Visiem, kam dziļas jūt dziļas jūtas par pasauli, visiem, kas sēro par aplenktu planētu, visiem, kam rūp taisnīgums, cilvēka cieņa, demokrātija un visneaizsargātāko labklājība – šie ir grūti laiki. Šokējošas un nomācošas dienas. Es to jūtu, jūs to jūtat.
Kad viss mainīsies? Esmu pārliecināts, ka viss mainīsies, bet par lielu cenu, jo būs jāgaida pārāk ilgi. Mana teorija ir tāda, ka mēs, cilvēki, esam pēdējā brīža suga, kas gaida, līdz ir gandrīz par vēlu kaut ko darīt, lai glābtu sevi. Bet mēs to darām, kā liecina vēsture. Mēs to darām. Tik tikko. Uz zobiem. Lai gan nākotne paliek atvērta bez jebkādām garantijām, es patiesi ticu, ka pašreizējā morālā slimība pāries kā drudzis, un mēs redzēsim labākas dienas. Un mēs, kas rūpējamies, uzdrošināmies, sapņojam un izvēlamies laipnību, esam daļa no šīs atveseļošanās, pat ja pašlaik neredzam rezultātus.
Taču tas ir mazs mierinājums, kamēr morāle un cilvēciskā pieklājība turpina pasliktināties. Piemēram, jūs varbūt esat veidots no arvien bargākas lietas, bet, kad es dienu no dienas dzirdu naidpilnu, toksisku retoriku, šie vārdi, šķiet, izplūst no mana televizora, nosēžoties uz manas ādas, atstājot aiz sevis netīrumu un dubļu kārtu. Nav jēgas mēģināt noliegt notiekošo vai bēgt no tā – mēs to nevaram. Nav jēgas grimt izmisumā – mēs to nedrīkstam. Ko mēs varam un mums ir jādara, ir būt uzmanīgiem pret savām dvēselēm darba vidū, lai piedzīvotu labākas dienas.
Šeit noder “Gara vannošana”. Tā ir dvēseles aprūpes forma. Gara vannošana aicina noraizējušos un nomāktos iegremdēties plūstošajos žēlastības un mierinājuma ūdeņos. Tā attīra, nomierina un atsvaidzina mūsu dvēseles ar labestību, kas joprojām ir mūsos, prieku, kas joprojām ir mūsos, un smiekliem, kas mutuļo pret visiem centieniem to apspiest.
Gara pelde praksē ir ļoti individuāla, taču noteiktas universālas formas mūs pievelk. Viena no tām, protams, ir "meža pelde" — japāņu radīts termins, kurā stresa pārņemti un urbanizēti cilvēki dodas dziļi kokos un atklāj ne tikai lielisku gaisu plaušām, bet arī atpūtu dvēselei. Kad es praktizēju meža peldi, es varu patiesi atlaist sevi, nemēģinot sevi uzlabot, bet gan vienkārši būt es pats — es pats kopā ar kokiem: attīrošu zaļumu, raibu gaismu, cikāžu dūkoņu un bezgalīgu putnu dziesmu dažādību. Tā ir Gara pelde.
Citi gara peldēšanās veidi, kas piesaista visus, ir pastaigas gar pludmali, ezeru vai dārzā. Grāmatu mierinājums var atdzīvināt nomāktu garu, atverot to jaunai cerībai un citām pasaulēm. Mūzika, māksla un simtiem dažādu amatniecības un radošuma formu var nomierināt un dziedināt. Dažreiz vienkārši atrašanās kopā ar priecīgiem cilvēkiem var aizskalot prom izmisumu.
Gara pelde: Mācītāja piezīmes
Tas, ka esmu mācītājs, automātiski nepadara mani par Gara mazgāšanās ekspertu. Dažreiz tas to padara grūtāku. Savā aicinājumā es nevaru izvairīties no šausmām; drīzāk esmu tajās iegrimis, jo man tās ir jārisina, jācīnās ar tām, jānosoda tās, un tas viss, neizraisot pusei draudzes uzmanību. Protams, katru nedēļu, gatavojot savu sprediķi, es gūstu zināmu pacilātību — iespējams, vairāk nekā tas palīdz tiem, kas klausās minēto sprediķi svētdienas rītā. Vismaz esmu spiests balstīties uz reliģiska teksta vēsturi, kas varbūt ne vienmēr ir man patīkama, bet vienmēr iestājas pret alkatību un stingri iestājas ievainojamo pusē. Un, protams, mēs visi svinam šo nozīmīgo labā triumfa pār ļaunumu piemēru augšāmcelšanās reizē. Tas nāk par labu dvēselei, visas šīs studijas, cīņa un sprediķu rakstīšana, bet ne relaksē. Ne gluži kā vanna. Vanna nav darbs. Tā ir sava veida atlaišana kā vecajā vannas eļļas reklāmā: "Kalgon, aizved mani prom!"
Tradicionālā lūgšana, meditācija, joga un visas senās un uzticamās garīgās disciplīnas arī nāk par labu dvēselei — un ir nepieciešamas. Tomēr, domājot par vannošanos, vārds “disciplīna” traucē. Ja es vēlos tikt “aizvests” Kalgona stilā, tad man ir nepieciešami ne tikai šie stabilie un uzticamie pavadoņi manā garīgajā ceļojumā, bet arī brīvāka stila lūgšanas un prakses formas: spontānais prieks, kas rodas no dažādām pieredzēm, vietām, lietām un cilvēkiem.
Kā tūkstoš veidos izteikts Brusatu grāmatā “ Garīgā pratība: svētā lasīšana ikdienas dzīvē” (Spiritual Literacy: Reading the Sacred in Everyday Life) , Gars mīt ne tikai formālos reliģiskos rituālos un garīgās praksēs, bet arī ikdienas dzīvē — dabā, kaķa acīs, skaistā gleznā, krāsainos salātos, mīļotā apskāvienā, jaunā vietā. Tas nozīmē, ka es varu Garīgi peldēties jebkur un jebkad. Es varu atrasties savā virtuvē vai nometies ceļos pie puķu dobes. Es varu atrasties rokkoncertā vai uz zāļaina kalna, lūkojoties lejup uz pļavu, kas pilna ar savvaļas puķēm krāsu sacelšanās.
Kā procesuāli domājošs cilvēks es redzu Dievu pasaulē kā savu, kā mājas biedru mūsu priekos un bēdās — “līdzcietēju, kurš saprot” (Vaitheds). Tas nozīmē, ka Gara vannai var būt divas nozīmes: viena attiecas uz manu paša garu, kam nepieciešama atjaunošanās, bet otra attiecas uz plašāku Gara sajūtu — vannošanos Dieva klātbūtnē un labajā vēstī, ka Dievs ir katrā pasaules stūrītī. Tātad Gara vannošanās ir ikdienas atkārtotas savienošanās ar šo dziļo prieku prakse, pārliecība par dievišķo klātbūtni pasaulē.
Dažreiz, kad mūsu pašu empātijas dāvana kļūst par lāstu — tas ir, kad jūtam, ka pasaule sabrūk tieši mūsu dvēselēs —, mēs varam atvērt šīs Lielās Empātijas krānu un iegremdēties mīlestībā, kas uztur, mierina un padara pasauli vieglāk panesamu.
Es pateicos rakstniecei Elizabetei Gilbertei par viņas terminu “spītīgs prieks”, ko viņa aizguvusi no dzejnieka Džeka Gilberta. Mūsdienās mums spītīgi un neatlaidīgi jāatsakās ļaut izmisumam mūs pārņemt. Tādā veidā Gara pelde ir sava veida pretestība. Mana paša spītīgā prieka sajūta bieži notiek virtuvē. Es mīlu savu virtuvi, un kopš bērnības man patīk cept — jaukšana, smarža, garšas, prieka dalīšanās! Taču nesen veselības apsvērumu dēļ man nācās pāriet uz diētu ar zemu ogļhidrātu saturu un bez cukura. Atteikšanās no iemīļotās cepšanas šķita visa komforta un prieka beigas, līdz ar interneta palīdzību es sapratu, ka, ja es tikai nomainīšu sastāvdaļas, es joprojām varu baudīt visus savus ceptos produktus bez visiem ogļhidrātiem un cukura un būt pilnīgi laimīga. Patiesībā izaicinājums ir kļuvis par hobiju — ironiski zema ogļhidrātu satura gardumu radīšana. Cik jautri ir nepadoties izmisumam!
Kad ieeju savā virtuvē, lai ceptu, jūtos kā traka zinātniece, kas ienāk laboratorijā. Uzvelku savu balto halātu (šajā gadījumā notraipītu un nodriskātu priekšautu). Izklāju virkni iespējamo sastāvdaļu un sāku eksperimentēt atkal un atkal — mēģinot un kļūdoties, garšojot, metot ārā, sākot no jauna —, līdz atrodu to, kas der. Kad atveru cepeškrāsni un izņemu gardu kokosriekstu miltu šokolādes cepumu porciju (saldinātu ar mūku augļiem), mani pārņem nepaklausīgs prieks, silts un dziļi garīgs, bet arī piezemēts un garšīgs. Radoša rotaļa manā virtuvē nozīmē atstāt aiz sevis mežonīgi sajauktu leti ar salauztām olu čaumalām, izlijušu vaniļu un kaķu, kas laiza sviestu. Spītīgs prieks var izpausties dažādos veidos.
Un visa šī haotiska, neierobežota atpūta notiek, kamēr es klausos bibliotēkas grāmatas savā iPhone tālrunī. Es nerunāju par nopietnām, kultūras ziņā atbilstošām grāmatām, kas uzlabotu manu izpratni par cilvēci vai pasaules notikumiem, bet gan par tādām, kas līdzinātos P. G. Vudhausam. Ieejot smieklīgi smieklīgajā tādu tēlu pasaulē kā Bērtijs Vūsters un viņa Butlers Džīvss, es pārņem sajūsma. Dažreiz es klausos laika ceļojumu grāmatas vai detektīvus vai jebko citu, kas ir pilnībā atrauts no šī brīža. Eskapists? Protams. Bet nepieciešama ekskursija mūsu lielāka mērķa – pasaules dziedināšanas – labā. Smagi slimo aprūpētājiem ir nepieciešama tieši šāda atpūta.
Tāpēc, vai tā būtu dvēseles mērcēšana kokos vai rotaļāšanās ar alternatīviem miltiem, alternatīviem cukuriem un alternatīvām Visumiem, es ikdienā cenšos rūpēties par savām dvēselēm nomierinošās baudās. Kad iznāku no atlaišanas "baļļas", varu atkal iekarot pasauli. Taču šoreiz pasaule mani neaizņems. Regulāra mērcēšanās prieka ūdeņos ir smaržīgs atgādinājums par Labestību, kas mūs nekad nepamet. Tā atgādina, kāpēc mēs pretojamies un kādas ir mūsu vērtības. Tā apliecina, ka dzīvojam pasaulē, kas ir ne tikai pilna ar vardarbību un naidu, bet arī spītīgi piepildīta ar dievišķu pārsteigumu, gardiem mirkļiem un svaiguma plūsmu, kas var mūs atbalstīt vissliktākajos laikos — tieši tādos laikos kā šis.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION