La Felicitat és pràctica, No Plaer

Krista Tippett, amfitriona: He tingut centenars de grans converses, i els meus companys de conversa comparteixen la saviesa que porto amb mi allà on vaig. Mai he pensat en la felicitat de la mateixa manera des que vaig parlar amb el monjo budista tibetà nascut a França, Matthieu Ricard. M'agrada el seu llenguatge de la florida humana com la veritable aspiració: que la felicitat no és una sensació o un sentiment; és un estat de ser que pot abastar totes les coses que passen a la vida.

Això és Becoming Wise . Sóc la Krista Tippett.

Sra. Tippett: Vostè és mundana, sàvia i racional. I també vivim en aquesta cultura on la paraula felicitat s'atenua completament. Així que vull parlar de com defineix la felicitat, perquè hem de deixar de banda molts prejudicis.

Matthieu Ricard: Sí, és molt important, perquè és per això que també aquesta paraula és tan vaga.

Sra. Tippett: Sí, és un problema.

Sr. Ricard: Que ho podeu fer servir — “compreu aquesta pasta de dents i sereu feliços” i — d'acord, bona sort. Crec que hauríem de veure clarament quines són les condicions internes que fomenten una sensació genuïna de floriment, de plenitud, que la qualitat de cada instant de la vostra vida té una certa qualitat que aprecieu plenament. Així que veieu, és molt diferent de... la gent de vegades s'imagina que la felicitat constant serà una mena d'eufòria o una successió interminable d'experiències agradables. Però això s'assembla més a una recepta per a l'esgotament que a la felicitat. Fins i tot la cosa més plaent — mengeu alguna cosa molt deliciosa. Una vegada, és deliciós. Dues, tres vegades, d'acord. I després deu vegades, teniu nàusees. La música més bonica, si l'escolteu cinc vegades, 24 hores, és un malson.

Si pensem en la felicitat com una manera de ser, una manera de ser que et dóna els recursos per afrontar els alts i baixos de la vida, això impregna tots els estats emocionals, inclosa la tristesa. Pensem que la tristesa és incompatible amb el plaer, però és compatible amb què? Amb l'altruisme, amb la força interior, amb la llibertat interior, amb el sentit de direcció i significat a la vida: aquestes no són coses tristes. Però si no caus en la desesperació, encara mantens aquesta plenitud i aquest sentit de propòsit i significat.

Sra. Tippett: Així doncs, la felicitat també, tal com la descrius, és una cosa que pot englobar la tristesa i el dol.

Sr. Ricard: Pot què?

Sra. Tippett: Abastar, contenir aquestes coses.

Sr. Ricard: Abasta tots els estats mentals excepte els que són justament els oposats, que són com la desesperació, l'odi, precisament els factors mentals que destruiran la pau interior, la força interior, la llibertat interior. Si estàs sota les urpes de l'odi, no ets lliure. Ets l'esclau dels teus propis pensaments. Això no és llibertat. Per tant, això és oposat a la veritable florida i felicitat. Així doncs, hem de distingir els factors mentals que contribueixen a aquesta manera de ser, el conjunt de qualitats —com l'amor altruista, la llibertat interior, etc.— dels que la soscaven, que són com la gelosia, el desig obsessiu, l'odi, l'arrogància. Anomenem això "toxines mentals" perquè enverinen la nostra felicitat i també ens fan relacionar amb els altres d'una manera verinosa.

Sra. Tippett: Imagino que la gent et pregunta: "Com puc ser feliç?" Què dius? Com ​​respons a això?

Sr. Ricard: Bé, és clar que, dient primer que sí, les circumstàncies externes són importants; hauria de fer tot el que pugui. Però sens dubte hauria de veure que a l'arrel de tot això hi ha circumstàncies internes, condicions internes. Quines són? Doncs bé, només cal que us mireu. Si dic: "D'acord, vinga, passarem un cap de setmana cultivant la gelosia", qui ho acceptarà? Tots ho sabem, fins i tot diem: "Bé, això forma part de la naturalesa humana", però no ens interessa cultivar més gelosia, ni per odi ni per arrogància. Aquests estarien molt millor si no tinguessin tanta influència sobre la nostra ment. Hi ha maneres de contrarestar-les, de dissoldre-les. Vull dir que no es pot, en el mateix moment de pensament, desitjar fer alguna cosa bona a algú o fer-li mal. Són mútuament incompatibles, com l'aigua calenta i freda. Així que com més benevolència porteu a la vostra ment en cadascun d'aquests moments, més espai hi haurà per a l'odi.

Això és molt simple, però no ho fem. Fem exercici cada matí, 20 minuts, per estar en forma. No ens asseiem durant 20 minuts per cultivar la compassió. Si ho féssim, la nostra ment canviaria, el nostre cervell canviaria. El que som canviaria. Així doncs, aquestes són habilitats. Primer cal identificar-les i després cultivar-les. Què és bo per aprendre escacs? Bé, cal practicar i tot això. De la mateixa manera, tots tenim pensaments d'amor altruista. Qui no en té? Però van i vénen. No els cultivem. Aprens a tocar el piano tocant 20 segons cada dues setmanes? Això no funciona. Aleshores, per què, per quin misteri, algunes de les qualitats més importants dels éssers humans seran òptimes només perquè ho desitges? No té cap sentit.

Tinc un amic que té 63 anys. Era corredor quan era jove. Va deixar de córrer. Fa uns anys, va tornar a començar. Va dir: "Quan vaig tornar a començar, no podia córrer més de cinc minuts sense ofegar-me". La setmana passada, va córrer la Marató de Montreal amb 63 anys. Tenia potencial, però no va servir per a res fins que el va fer realitat. Així que tenim el mateix potencial per a l'entrenament mental, però si no fem res, no passarà perquè així ho desitgem.

[ música: «Sun Will Set» de Zoë Keating ]

Sra. Tippett: Entre els llibres de Matthieu Ricard hi ha Happiness: A Guide to Developing Life’s Most Important Skill i Altruism: The Power of Compassion to Change Yourself and the World .

Becoming Wise es produeix a On Being Studios, que es troba en terrenys de Dakota. El nostre equip està format per Marie Sambilay, Lily Percy i Chris Heagle. I la música temàtica està proporcionada i composta per Zoë Keating.