Lélekfürdő Az aggódók és a szorongók számára

Mindazok számára, akik mélyen érzik magukat a világért, mindazok számára, akik gyászolják az ostrom alatt álló bolygót, mindazok számára, akiknek fontos az igazságosság, az emberi méltóság, a demokrácia és a legkiszolgáltatottabbak jóléte – nehéz idők ezek. Megrázó és lehangoló napok. Érzem, te is érzed.

Mikor fog már minden megfordulni? Meg fog fordulni, meg vagyok győződve róla, de nagy árat kell fizetni a túl hosszú várakozásért. Az én elméletem az, hogy mi, emberek, egy utolsó pillanatban élő faj vagyunk, és addig várunk, amíg már majdnem túl késő lesz bármit is tenni a megmentésünkért. De megtesszük, a történelem azt mutatja. Megtesszük. Alig. Alig. Alig. Míg a jövő nyitva áll, garanciák nélkül, őszintén hiszem, hogy a jelenlegi erkölcsi betegség lázként fog megtörni, és jobb napokat fogunk látni. És mi, akik törődünk, merünk, álmodunk és a kedvességet választjuk, részesei vagyunk ennek a felépülésnek, még akkor is, ha jelenleg nem látjuk az eredményeket.

De ez kevés vigasz, miközben az erkölcs és az emberi tisztesség tovább romlik. Például lehet, hogy te egyre szigorúbb fából faragnak, de amikor nap mint nap gyűlölködő, mérgező retorikát hallok, a szavak mintha a tévémből szállnának ki, megtelepednének a bőrömön, egy réteg koszt és mocskot hagyva maguk után. Nincs értelme tagadni, ami történik, vagy elfutni előle – nem tehetjük. Nincs értelme kétségbeesésben fetrengeni – nem szabad. Amit tehetünk és tennünk is kell, az az, hogy a munkánk közepette figyelmesek legyünk a lelkünkre a jobb napokért.

Itt jön képbe a „lélekfürdő”. Ez a lélekápolás egyik formája. A lélekfürdő a kegyelem és a megnyugvás folyó vizébe hívja az aggódókat és a bajba jutottakat. Megtisztítja, megnyugtatja és felfrissíti lelkünket a még velünk lévő jósággal, a még bennünk lévő örömmel és a nevetéssel, amely minden elfojtására irányuló erőfeszítés ellenére felpezsdül.

A szellemfürdő a gyakorlatban nagyon egyéni, de bizonyos univerzális formák vonzanak minket. Az egyik természetesen az „erdőfürdő”, egy japán eredetű kifejezés, amelyben a stresszes és urbanizált emberek mélyen a fák közé merülnek, és nemcsak a tüdőnek megfelelő kiváló levegőt, hanem a léleknek is pihenést találnak. Amikor erdőfürdőt gyakorlok, valóban el tudom engedni magam, nem próbálom jobbá tenni magam, hanem egyszerűen csak önmagam lehetek – önmagam a fákkal: a tisztító zölddel, a pettyes fénnyel, a kabócák zümmögésével és a madárdal végtelen változatosságával. Ez egy szellemfürdő.

A lélekfürdőzés egyéb, mindenki számára vonzó formái közé tartozik a tengerparton, a tóparton vagy a kertben való séta. A könyvek vigasza felélesztheti a kimerült lelket, megnyitva az utat az új remény és más világok felé. A zene, a művészet és százféle kézművesség és kreativitás megnyugtathat és gyógyíthat. Néha már az is elűzheti a kétségbeesést, ha csak örömteli emberekkel vagyunk.

Lélekfürdő: Jegyzetek egy lelkésztől

Attól, hogy lelkész vagyok, nem leszek automatikusan szakértő a Lélekfürdőben. Néha viszont nehezebbé teszi a dolgot. A hivatásomban nem tudom elkerülni a borzalmakat; inkább elárasztanak, mert foglalkoznom kell velük, küzdenem kell velük, el kell ítélnem őket, mindezt anélkül, hogy a gyülekezet felét elriasztanám. Persze, minden héten érzek némi felemelő érzést, amikor a prédikációmra készülök – valószínűleg többet, mint amennyit azoknak segít, akik vasárnap reggel meghallgatják az említett prédikációt. Legalábbis kénytelen vagyok egy vallásos szöveg történetében megalapozni magam, ami talán nem mindig tetszik nekem, de mindig a kapzsiság ellen áll, és határozottan a sebezhetőek oldalán áll. És persze mindannyian ünnepeljük a jó gonosz feletti győzelmének ezt a meghatározó példáját a feltámadásban. Jót tesz a léleknek ez a sok tanulás, küzdelem és prédikációírás, de nem pihentető. Nem olyan, mint egy fürdő. A fürdő nem munka. Ez egyfajta elengedés, mint a régi fürdőolaj-reklámban: „Calgon, vigyél el!”

A hagyományos ima, a meditáció, a jóga és az összes ősi és megbízható spirituális gyakorlat is jót tesz a léleknek – és szükséges is. Mégis, ha a fürdésről beszélünk, a „fegyelem” szó útban van. Ha Calgon-stílusban „el akarok menni”, akkor nemcsak ezekre a stabil és megbízható társakra van szükségem a spirituális utamon, hanem az ima és a gyakorlás szabadabb formáira is: a spontán örömre, amely a különféle élményekből, helyekből, dolgokból és emberekből fakad.

