Kaikille, jotka tuntevat syvästi maailmaa, kaikille, jotka surevat piiritetyn planeetan uhattuutta, kaikille, jotka välittävät oikeudenmukaisuudesta, ihmisarvosta, demokratiasta ja haavoittuvimpien hyvinvoinnista – nämä ovat vaikeita aikoja. Järkyttäviä ja lannistavia päiviä. Minä tunnen sen, sinä tunnet sen.
Milloin kaikki kääntyy oikeinpäin? Olen vakuuttunut, että se kääntyy, mutta liian pitkän odottamisen hinnalla. Teoriani on, että me ihmiset olemme viimeisen hetken laji, joka odottaa, kunnes on melkein liian myöhäistä tehdä mitään pelastaakseen itsemme. Mutta me teemme niin, historia kertoo. Me teemme niin. Tuskin. Hampaitamme vasten. Vaikka tulevaisuus on avoin eikä mitään takeita ole, uskon todella, että nykyinen moraalinen sairaus murtuu kuin kuume ja näemme parempia päiviä. Ja me, jotka välitämme ja uskallamme ja unelmoimme ja valitsemme ystävällisyyden, olemme osa tätä toipumista, vaikka emme näe tuloksia tällä hetkellä.
Mutta tämä ei ole juurikaan lohtua, kun moraali ja ihmisarvo jatkavat alamäkeään. Esimerkiksi saatat olla tehty entistä ankarammasta materiaalista, mutta kun kuulen vihamielistä, myrkyllistä retoriikkaa päivästä toiseen, sanat tuntuvat leijailevan televisiostani, laskeutuvan iholleni ja jättävän jälkeensä kerroksen likaa ja saastaa. Ei ole mitään järkeä yrittää kieltää, mitä tapahtuu, tai paeta sitä – emme voi. Ei ole mitään järkeä vaipua epätoivoon – emme saa. Se, mitä voimme ja meidän täytyy tehdä, on olla tarkkaavaisia sieluillemme työn keskellä parempia päiviä varten.
Tässä kohtaa astuu kuvaan ”henkinen kylvytys”. Se on eräänlaista sielunhoitoa. Henkinen kylvytys kutsuu huolestuneet ja ahdistetut armon ja rauhan virtaaviin vesiin. Se puhdistaa, rauhoittaa ja virkistää sielujamme hyvyydellä, joka on edelleen meissä, ilolla, joka on edelleen meissä, ja naurulla, joka kuplii kaikkia yrityksiä tukahduttaa se.
Henkikylpy on käytännössä hyvin yksilöllistä, mutta tietyt universaalit muodot vetävät meitä puoleensa. Yksi niistä on tietenkin japanilaisten keksimä termi ”metsäkylpy”, jossa stressaantuneet ja kaupungistuneet ihmiset menevät syvälle puiden uumeniin ja löytävät paitsi keuhkoille ihanan ilman, myös levon sielulle. Metsäkylpyjen avulla voin todella päästää irti, enkä yritä parantaa itseäni, vaan olla vain oma itseni – oma itseni puiden kanssa: puhdistava vihreä, täplikäs valo, sirkkojen humina ja loputon lintujen laulu. Se on henkikylpy.
Muita yleisesti vetoavia henkikylvyn muotoja ovat kävely rannalla, järvellä tai puutarhassa. Kirjojen lohtu voi elvyttää lannistunutta mieltä ja avata aallot uudelle toivolle ja muille maailmoille. Musiikki, taide ja sata erilaista käsityön ja luovuuden muotoa voivat rauhoittaa ja parantaa. Joskus pelkkä iloisten ihmisten seurassa oleminen voi pestä pois epätoivon.
Hengen kylpeminen: Muistiinpanoja pastorilta
Pastorin virka ei automaattisesti tee minusta hengen kylpemisen asiantuntijaa. Joskus se tekee siitä vaikeampaa. Kutsumuksessani en voi välttää kauhuja; pikemminkin olen niiden läpi kastumassa, koska minun on käsiteltävä niitä, kamppailtava niiden kanssa, tuomittava ne, kaikki ilman, että joudun ajamaan puolta seurakuntaa pois. Myönnettäköön, saan jonkin verran kohotusta valmistautuessani saarnaani joka viikko – luultavasti enemmän kuin se auttaa niitä, jotka kuuntelevat kyseistä saarnaa sunnuntaiaamuna. Ainakin minun on pakko juurtua uskonnollisen tekstin historiaan, joka ei ehkä aina ole mieleeni, mutta vastustaa aina ahneutta ja on lujasti haavoittuvien puolella. Ja tietenkin me kaikki juhlimme tuota uraauurtavaa esimerkkiä hyvän voitosta pahasta ylösnousemuksessa. Se on hyväksi sielulle, kaikki tämä opiskelu ja kamppailu ja saarnojen kirjoittaminen, mutta ei rentouttavaa. Ei kuten kylpy. Kylpy ei ole työtä. Se on eräänlaista irti päästämistä kuin vanhassa kylpyöljymainoksessa: "Calgon, vie minut pois!"
Perinteinen rukous, meditaatio, jooga ja kaikki muinaiset ja luotettavat hengelliset harjoitukset ovat myös hyväksi sielulle – ja välttämättömiä. Silti, kun ajatellaan kylpemistä, sana "kuri" on esteenä. Jos haluan tulla "viety pois" Calgonin tyyliin, tarvitsen hengellisellä matkallani paitsi näitä vakaita ja luotettavia kumppaneita, myös vapaamuotoisempia rukouksen ja harjoituksen muotoja: spontaania iloa, joka kumpuaa erilaisista kokemuksista, paikoista, asioista ja ihmisistä.
Kuten Brussattien kirjassa Spiritual Literacy: Reading the Sacred in Everyday Life tuhansilla tavoilla ilmaistaan, Henki asuu paitsi muodollisissa uskonnollisissa rituaaleissa ja hengellisissä harjoituksissa, myös jokapäiväisessä elämässä – luonnossa, kissan silmissä, kauniissa maalauksessa, värikkäässä salaatissa, rakastajan syleilyssä, uudessa paikassa. Tämä tarkoittaa, että voin kylpeä Hengen vaikutuksesta missä ja milloin tahansa. Voin olla keittiössäni tai polvistua kukkapenkin ääreen. Voin olla vaikkapa rock-konsertissa tai ruohoisen kukkulan laella katselemassa alas niittyä, joka on täynnä värikkäitä kukkia.
Prosessiajattelijana näen Jumalan täysin kotonaan maailmassa, ilojemme ja surujemme kumppanina – "ymmärtäväisenä kanssakärsijänä" (Whitehead). Tämä tarkoittaa, että henkikylvyllä voi olla kaksi merkitystä: toinen viittaa omaan henkeeni, joka tarvitsee uudistumista, ja toinen viittaa laajempaan Hengen tunteeseen – kylpemiseen Jumalan läsnäolossa ja hyvässä uutisessa siitä, että Jumala on maailman jokaisessa sopukassa. Henkikylvyllä tarkoitetaan siis päivittäistä yhteyden uudelleen löytämistä tuohon syvään iloon, varmuutta jumalallisesta läsnäolosta maailmassa.
Joskus, kun oma empatian lahjamme muuttuu kiroukseksi – eli kun meistä tuntuu kuin maailma romahtaisi aivan sielumme sisällä – voimme avata tuon Suuren Empatian hanan ja uppoutua rakkauteen, joka ylläpitää, lohduttaa ja tekee maailmasta siedettävämmän.
Kiitän kirjailija Elizabeth Gilbertiä hänen käyttämästään termistä "itsepäinen ilo", jonka hän on poiminut runoilija Jack Gilbertiltä. Nykyään meidän on itsepäisesti ja hellittämättä kieltäydyttävä antamasta epätoivon ottaa meistä jalansijaa. Tällä tavoin hengen kylpeminen on eräänlaista vastarintaa. Oma itsepäinen iloni tapahtuu usein keittiössä. Rakastan keittiötäni, ja lapsuudesta asti olen rakastanut leipomista – sekoittamista, tuoksua, makuja, ilon jakamista! Mutta äskettäin minun piti terveyssyistä siirtyä vähähiilihydraattiseen, sokerittomaan ruokavalioon. Rakkaan leipomiseni taakse jättäminen tuntui kaiken mukavuuden ja ilon lopulta, kunnes internetin avulla tajusin, että jos vain vaihtaisin aineksia, voisin silti nauttia kaikista leivonnaisistani ilman hiilihydraatteja ja sokeria ja olla täysin onnellinen. Itse asiassa haasteesta on tullut harrastus – ironisen vähähiilihydraattisten herkkujen luominen. Kuinka hauskaa onkaan uhmata epätoivoa!
Kun menen keittiööni leivontahetkelle, tunnen itseni hulluksi tiedemieheksi laboratoriossa. Puen päälleni valkoisen takkini (tässä tapauksessa tahraisen ja repaleisen esiliinan). Asettelen esille erilaisia ainesosavaihtoehtoja ja alan kokeilla yhä uudelleen ja uudelleen – kokeiluja ja erehdyksiä, maistelmia, heittämistä pois, alusta – kunnes löydän toimivan. Kun avaan uunin ja otan sieltä herkullisen satsin kookosjauhoista tehtyjä suklaakeksejä (makeutettu munkinhedelmällä), minut valtaa uhmakas ilo, lämmin ja syvästi hengellinen, mutta myös maanläheinen ja herkullinen. Luova leikki keittiössäni tarkoittaa sitä, että jätän taakseni villisti sotkuisen tiskin, täynnä rikkoutuneita kananmunankuoria ja läikkynyttä vaniljaa, sekä kissan nuoleskelevan voita. Itsepäinen ilo voi olla monenlaista.
Ja kaikki tämä sotkuinen ja avoin meteli tapahtuu samalla kun kuuntelen kirjastokirjoja iPhonellani. En tarkoita vakavia, kulttuurisesti relevantteja kirjoja, jotka parantaisivat ymmärrystäni ihmiskunnasta tai maailman tapahtumista, vaan enemmänkin P. G. Wodehousen tyyliin. Astuessani Bertie Woosterin ja hänen Butler Jeevesensä kaltaisten hahmojen naurettavan hauskaan maailmaan, uppoudun nautintoon. Joskus kuuntelen aikamatkakirjoja tai dekkareita tai mitä tahansa, mikä on täysin irrallaan tästä hetkestä. Eskapisti? Totta kai. Mutta välttämätön retki suuremman asian palveluksessa, maailman parantamisessa. Vakavasti sairaiden hoitajat tarvitsevat juuri tällaista pakoa.
Joten, olipa kyse sitten sieluni liottamisesta puiden keskellä tai leikkimisestä vaihtoehtoisten jauhojen, sokereiden ja universumien kanssa, kylvetän itseni rauhoittavissa ihanuuksissa osana päivittäistä sielunhoitoani. Kun nousen irtipäästämisen "ammeesta", voin ottaa maailman taas haltuuni. Mutta tällä kertaa maailma ei ota minua. Säännöllinen liottaminen ilon vesissä on tuoksuva muistutus Hyvyydestä, joka ei koskaan hylkää meitä. Se muistuttaa meitä siitä, miksi vastustamme ja mitkä ovat arvomme. Se vakuuttaa meille, että elämme maailmassa, joka on täynnä paitsi väkivaltaa ja vihaa, myös itsepäisesti täynnä jumalallista yllätystä, herkullisia hetkiä ja tuoreuden virtausta, joka voi auttaa meitä läpi pahimpien aikojen – juuri tällaisina aikoina.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION