Mandi Roh Untuk Mereka Yang Khawatir Dan Terkepung

Bagi semua yang peduli terhadap dunia, bagi semua yang berduka atas planet yang terkepung, bagi semua yang peduli terhadap keadilan, martabat manusia, demokrasi, dan kesejahteraan mereka yang paling rentan — ini adalah masa-masa sulit. Hari-hari yang mengejutkan dan menyedihkan. Saya merasakannya, Anda merasakannya.

Kapankah semuanya akan berbalik? Saya yakin akan berbalik, tetapi dengan harga yang sangat mahal, yaitu menunggu terlalu lama. Teori saya adalah kita manusia adalah spesies yang menunggu di saat-saat terakhir, menunggu hingga hampir terlambat untuk melakukan apa pun demi menyelamatkan diri. Namun, sejarah menunjukkan kita melakukannya. Kita melakukannya. Nyaris saja. Dengan susah payah. Meskipun masa depan masih terbuka tanpa jaminan, saya sungguh-sungguh percaya bahwa penyakit moral saat ini akan mereda dan kita akan melihat hari-hari yang lebih baik. Dan kita yang peduli, berani, bermimpi, dan memilih kebaikan adalah bagian dari pemulihan itu, meskipun kita belum dapat melihat hasilnya saat ini.

Namun, ini tak banyak menghibur sementara moralitas dan kesopanan manusia terus merosot. Misalnya, Anda mungkin terbuat dari bahan yang lebih keras, tetapi ketika saya mendengar retorika penuh kebencian dan racun setiap hari, kata-kata itu seakan tercium dari TV saya, menempel di kulit saya, meninggalkan lapisan debu dan kotoran. Tak ada gunanya mencoba menyangkal apa yang terjadi atau lari darinya — kita tak bisa. Tak ada gunanya berkubang dalam keputusasaan — kita tak boleh. Yang bisa dan harus kita lakukan adalah memperhatikan jiwa kita di tengah upaya kita untuk hari-hari yang lebih baik.

Di sinilah "Mandi Roh" berperan. Ini adalah sebuah bentuk perawatan jiwa. Mandi Roh mengundang mereka yang khawatir dan terkepung ke dalam aliran air rahmat dan ketenangan. Mandi Roh membersihkan, menenangkan, dan menyegarkan jiwa kita dengan kebaikan yang masih bersama kita, sukacita yang masih ada dalam diri kita, dan tawa yang meluap melawan segala upaya untuk memadamkannya.

Mandi Roh sangat individual dalam praktiknya, tetapi ada beberapa bentuk universal yang menarik minat kita. Salah satunya, tentu saja, adalah "mandi hutan", istilah yang diciptakan oleh orang Jepang, di mana mereka yang stres dan urban masuk jauh ke dalam pepohonan dan menemukan tidak hanya udara yang luar biasa untuk paru-paru, tetapi juga ketenangan bagi jiwa. Ketika saya berlatih mandi hutan, saya benar-benar bisa melepaskan diri, bukan berusaha memperbaiki diri, melainkan menjadi diri sendiri — diri sendiri bersama pepohonan: hijau bersih, cahaya berbintik-bintik, dengungan jangkrik, dan beragam kicau burung yang tak ada habisnya. Itulah Mandi Roh.

Bentuk lain dari Mandi Roh yang populer secara universal adalah berjalan-jalan di sepanjang pantai, danau, atau di taman. Ketenangan dari buku dapat menyegarkan jiwa yang lesu, membuka jalan menuju harapan baru dan dunia yang berbeda. Musik, seni, dan ratusan bentuk kerajinan serta kreativitas yang berbeda dapat menenangkan dan menyembuhkan. Terkadang, hanya dengan berada bersama orang-orang yang bahagia dapat menghapuskan keputusasaan.

Mandi Roh: Catatan dari seorang Menteri

Menjadi pendeta tidak serta-merta menjadikan saya ahli dalam Mandi Roh. Terkadang justru membuatnya lebih sulit. Dalam panggilan saya, saya tidak bisa menghindari kengerian; malah, saya terhanyut di dalamnya karena saya harus mengatasinya, bergumul dengannya, mencelanya, semua itu tanpa membuat setengah jemaat menjauh. Memang, saya menuai sedikit peningkatan semangat ketika mempersiapkan khotbah setiap minggu — mungkin lebih dari sekadar membantu mereka yang mendengarkan khotbah tersebut pada Minggu pagi. Setidaknya saya terpaksa mendasarkan diri pada sejarah teks agama yang mungkin tidak selalu sesuai dengan keinginan saya, tetapi selalu menentang keserakahan dan teguh berpihak pada mereka yang rentan. Dan, tentu saja, kita semua merayakan contoh penting kemenangan kebaikan atas kejahatan dalam kebangkitan. Semua studi, pergumulan, dan penulisan khotbah ini baik untuk jiwa, tetapi tidak menenangkan. Tidak seperti berendam. Berendam bukanlah bekerja. Ini semacam melepaskan seperti dalam iklan minyak mandi kuno: "Calgon, bawa aku pergi!"

Doa tradisional, meditasi, yoga, dan semua disiplin spiritual kuno yang andal juga baik untuk jiwa — dan juga penting. Namun, ketika membahas tentang mandi, kata "disiplin" terasa kurang tepat. Jika saya ingin "dibawa pergi" ala Calgon, maka saya tidak hanya membutuhkan teman-teman yang teguh dan andal ini dalam perjalanan spiritual saya, tetapi juga bentuk-bentuk doa dan praktik yang lebih bebas: kegembiraan spontan yang muncul dari berbagai pengalaman, tempat, benda, dan orang.