Ahogyan azt a Brussat házaspár ezernyi módon kifejezi a Spirituális írástudás: A szent olvasása a mindennapi életben című könyvében, a Lélek nemcsak a formális vallási rituálékban és spirituális gyakorlatokban lakozik, hanem a mindennapi életben is – a természetben, egy macska szemében, egy gyönyörű festményben, egy színes salátában, egy szerető ölelésében, egy új helyen. Ez azt jelenti, hogy bárhol, bármikor fürödhetek Lélekben. Lehetek a konyhámban, vagy térdelhetek egy virágágyás felett. Lehetek egy rockkoncerten, vagy egy füves domb tetején, és egy színpompás vadvirágokkal teli rétre nézhetek le.

Folyamatgondolkodóként Istent otthonosan mozgom a világban, örömeink és bánatunk társát – a „megértő szenvedőtársat” (Whitehead). Ez azt jelenti, hogy a Lélekfürdőnek két jelentése lehet: az egyik a saját megújulásra szoruló szellememre utal, a másik pedig a Lélek tágabb jelentésére – Isten jelenlétében való fürdőzésre és arra a jó hírre, hogy Isten a világ minden szegletében jelen van. A Lélekfürdő tehát a mély örömmel való napi újrakapcsolódás gyakorlata, az isteni jelenlét megerősítése a világban.

Néha, amikor a saját empátiánk ajándéka átokká válik – vagyis amikor úgy érezzük, mintha a világ a lelkünkben omlana össze –, megnyithatjuk a Nagy Empátia csapját, és elmerülhetünk abban a szeretetben, amely fenntart, megnyugtat és elviselhetőbbé teszi a világot.

Köszönöm Elizabeth Gilbert írónőnek a „makacs öröm” kifejezést, amelyet Jack Gilbert költőtől kölcsönzött. Manapság makacsul és kérlelhetetlenül el kell utasítanunk, hogy a kétségbeesés eluralkodjon rajtunk. Ily módon a szellemfürdő az ellenállás egyik formája. Saját makacs örömöm gyakran a konyhában történik. Imádom a konyhámat, és gyerekkorom óta imádok sütni – a keverést, az illatokat, az ízeket, az öröm megosztását! De nemrégiben egészségügyi okokból át kellett térnem egy alacsony szénhidráttartalmú, cukormentes étrendre. Úgy tűnt, hogy hátrahagyom a szeretett süteményeimet, és vége minden kényelemnek és örömnek, amíg az internet segítségével rá nem jöttem, hogy ha csak más hozzávalókat használok, akkor is élvezhetem az összes süteményemet szénhidrát és cukor nélkül, és tökéletesen boldog lehetek. Valójában a kihívás hobbivá vált – ironikus módon alacsony szénhidráttartalmú finomságok készítése. Milyen jó móka dacolni a kétségbeeséssel!

Amikor belépek a konyhámba sütni, úgy érzem magam, mint egy őrült tudós, aki belép a laboratóriumba. Felveszem a fehér köpenyemet (ebben az esetben egy foltos és rongyos kötényt). Kiterítek egy sor lehetséges hozzávalót, és újra meg újra kísérletezni kezdek – próbálgatok, kóstolok, kidobok, újrakezdem –, amíg meg nem találom, mi működik. Amikor kinyitom a sütőt, és kiveszek egy finom adag kókuszlisztből készült csokis sütit (szerzetesgyümölccsel édesítve), elmerülök a dacos örömben, amely meleg és mélyen spirituális, de egyben földhözragadt és ízletes is. A kreatív játék a konyhámban azt jelenti, hogy magam mögött hagyok egy vadul összekuszált pultot, tele törött tojáshéjjal és kiömlött vaníliával, valamint egy vajat nyalogató macskát. A makacs öröm sokféle formát ölthet.

És ez az egész zűrös, szabadon hallgatható dolog akkor történik, amikor könyvtári könyveket hallgatok az iPhone-omon. Nem komoly, kulturálisan releváns könyvekre gondolok, amelyek javítanák az emberiségről vagy a világ eseményeiről alkotott ismereteimet, hanem inkább P. G. Wodehouse-éra emlékeztető könyvekre. Miközben belépek Bertie Wooster és Butler Jeeves-ehez hasonló karakterek nevetségesen vicces világába, elmerülök a gyönyörűségben. Néha időutazós könyveket vagy krimiket, vagy bármi mást hallgatok, ami teljesen elszakadt a jelentől és a jelentől. Szökés a világból? Naná. De egy szükséges kirándulás a világ megmentésének nagyobb ügye érdekében. A kétségbeesetten beteg emberek gondozóinak pont ilyen menekülésre van szükségük.

Tehát, akár a fák között áztatom a lelkemet, akár alternatív lisztekkel, cukrokkal és univerzumokkal játszom, a napi lélekápolási gyakorlatom részeként megnyugtató gyönyörűségekben fürdöm magam. Amikor kilépek az elengedés „kádjából”, újra meghódíthatom a világot. De ezúttal a világ nem fogad be. Az öröm vizében való rendszeres áztatás illatos emlékeztető arra a Jóságra, amely soha nem hagy el minket. Emlékeztet arra, hogy miért állunk ellen, és mik az értékeink. Biztosít minket arról, hogy egy olyan világban élünk, amely nemcsak erőszakkal és gyűlölettel van tele, hanem makacsul átitatva isteni meglepetéssel, gyönyörű pillanatokkal és a frissesség áramlásával is, amely átsegíthet minket a legrosszabb időkben – pont mint ezek.