Kõigile, kes maailmast sügavalt hoolivad, kõigile, kes leinavad piiramisrõngas olevat planeeti, kõigile, kes hoolivad õiglusest, inimväärikusest, demokraatiast ja kõige haavatavamate heaolust – need on rasked ajad. Šokeerivad ja masendavad päevad. Ma tunnen seda, teie tunnete seda.
Millal kõik küll pöördub? Olen veendunud, et see pöördub, aga liiga pika ootamise hinnaga. Minu teooria on, et meie, inimesed, oleme viimase hetke liik, kes ootab, kuni on peaaegu liiga hilja, et end päästa. Aga me teeme seda, ajalugu näitab. Me teeme seda. Vaevalt. Natuke napilt. Kuigi tulevik on lahtine ja ilma igasuguste garantiideta, usun ma siiralt, et praegune moraalne haigus murdub nagu palavik ja me näeme paremaid päevi. Ja meie, kes hoolime ja julgeme ja unistame ja valime lahkuse, oleme osa sellest taastumisest, isegi kui me praegu tulemusi ei näe.
Aga see on väike lohutus, kui moraal ja inimväärikus aina alla käivad. Näiteks võid sa olla tehtud karmimatest asjadest, aga kui mina kuulen päevast päeva vihkamist täis ja mürgist retoorikat, siis justkui hõljuksid need sõnad mu telerist välja, settides mu nahale, jättes maha pori- ja sodikihi. Pole mõtet üritada toimuvat eitada või selle eest põgeneda – me ei saa. Pole mõtet meeleheites püherdada – me ei tohi. Mida me saame ja peame tegema, on olla oma hinge suhtes tähelepanelikud keset tööd paremate päevade nimel.
Siin tulebki mängu „Vaimuvann“. See on hingehoolduse vorm. Vaimuvann kutsub murelikud ja vaevatud armu ja kindlustunde voolavatesse vetesse. See puhastab, rahustab ja värskendab meie hinge headusega, mis on endiselt meiega, rõõmuga, mis on endiselt meis, ja naeruga, mis pulbitseb üles kõigi püüdluste vastu seda maha suruda.
Vaimuvann on praktikas väga individuaalne, kuid teatud universaalsed vormid tõmbavad meid ligi. Üks neist on muidugi „metsasuplus“, jaapanlaste loodud termin, mille kohaselt stressis ja linnastunud inimesed lähevad sügavale puude sisse ja avastavad seal mitte ainult suurepärast õhku kopsudele, vaid ka puhkuse hingele. Metsasuplust praktiseerides saan ma tõeliselt lahti lasta, püüdmata ennast paremaks muuta, vaid pigem olla lihtsalt mina ise – mina ise koos puudega: puhastav rohelus, lainjas valgus, ritsikute sumin ja lõputu linnulaulu mitmekesisus. See on vaimuvann.
Teised vaimusuplemise vormid, mis kõigile meeldivad, hõlmavad jalutamist mööda randa, järve või aias. Raamatute lohutus võib taaselustada väsinud vaimu, avades selle uuele lootusele ja teistele maailmadele. Muusika ja kunst ning sada erinevat käsitöö ja loovuse vormi võivad rahustada ja tervendada. Mõnikord võib ainuüksi rõõmsate inimestega koos olemine meeleheite minema uhtuda.
Vaimude suplemine: Pastori märkmed
Pastoriks olemine ei tee minust automaatselt vaimuvannitamise eksperti. Mõnikord teeb see selle raskemaks. Oma kutsumuses ei saa ma õudusi vältida; pigem olen ma neis läbimärjana, sest pean nendega tegelema, nendega võitlema, neid hukka mõistma, ilma et peaksin poolt kogudust minema ajama. Tõsi küll, ma saan igal nädalal oma jutluse ettevalmistamisest teatud määral innustust – ilmselt rohkem kui see aitab neid, kes seda jutlust pühapäeva hommikul kuulavad. Vähemalt olen sunnitud end rajama religioosse teksti ajaloole, mis ei pruugi alati mulle meeldida, aga seisab alati ahnuse vastu ja kindlalt haavatavate poolel. Ja muidugi tähistame me kõik seda silmapaistvat näidet hea võidukäigust kurja üle ülestõusmises. See on hingele hea, kogu see õppimine ja võitlus ja jutluste kirjutamine, aga mitte lõõgastav. Mitte nagu vann. Vann ei ole töö. See on omamoodi lahti laskmine nagu vanas vanniõli reklaamis: "Calgon, vii mind ära!"
Traditsiooniline palve, meditatsioon, jooga ja kõik iidsed ja usaldusväärsed vaimsed distsipliinid on samuti hingele head – ja vajalikud. Siiski, kui mõelda suplemise peale, jääb sõna „distsipliin“ vahele. Kui ma tahan, et mind Calgoni stiilis „ära viidaks“, siis vajan oma vaimsel teekonnal mitte ainult neid kindlaid ja usaldusväärseid kaaslasi, vaid ka vabamaid palve- ja praktikavorme: spontaanset rõõmu, mis tuleneb mitmesugustest kogemustest, kohtadest, asjadest ja inimestest.
