Lycka är övning, Inte Njutning

Krista Tippett, programledare: Jag har haft hundratals viktiga samtal, och mina samtalspartners delar med mig av visdom som jag bär med mig vart jag än går. Jag har aldrig tänkt på lycka på samma sätt sedan jag pratade med den franskfödde tibetanske buddhistmunken Matthieu Ricard. Jag gillar hans språk om mänsklig blomstring som den verkliga strävan – att lycka inte är en förnimmelse eller en känsla; det är ett tillstånd som kan omfatta allt som händer i livet.

Detta är Att bli klok . Jag är Krista Tippett.

Fru Tippett: Du är världslig, vis och rationell. Och vi lever också i en kultur där ordet lycka urvattnas fullständigt. Så jag vill prata om hur du definierar lycka, eftersom vi måste lägga många förutfattade meningar åt sidan.

Matthieu Ricard: Ja, det är väldigt viktigt, för det är därför ordet också är så vagt.

Fru Tippett: Ja, det är ett problem.

Herr Ricard: Att du kan använda den – ”köp den här tandkrämen, så blir du lycklig” och – okej, lycka till. Jag tror att vi tydligt borde se vilka inre förutsättningar som främjar en genuin känsla av blomstring, av uppfyllelse, att kvaliteten i varje ögonblick av ditt liv har en viss kvalitet som du uppskattar fullt ut. Så du förstår, det är väldigt annorlunda från – folk föreställer sig ibland att ständig lycka kommer att vara ett slags eufori eller en oändlig följd av trevliga upplevelser. Men det är mer som ett recept på utmattning än lycka. Även det mest njutbara – du äter något väldigt gott. En gång är det gott. Två, tre gånger, okej. Och sedan tio gånger blir du illamående. Den vackraste musiken, du hör den fem gånger, 24 timmar, det är en mardröm.

Om vi ​​tänker på lycka som ett sätt att vara, ett sätt att vara som ger dig resurserna att hantera livets upp- och nedgångar, som genomsyrar alla känslomässiga tillstånd, inklusive sorg. Vi tänker på sorg som oförenlig med njutning, men med vad är den förenlig? Med altruism, med inre styrka, med inre frihet, med känsla av riktning och mening i livet – det är inte sorgliga saker. Men om du inte faller i förtvivlan, behåller du ändå den helheten och den känslan av syfte och mening.

Fru Tippett: Så lycka, som du beskriver det, är något som kan omfatta sorg och sorg.

Herr Ricard: Kan vad?

Fru Tippett: Omfatta, begränsa dessa saker.

Herr Ricard: Omfatta alla mentala tillstånd utom de som är raka motsatsen, vilket är som förtvivlan, hat, just de mentala faktorer som förstör inre frid, inre styrka, inre frihet. Om du är i hatets grepp är du inte fri. Du är slav under dina egna tankar. Det är inte frihet. Därför är detta motsatsen till genuin blomstring och lycka. Så vi måste skilja på mentala faktorer som bidrar till det sättet att vara, klustret av egenskaper – som altruistisk kärlek, inre frihet och så vidare – från de som undergräver det, vilket är som svartsjuka, tvångsmässigt begär, hat, arrogans. Vi kallar det "mentala gifter" eftersom de förgiftar vår lycka och också får oss att relatera till andra på ett giftigt sätt.

Fru Tippett: Så jag föreställer mig att folk frågar dig: ”Hur blir jag lycklig?” Vad säger du? Hur svarar du på det?

Herr Ricard: Ja, det är uppenbart att man först säger att yttre omständigheter är viktiga; jag borde göra vad jag kan. Men jag borde verkligen se att det i grunden till allt detta finns inre omständigheter, inre förhållanden. Vad är de? Titta bara på dig. Om jag säger "Okej, kom, vi ska spendera en helg med att odla svartsjuka", vem kommer att göra det? Vi vet alla det, till och med säga "Det är en del av den mänskliga naturen", men vi är inte intresserade av att odla mer svartsjuka, varken för hat eller arrogans. De skulle ha det mycket bättre om de inte hade ett sådant grepp om våra sinnen. Det finns sätt att motverka dem, att lösa upp dem. Jag menar, man kan inte, i samma tankeögonblick, önska att göra något gott mot någon eller att skada den personen. De är ömsesidigt oförenliga, som varmt och kallt vatten. Så ju mer välvilja du bringar i ditt sinne i vart och ett av dessa ögonblick, desto mer utrymme finns det för hat.

Det är bara väldigt enkelt, men vi gör inte det. Vi tränar varje morgon, 20 minuter, för att vara i form. Vi sitter inte i 20 minuter för att odla medkänsla. Om vi ​​skulle göra det, kommer vårt sinne att förändras, vår hjärna kommer att förändras. Vad vi är kommer att förändras. Så det är färdigheter. De måste först identifieras och sedan kultiveras. Vad är bra för att lära sig schack? Tja, man måste öva och allt det där. På samma sätt har vi alla tankar om altruistisk kärlek. Vem har inte det? Men de kommer och går. Vi kultiverar dem inte. Lär man sig piano genom att spela 20 sekunder varannan vecka? Det här fungerar inte. Så varför, genom vilket slags mysterium, kommer några av de viktigaste egenskaperna hos människor att vara optimala bara för att man önskar det? Det är inte logiskt.

Jag har en vän som är 63 år gammal. Han var löpare när han var ung. Han slutade springa. För några år sedan började han igen. Han sa: "När jag började igen kunde jag inte springa mer än fem minuter utan att andas." Förra veckan sprang han Montreal Marathon vid 63 års ålder. Han hade potentialen, men den var värdelös tills han förverkligade den. Så samma potential som vi har för hjärnträning, men om vi inte gör någonting kommer det inte att hända eftersom vi önskar det.

[ musik: ”Sun Will Set” av Zoë Keating ]

Fru Tippett: Matthieu Ricards böcker inkluderar Lycka: En guide till att utveckla livets viktigaste färdighet och Altruism: Medkänslans kraft att förändra dig själv och världen .

Becoming Wise produceras på On Being Studios, som ligger på Dakotas mark. Vårt team består av Marie Sambilay, Lily Percy och Chris Heagle. Och vår ledmotivmusik står för och komponeras av Zoë Keating.