الاستحمام الروحي للقلقين والمحاصرين

لكل من يشعر بعمق تجاه العالم، لكل من يندب كوكبًا محاصرًا، لكل من يهتم بالعدالة والكرامة الإنسانية والديمقراطية ورفاه المستضعفين - هذه أوقات عصيبة. أيام صادمة ومُحبطة. أشعر بها، وأنت تشعر بها.

متى سيتغير كل شيء؟ أنا مقتنع أنه سيتغير، ولكن بثمن باهظ وهو الانتظار طويلًا. نظريتي هي أننا نحن البشر كائنات في اللحظات الأخيرة، ننتظر حتى يكاد الوقت يفوت لفعل أي شيء لإنقاذ أنفسنا. لكننا نفعل، كما يقول التاريخ. نفعل. بالكاد. بشق الأنفس. بينما يبقى المستقبل مفتوحًا دون أي ضمانات، أؤمن إيمانًا راسخًا بأن المرض الأخلاقي الحالي سيزول كالحمى وسنرى أيامًا أفضل. ونحن الذين نهتم ونجرؤ ونحلم ونختار اللطف جزء من هذا التعافي، حتى لو لم نرَ نتائجه في الوقت الحاضر.

لكن هذا ليس عزاءً يُذكر بينما تستمر الأخلاق والنزاهة الإنسانية في التدهور. على سبيل المثال، قد تكون أكثر صرامة، لكن عندما أسمع خطابًا بغيضًا وسامًا يومًا بعد يوم، يبدو أن الكلمات تتسرب من جهاز التلفاز، وتستقر على بشرتي، تاركةً وراءها طبقة من الأوساخ والقاذورات. لا جدوى من محاولة إنكار ما يحدث أو الهروب منه - لا نستطيع. لا جدوى من التخبط في اليأس - لا يجب علينا ذلك. ما يمكننا فعله، بل يجب علينا فعله، هو أن نكون منتبهين لأرواحنا في خضم سعينا نحو أيام أفضل.

هنا يأتي دور "حمام الروح". إنه شكل من أشكال رعاية الروح. يدعو حمام الروح القلقين والمُثقلين إلى مياه النعمة والطمأنينة المتدفقة. إنه يُطهّر ويُهدئ ويُنعش أرواحنا بالخير الذي لا يزال معنا، والفرح الذي لا يزال فينا، والضحك الذي يتدفق فينا رغم كل محاولات إخماده.

الاستحمام الروحي ممارسة فردية للغاية، لكن بعض الأشكال العالمية تجذبنا. أحدها، بالطبع، هو "الاستحمام في الغابة"، وهو مصطلح صاغه اليابانيون، حيث يغوص المجهدون والمتمدّنون في أعماق الأشجار ويكتشفون ليس فقط هواءً رائعًا للرئتين، بل راحةً للروح أيضًا. عندما أمارس الاستحمام في الغابة، أستطيع حقًا أن أتحرر، لا أحاول تحسين نفسي، بل أن أكون أنا فقط - أنا مع الأشجار: خضرة نقية، وضوء مُرقّط، وهمهمة حشرة الزيز، وأصوات تغريد الطيور المتنوعة. هذا هو الاستحمام الروحي.

من أشكال الاستحمام الروحي الأخرى التي تجذب الجميع المشي على طول الشاطئ أو البحيرة أو الحديقة. فراحة الكتب تُنعش الروح المكتئبة، وتفتح أبواب الأمل الجديد وعوالم أخرى. الموسيقى والفن، ومئات الأشكال المختلفة من الحرف والإبداع، تُهدئ وتُشفي. أحيانًا، مجرد التواجد مع أناسٍ سعداء كفيلٌ بمحو اليأس.