Nagu Brussattide raamatus „ Vaimne kirjaoskus: püha lugemine igapäevaelus” tuhandel moel väljendatud, ei asu Vaim mitte ainult formaalsetes religioossetes rituaalides ja vaimsetes praktikates, vaid ka igapäevaelus – looduses, kassi silmades, ilusal maalil, värvilisel salatil, armastaja embuses, uues kohas. See tähendab, et ma saan Vaimuga supelda kõikjal ja igal ajal. Ma võin olla oma köögis või põlvitada lillepeenra kohal. Ma võin olla rokkkontserdil või rohtunud mäe tipus, vaadates alla aasale, mis on täis värvikirevaid metslilli.
Protsessimõtlejana näen ma Jumalat maailmas täiesti koduselt, kaaslasena meie rõõmudes ja muredes – „kaaskannatajana, kes mõistab“ (Whitehead). See tähendab, et Vaimuvannil võib olla kaks tähendust: üks viitab minu enda vaimule, mis vajab uuendamist, ja teine viitab sellele laiemale Vaimu tundele – suplemisele Jumala ligiolus ja heas sõnumis, et Jumal on igas maailma nurgas ja praos. Vaimuvannimine on seega igapäevane taasühendumine selle sügava rõõmuga, kinnitus jumaliku kohaloleku kohta maailmas.
Mõnikord, kui meie enda empaatiavõimest saab needus – see tähendab, kui tunneme, nagu variseks maailm otse meie hinges kokku –, saame avada selle Suure Empaatia kraani ja sukelduda armastusse, mis toetab, lohutab ja muudab maailma talutavamaks.
Tänan kirjanik Elizabeth Gilbertit termini „jonnakas rõõm“ eest, mille ta on võtnud luuletaja Jack Gilbertilt. Tänapäeval peame kangekaelselt ja järeleandmatult keelduma meeleheitel võimust võtmast. Sel moel on vaimu suplemine omamoodi vastupanu. Minu enda jonnakas rõõm leiab sageli aset köögis. Ma armastan oma kööki ja lapsepõlvest saati olen armastanud küpsetamist – segamist, lõhna, maitseid, rõõmu jagamist! Kuid hiljuti pidin terviseprobleemidel üle minema madala süsivesikusisaldusega ja suhkruvabale dieedile. Armastatud küpsetamise mahajätmine tundus igasuguse mugavuse ja rõõmu lõpp, kuni ma interneti abiga mõistsin, et kui ma vaid koostisosi vahetan, saan ikkagi nautida kõiki oma küpsetisi ilma süsivesikute ja suhkruta ning olla täiesti õnnelik. Tegelikult on väljakutsest saanud hobi – irooniliselt madala süsivesikusisaldusega maiustuste loomine. Kui tore on meeleheitele vastu astuda!
Kui ma küpsetama lähen, tunnen end nagu hull teadlane laborisse sisenedes. Panen selga oma valge kitli (antud juhul plekilise ja räbaldunud põlle). Laotan välja hulga võimalikke koostisosi ja hakkan ikka ja jälle katsetama – katse-eksituse meetodil, maitsen, viskan välja, alustan otsast peale –, kuni leian, mis toimib. Kui ma avan ahju ja võtan välja maitsva portsjoni kookosjahust šokolaadiküpsiseid (magustatud mungaviljaga), haarab mind trotslik rõõm, mis on soe ja sügavalt vaimne, aga ka maalähedane ja maitsev. Loominguline mäng minu köögis tähendab metsikult sassis köögileti maha jätmist purunenud munakoorte ja mahavalgunud vaniljega ning võid lakkuva kassi näol. Kangekaelne rõõm võib avalduda mitmel kujul.
Ja kogu see segane ja kõiketeadav meelelahutus toimub samal ajal, kui ma oma iPhone'ist raamatukoguraamatuid kuulan. Ma ei pea silmas tõsiseid, kultuuriliselt olulisi raamatuid, mis parandaksid minu arusaamist inimkonnast või maailmasündmustest, vaid pigem P. G. Wodehouse'i stiilis raamatuid. Sukeldudes sellesse naeruväärselt naljakasse maailma, kus on sellised tegelased nagu Bertie Wooster ja tema Butler Jeeves, olen ma täielikult naudingust haaratud. Vahel kuulan ajarännakuraamatuid või kriminaalromaane või midagi muud, mis on täiesti siit ja olevikust lahti ühendatud. Eskapistlik? Muidugi. Aga see on vajalik väljasõit meie suurema eesmärgi teenistuses – maailma parandamises. Meeleheitlikult haigete hooldajad vajavad just sellist põgenemist.
Seega, olgu selleks siis hinge leotamine puude vahel või mängimine alternatiivsete jahude, suhkrute ja universumitega, supelen ma end rahustavates naudingutes osana oma igapäevasest hingehoolduse praktikast. Kui ma lahtilaskmise „vannist“ väljun, saan maailma uuesti vallutada. Aga seekord maailm mind ei võta. Regulaarne rõõmuvetes leotamine on lõhnav meeldetuletus headusest, mis meid kunagi ei hülga. See tuletab meile meelde, miks me vastu hakkame ja millised on meie väärtused. See kinnitab meile, et me elame maailmas, mis on täis mitte ainult vägivalda ja vihkamist, vaid ka kangekaelselt läbi imbunud jumaliku üllatuse, maitsvate hetkede ja värskuse voo, mis suudab meid toetada ka kõige raskematel aegadel – just sellistel aegadel nagu need.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION