikor gisa ikusten duen kontzientzia newtondarrean errotuta dagoela. Eta, zalantzarik gabe, zientziaren eta teknologiaren garapen-tresnek gaitasun hori eman digute. Baina bereizketa-sentsazio hau hobeto ulertzeko, sakonago joan behar da, gure mendebaldeko kontzientziara, kristautasun goiztiarrak erlijio paganoak eta Lurrean oinarritutakoak jazarri zituenean, haien baso sakratuak moztu zituenean eta poliki-poliki Lurra jada zerbait sakratu bihurtu zen prozesua hasi zenean, modu pentsaezinan pertsona indigena batentzat. Kultura honen oinordekoak gara, sakratuarekiko harremana Lurretik uxatu zuena.

Mendebaldeko zibilizazioaren zati handi batek Lurraren izaera sakratua ahaztu du orain, eta ez gara konturatzen ahanztura horrek ingurumenarekiko dugun harremanean duen eragin erabakigarriaz. Lurra baliabide bat besterik ez bada, ez dago benetako erantzukizunik. Erabili eta gehiegi erabili dezakegu, gaur egun egiten ari garen bezala. Sakratua bada, nola justifika dezakegu ingurumenarekiko dugun jarrera, gure ekozidio ekintzak?

Horregatik, premiazkoa da bizitzarekiko eta sorkuntza osoarekiko harreman hori berreskuratzea. Gure arimak zein gorputzak elikatzen dituen Lur bizi eta sakratu bat mantendu nahi badugu, antzinako ezagutza honekin berriro konektatu behar dugu. Ez da ikasi beharreko zerbait berria, baizik eta gogoratu beharreko ezinbesteko zerbait, betidanik gurea izan den zerbait, gure egungo kulturak ahaztu edo zentsuratu duena.

«Sakratua» ez da batez ere erlijiosoa den zerbait. Dena denaren izaera primarioari dagokio. Gure arbasoek ikus zezaketen guztia sakratua zela zekitenean, hau ez zen irakatsitako zerbait, baizik eta instintiboki ezagutzen zen zerbait. Eguzki-argia bezain naturala zen, arnasketa bezain beharrezkoa. Bizitza osoan sakratua onartzen badugu, ikusiko dugu bizitzak gure arbasoei hitz egin zien bezala hitz egingo digula. Belo bat altxatuko da eta jaiotzetiko jakite hori berriro presente egongo da. Lurraren beraren antzinako jakinduria da hau, milurtekoetan zehar eboluzionatu eta aldatu den Lurrarena, zeinaren jakinduria etsi-etsian behar dugun une honetan hondamendi ekologiko handiagoa saihestu nahi badugu. Berriz ere Thomas Berry aipatzearren:

Ez dugu gizaki baten erantzuna behar lurraren arazo baterako, lurraren erantzuna baizik. Lurrak bere arazoak konponduko ditu, eta agian gureak ere bai, lurrari bere erara funtzionatzen uzten badiogu. Lurrak esaten digunari entzun besterik ez dugu egin behar.

Lurrarekin dugun oinarrizko harreman hau gure kontzientzian daramagu oraindik, aspaldi ahaztu badugu ere. Lurraren mirariaren, edertasunaren eta jainkozko izaeraren aitortza oinarrizkoa da. Existitzen den guztiarekiko sentimenduzko errespetu bat da. Oinarrizko ezaugarri hau gure kontzientziara ekartzen dugunean, gure egungo gizakiak eragindako krisiari oreka-leku batetik erantzun ahal izango diogu, non gure ekintzak bizitza osoarekiko errespetuzko jarreran oinarrituko diren. Hau da benetako iraunkortasunaren izaera. David Suzuki ingurumen-ekintzaile kanadarra aipatzearren:

Mundua ikusteko dugun moduak baldintzatzen du hura tratatzeko dugun modua. Mendi bat jainko bat bada, ez mea-pila bat; ibai bat lurraren zainetako bat bada, ez ureztatzeko ur potentziala; baso bat baso sakratu bat bada, ez egurra; beste espezie batzuk ahaide biologikoak badira, ez baliabideak; edo planeta gure ama bada, ez aukera bat — orduan errespetu handiagoz tratatuko dugu elkar. Hori da erronka, mundua ikuspegi desberdin batetik begiratzea.

Gure egungo krisi ekologikoari emandako erantzun espiritualari buruz gehiago jakiteko, ikus www.spiritualecology.org