الاستحمام الروحي: ملاحظات من وزير

كوني قسيسًا لا يجعلني خبيرًا في الاستحمام الروحي تلقائيًا. أحيانًا يجعل الأمر أكثر صعوبة. في مهنتي، لا يمكنني تجنب الأهوال؛ بل أغرق فيها لأنني مضطر إلى معالجتها، والنضال معها، وإدانتها، كل ذلك دون أن أزعج نصف الجماعة. صحيح أنني أحصد قدرًا من البهجة عند إعداد عظتي كل أسبوع - ربما أكثر مما يساعد أولئك الذين يستمعون إلى تلك العظة صباح الأحد. على الأقل أنا مضطر إلى ترسيخ نفسي في تاريخ نص ديني قد لا يكون دائمًا على ذوقي ولكنه يقف دائمًا ضد الجشع ويقف بحزم إلى جانب الضعفاء. وبالطبع، نحتفل جميعًا بهذا المثال الأبرز لانتصار الخير على الشر في القيامة. إنه جيد للروح، كل هذه الدراسة والنضال وكتابة العظات، ولكنه ليس استرخاءً. ليس مثل الاستحمام. الاستحمام ليس عملاً. إنه نوع من التخلي كما في إعلان زيت الاستحمام القديم: "كالجون، خذني بعيدًا!"

الصلاة التقليدية، والتأمل، واليوغا، وجميع الممارسات الروحية القديمة والموثوقة، مفيدة أيضًا للروح، بل ضرورية أيضًا. مع ذلك، عند التفكير في الاستحمام، تُعيق كلمة "انضباط" الطريق. إذا أردتُ أن أُؤخذ بعيدًا على طريقة كالغون، فأنا لا أحتاج فقط إلى هؤلاء الرفاق الدائمين والموثوقين في رحلتي الروحية، بل أحتاج أيضًا إلى أشكال أكثر حرية من الصلاة والممارسات: الفرح العفوي النابع من تجارب وأماكن وأشياء وأشخاص متنوعين.

كما عُبِّر عنه بألف طريقة في كتاب آل بروسات " الثقافة الروحية: قراءة المقدس في الحياة اليومية"، فإن الروح لا تسكن فقط في الطقوس الدينية الرسمية والممارسات الروحية، بل في الحياة اليومية أيضًا - في الطبيعة، وفي عيون القطط، وفي لوحة فنية جميلة، وفي سلطة ملونة، وفي عناق عاشق، وفي مكان جديد. هذا يعني أنني أستطيع أن أستحم روحيًا في أي مكان وفي أي وقت. قد أكون في مطبخي أو راكعًا على فراش زهور. قد أكون في حفل روك، أو على قمة تلة عشبية، أتأمل مرجًا مليئًا بالزهور البرية في غمرة من الألوان.

بصفتي مفكرًا عمليًا، أرى الله حاضرًا في هذا العالم، رفيقًا في أفراحنا وأحزاننا - "رفيقنا في الألم والفهم" (وايتهيد). هذا يعني أن للحمام الروحي معنيين: أحدهما يشير إلى روحي التي تحتاج إلى تجديد، والآخر إلى ذلك الشعور الأوسع بالروح - الاستحمام في حضرة الله والبشرى السارة بأن الله موجود في كل ركن من أركان العالم. الحمام الروحي إذن هو ممارسة يومية لإعادة الاتصال بتلك السعادة العميقة، وطمأنينة بالحضور الإلهي في العالم.

في بعض الأحيان، عندما تصبح هبة التعاطف التي نملكها نقمة - أي عندما نشعر وكأن العالم ينهار داخل أرواحنا - يمكننا أن نفتح صنبور التعاطف العظيم ونغمر أنفسنا في الحب الذي يدعمنا ويعزينا ويجعل العالم أكثر احتمالاً.