Sebagaimana diungkapkan dalam seribu cara dalam buku Spiritual Literacy: Reading the Sacred in Everyday Life karya Brussats, Roh Kudus tidak hanya bersemayam dalam ritual keagamaan formal dan praktik spiritual, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari — alam, mata kucing, lukisan yang indah, salad yang penuh warna, pelukan kekasih, tempat baru. Ini berarti saya dapat Mandi Roh di mana saja, kapan saja. Saya bisa berada di dapur atau berlutut di atas hamparan bunga. Saya bisa berada di konser rock atau di puncak bukit berumput sambil memandangi padang rumput yang dipenuhi bunga-bunga liar dalam riuh warna.

Sebagai seorang pemikir proses, saya melihat Tuhan sepenuhnya betah di dunia ini, sebagai teman dalam suka dan duka kita — "rekan yang menderita namun mengerti" (Whitehead). Ini berarti Mandi Roh dapat memiliki dua makna: yang pertama merujuk pada jiwa saya sendiri yang membutuhkan pembaruan, dan yang kedua merujuk pada makna Roh yang lebih luas — mandi dalam hadirat Tuhan dan kabar baik bahwa Tuhan ada di setiap sudut dunia. Mandi Roh, dengan demikian, adalah praktik menghubungkan kembali diri setiap hari dengan sukacita yang mendalam itu, sebuah kepastian akan kehadiran ilahi di dunia.

Kadang kala, ketika anugerah empati kita berubah menjadi kutukan—yakni, ketika kita merasa dunia runtuh tepat di dalam jiwa kita—kita dapat membuka keran Empati Agung itu dan membenamkan diri dalam cinta yang menopang, menghibur, dan membuat dunia lebih tertahankan.

Saya berterima kasih kepada penulis Elizabeth Gilbert atas istilahnya "kegembiraan yang membandel" yang ia petik dari penyair Jack Gilbert. Saat ini, kita harus dengan keras kepala dan tanpa henti menolak untuk membiarkan keputusasaan menguasai. Dengan cara ini, Mandi Roh adalah bentuk perlawanan. Kegembiraan saya sendiri yang keras kepala sering terjadi di dapur. Saya mencintai dapur saya, dan sejak kecil, saya suka memanggang — mencampur, mencium, merasakan, berbagi kegembiraan! Namun baru-baru ini, karena alasan kesehatan, saya harus beralih ke pola makan rendah karbohidrat dan bebas gula. Meninggalkan kue kesayangan saya terasa seperti akhir dari semua kenyamanan dan kegembiraan sampai saya menyadari, dengan bantuan Internet, bahwa jika saya hanya mengganti bahan-bahannya, saya masih bisa menikmati semua makanan panggang saya tanpa semua karbohidrat dan gula dan benar-benar bahagia. Bahkan, tantangan itu telah menjadi hobi — menciptakan camilan rendah karbohidrat yang ironis. Betapa menyenangkannya menentang keputusasaan!

Ketika saya memasuki dapur untuk sesi memanggang, saya merasa seperti ilmuwan gila yang memasuki laboratorium. Saya mengenakan jas putih saya (dalam hal ini, celemek yang bernoda dan compang-camping). Saya meletakkan berbagai kemungkinan bahan dan mulai bereksperimen berulang kali — coba-coba, mencicipi, membuang, memulai dari awal — hingga saya menemukan yang berhasil. Ketika saya membuka oven dan mengeluarkan setumpuk kue kering cokelat tepung kelapa yang lezat (dimaniskan dengan buah biksu), saya tenggelam dalam kegembiraan yang menantang, hangat dan sangat spiritual, tetapi juga membumi dan lezat. Bermain kreatif di dapur saya berarti meninggalkan meja dapur yang berantakan dengan kulit telur yang pecah dan vanili yang tumpah dan seekor kucing yang menjilati mentega. Kegembiraan yang keras kepala datang dalam berbagai bentuk.

Dan semua kekacauan ini terjadi saat saya mendengarkan buku-buku perpustakaan di iPhone saya. Saya tidak bermaksud buku-buku serius yang relevan secara budaya yang akan meningkatkan pemahaman saya tentang kemanusiaan atau peristiwa dunia, tetapi lebih seperti buku-buku karya PG Wodehouse. Saat memasuki dunia karakter-karakter yang sangat lucu seperti Bertie Wooster dan Butler Jeeves-nya, saya tenggelam dalam kegembiraan. Terkadang saya mendengarkan buku-buku perjalanan waktu atau misteri atau apa pun yang sepenuhnya terputus dari dunia nyata. Melarikan diri? Tentu saja. Tetapi sebuah perjalanan yang diperlukan dalam rangka melayani tujuan kita yang lebih besar untuk memperbaiki dunia. Para perawat yang sakit parah justru membutuhkan pelarian seperti itu.

Jadi, entah itu merendam jiwa di antara pepohonan atau bermain dengan tepung, gula, dan alam semesta alternatif, saya memandikan diri dalam kenikmatan yang menenangkan sebagai bagian dari praktik perawatan jiwa saya sehari-hari. Ketika saya keluar dari "bak" pelepasan, saya bisa menghadapi dunia lagi. Namun kali ini, dunia tak akan menerima saya. Berendam dalam air kegembiraan secara teratur adalah pengingat harum akan Kebaikan yang tak pernah meninggalkan kita. Itu mengingatkan kita mengapa kita melawan dan apa nilai-nilai kita. Itu meyakinkan kita bahwa kita hidup di dunia yang tak hanya dipenuhi kekerasan dan kebencian, tetapi juga dipenuhi kejutan ilahi, momen-momen indah, dan aliran kesegaran yang mampu menopang kita melewati masa-masa terburuk — masa-masa seperti ini.