أشكر الكاتبة إليزابيث جيلبرت على مصطلح "الفرح العنيد" الذي استقته من الشاعر جاك جيلبرت. في هذه الأيام، علينا أن نرفض بعناد وثبات أن يسيطر علينا اليأس. وهكذا، يُعدّ "حمام الروح" شكلاً من أشكال المقاومة. غالبًا ما أجد سعادتي العنيدة في المطبخ. أحب مطبخي، ومنذ طفولتي، أحببت الخبز - الخلط، الرائحة، المذاق، ومشاركة الفرح! لكن مؤخرًا، ولأسباب صحية، اضطررتُ إلى اتباع نظام غذائي منخفض الكربوهيدرات وخالٍ من السكر. بدا التخلي عن خبازي المحبوب نهاية كل راحة وفرح، حتى أدركتُ، بمساعدة الإنترنت، أنه بمجرد تغيير المكونات، يمكنني الاستمتاع بجميع مخبوزاتي دون كل الكربوهيدرات والسكر، وأن أكون في غاية السعادة. في الواقع، أصبح التحدي هواية - صنع حلويات منخفضة الكربوهيدرات، على نحوٍ ساخر. يا لها من متعة أن أتحدى اليأس!

عندما أدخل مطبخي لجلسة خبز، أشعر وكأنني عالمٌ مجنون يدخل مختبرًا. أرتدي معطفي الأبيض (في هذه الحالة، مئزرٌ ملطخٌ وممزق). أعرض مجموعةً من المكونات الممكنة وأبدأ بالتجربة مرارًا وتكرارًا - التجربة والخطأ، التذوق، التخلص من المكونات، البدء من جديد - حتى أجد ما يناسبني. عندما أفتح الفرن وأخرج دفعةً لذيذةً من كعكات رقائق الشوكولاتة بدقيق جوز الهند (المحلاة بفاكهة الراهب)، أغمرني فرحٌ جريء، دافئٌ وروحانيٌّ عميق، ولكنه أيضًا طبيعيٌّ ولذيذ. اللعب الإبداعي في مطبخي يعني ترك منضدةٍ مبعثرةٍ بشكلٍ كبيرٍ من قشور البيض المكسورة والفانيليا المسكوبة وقطةٍ تلعق الزبدة. الفرح العنيد يتخذ أشكالًا متعددة.

يحدث كل هذا العبث أثناء استماعي لكتب المكتبة على هاتفي الآيفون. لا أقصد كتبًا جادة ذات صلة ثقافية تُحسّن فهمي للبشرية أو أحداث العالم، بل أقصد كتبًا أقرب إلى بي جي وودهاوس. أثناء دخولي عالم شخصيات مضحكة للغاية مثل بيرتي ووستر وخادمه جيفز، أغمرني البهجة. أحيانًا أستمع إلى كتب السفر عبر الزمن أو روايات الغموض أو أي شيء منفصل تمامًا عن الحاضر. هروب؟ بالتأكيد. لكنها رحلة ضرورية في خدمة هدفنا الأسمى، إصلاح العالم. يحتاج مُقدّمو الرعاية للمرضى المُيؤوس من شفائهم إلى هذا الهروب.

لذا، سواءً كنتُ أُغرق روحي بين الأشجار أو أُلاعب أنواعًا مختلفة من الدقيق والسكر والعوالم، فإنني أُغمر نفسي بملذات مُهدئة كجزء من ممارستي اليومية للعناية بالروح. عندما أخرج من "حوض" التخلي، أستطيع مُواجهة العالم من جديد. لكن هذه المرة، لن يستوعبني العالم. إن الانغماس في مياه الفرح بانتظام هو تذكيرٌ عطرٌ بالخير الذي لا يتخلى عنا أبدًا. يُذكرنا لماذا نُقاوم وما هي قيمنا. يُطمئننا أننا نعيش في عالم ليس مليئًا بالعنف والكراهية فحسب، بل مُشبع أيضًا بعنادٍ بالمفاجآت الإلهية، واللحظات الجميلة، وفيضٍ من النضارة يُمكن أن يُعيننا على تجاوز أسوأ الأوقات - أوقاتٌ كهذه تمامًا.