Mandi Roh Untuk Yang Risau Dan Terkurung

Untuk semua yang merasakan dunia secara mendalam, untuk semua yang meratapi planet yang terkepung, untuk semua yang mementingkan keadilan dan maruah manusia serta demokrasi dan kebajikan mereka yang paling terdedah — ini adalah masa yang sukar. Hari-hari yang menggemparkan dan menyedihkan. Saya rasa, awak rasa.

Bilakah semuanya akan berbalik? Ia akan berubah, saya yakin, tetapi pada harga yang hebat untuk menunggu terlalu lama. Teori saya ialah kita manusia adalah spesies jam kesebelas, menunggu sehingga hampir terlambat untuk melakukan apa sahaja untuk menyelamatkan diri. Tetapi kita lakukan, sejarah memberitahu. kita buat. Hampir tidak. Oleh kulit gigi kita. Walaupun masa depan masih terbuka tanpa jaminan, saya benar-benar percaya bahawa penyakit moral semasa akan hilang seperti demam dan kita akan melihat hari yang lebih baik. Dan kita yang mengambil berat dan berani serta bermimpi dan memilih kebaikan adalah sebahagian daripada pemulihan itu, walaupun kita tidak dapat melihat hasilnya pada masa ini.

Tetapi ini adalah sedikit penghiburan sementara akhlak dan kesopanan manusia terus menuju ke selatan. Sebagai contoh, anda mungkin diperbuat daripada bahan yang lebih keras, tetapi apabila saya mendengar retorik yang penuh kebencian dan beracun dari hari ke hari, kata-kata itu seolah-olah keluar dari TV saya, melekat pada kulit saya, meninggalkan lapisan kotoran dan kotoran. Tidak ada gunanya cuba menafikan apa yang berlaku atau lari daripadanya — kita tidak boleh. Tidak ada gunanya bergelumang dalam keputusasaan — kita tidak boleh. Apa yang boleh dan mesti kita lakukan ialah memberi perhatian kepada jiwa kita di tengah-tengah kerja kita untuk hari yang lebih baik.

Di sinilah "Mandi Roh" masuk. Ia adalah satu bentuk penjagaan jiwa. Mandi Roh menjemput mereka yang bimbang dan terkepung ke dalam air yang mengalir rahmat dan jaminan. Ia membersihkan dan menenangkan serta menyegarkan jiwa kita dengan kebaikan yang masih bersama kita, kegembiraan yang masih ada dalam diri kita, dan ketawa yang menggelegak menentang segala usaha untuk menghapuskannya.

Spirit Bathing adalah sangat individu dalam amalan, tetapi bentuk universal tertentu menarik kita. Satu, sudah tentu, adalah "mandi hutan," istilah yang dicipta oleh orang Jepun, di mana mereka yang tertekan dan urban masuk jauh ke dalam pokok dan menemui bukan sahaja udara yang luar biasa untuk paru-paru, tetapi berehat untuk jiwa. Apabila saya berlatih mandi hutan, saya benar-benar boleh melepaskan diri, bukan cuba memperbaiki diri, tetapi hanya menjadi diri saya sendiri — diri saya sendiri dengan pokok-pokok: membersihkan cahaya hijau, belang-belang, dengungan jangkrik, dan pelbagai jenis kicauan burung. Itulah Mandian Roh.

Bentuk lain dari Mandi Roh yang menarik secara universal termasuk berjalan di sepanjang pantai atau tasik atau di taman. Kelegaan buku boleh menghidupkan semula semangat yang lembap, membuka limpahan kepada harapan baru dan dunia lain. Muzik dan seni serta seratus bentuk kraf dan kreativiti yang berbeza boleh menenangkan dan menyembuhkan. Kadang-kadang, hanya dengan orang yang gembira boleh menghilangkan keputusasaan.

Mandi Roh: Nota daripada seorang Menteri

Menjadi seorang menteri tidak secara automatik menjadikan saya pakar dalam Spirit Bathing. Kadang-kadang ia menjadikannya lebih sukar. Dalam kerjaya saya, saya tidak dapat mengelakkan kengerian; Sebaliknya, saya basah kuyup dengan mereka kerana saya perlu menangani mereka, bergelut dengan mereka, mengecam mereka, semuanya tanpa lari daripada setengah jemaah. Sememangnya, saya mendapat sedikit peningkatan apabila menyediakan khutbah saya setiap minggu — mungkin lebih daripada membantu mereka yang mendengar khutbah pada pagi Ahad. Sekurang-kurangnya saya terpaksa meletakkan diri saya dalam sejarah teks agama yang mungkin tidak selalu sesuai dengan keinginan saya tetapi sentiasa menentang ketamakan dan tegas di pihak yang terdedah. Dan, sudah tentu, kita semua meraikan contoh kejayaan kejayaan kebaikan mengatasi kejahatan dalam kebangkitan. Ia baik untuk jiwa, semua kajian dan perjuangan dan penulisan khutbah ini, tetapi tidak santai. Bukan seperti mandi. Mandi bukan kerja. Ini adalah sejenis melepaskan seperti dalam iklan minyak mandian lama: “Calgon, bawa saya pergi!”

Doa tradisional, meditasi, yoga, dan semua disiplin rohani kuno dan boleh dipercayai juga baik untuk jiwa — dan juga perlu. Namun, apabila berfikir dari segi mandi, perkataan "disiplin" menghalang. Jika saya ingin "dibawa pergi" gaya Calgon, maka saya memerlukan bukan sahaja sahabat yang mantap dan boleh dipercayai ini dalam perjalanan rohani saya, tetapi juga bentuk doa dan amalan yang lebih gaya bebas: kegembiraan spontan yang timbul daripada pelbagai pengalaman dan tempat dan benda dan orang.

Seperti yang dinyatakan dalam seribu cara dalam buku Brussats' Spiritual Literacy: Reading the Sacred in Everyday Life , Roh berada bukan sahaja dalam upacara keagamaan formal dan amalan rohani, tetapi dalam kehidupan seharian - alam semula jadi, mata kucing, lukisan yang indah, salad berwarna-warni, pelukan kekasih, tempat baru. Ini bermakna saya boleh Spirit Bathe di mana-mana, pada bila-bila masa. Saya boleh berada di dapur saya atau berlutut di atas katil bunga. Saya boleh berada di konsert rock dalam hal itu atau di atas bukit berumput merenung ke bawah pada padang rumput yang dipenuhi dengan bunga liar dalam rusuhan warna.

Sebagai seorang pemikir proses, saya melihat Tuhan sepenuhnya berada di rumah di dunia, teman kepada kegembiraan dan kesedihan kita - "sesama penderita yang memahami" (Whitehead). Ini bermakna bahawa Mandi Roh boleh mempunyai dua makna: satu merujuk kepada roh saya sendiri yang memerlukan pembaharuan, dan satu merujuk kepada rasa Roh yang lebih besar itu — mandi di hadapan Tuhan dan berita gembira bahawa Tuhan berada di setiap sudut dan ceruk dunia. Mandi Roh, maka, adalah amalan penyambungan semula setiap hari kepada kegembiraan yang mendalam itu, satu jaminan kehadiran ilahi di dunia.

Kadang-kadang, apabila pemberian empati kita sendiri menjadi kutukan—iaitu, apabila kita merasakan seolah-olah dunia runtuh betul-betul di dalam jiwa kita—kita boleh menghidupkan ketukan Empati Besar itu dan menyelami cinta yang mengekalkan dan menghiburkan serta menjadikan dunia lebih mudah ditanggung.

Saya berterima kasih kepada penulis Elizabeth Gilbert untuk istilahnya "kegembiraan degil" yang dia peroleh daripada penyair Jack Gilbert. Hari ini, kita mesti berdegil dan tidak henti-henti menolak untuk membiarkan keputusasaan menguasai diri. Dengan cara ini, Mandi Roh adalah satu bentuk penentangan. Kegembiraan degil saya sendiri sering berlaku di dapur. Saya suka dapur saya, dan sejak kecil, saya suka membakar — adunan, bau, rasa, perkongsian kegembiraan! Tetapi baru-baru ini, atas sebab kesihatan, saya terpaksa menukar kepada diet rendah karbohidrat, tanpa gula. Meninggalkan baking kesayangan saya seolah-olah pengakhiran semua keselesaan dan kegembiraan sehingga saya menyedari, dengan bantuan Internet, bahawa jika saya hanya mengalihkan bahan-bahan, saya masih boleh menikmati semua makanan bakar saya tanpa semua karbohidrat dan gula dan sangat gembira. Malah, cabaran itu telah menjadi hobi - penciptaan hidangan rendah karbohidrat yang ironisnya. Alangkah seronoknya untuk menentang keputusasaan!

Apabila saya memasuki dapur saya untuk sesi membakar, saya rasa seperti seorang saintis gila memasuki makmal. Saya memakai kot putih saya (dalam kes ini, apron yang bernoda dan lusuh). Saya meletakkan pelbagai kemungkinan ramuan dan mula mencuba berulang kali — percubaan dan kesilapan, merasai, membuang, bermula semula — sehingga saya menemui apa yang berkesan. Apabila saya membuka ketuhar dan mengeluarkan sekumpulan biskut coklat tepung kelapa yang lazat (dimaniskan dengan buah sami), saya tenggelam dalam kegembiraan yang mencabar, hangat dan sangat rohani, tetapi juga bersahaja dan lazat. Permainan kreatif di dapur saya bermakna meninggalkan kaunter kulit telur yang pecah dan tumpah vanila dan kucing yang menjilat mentega. Kegembiraan degil mempunyai pelbagai bentuk.

Dan semua percuma untuk semua yang tidak kemas ini berlaku semasa saya mendengar buku perpustakaan pada iPhone saya. Saya tidak bermaksud buku yang serius dan relevan dari segi budaya yang akan meningkatkan pemahaman saya tentang kemanusiaan atau peristiwa dunia, tetapi lebih kepada PG Wodehouse. Semasa memasuki dunia watak yang sangat lucu seperti Bertie Wooster dan Butler Jeevesnya, saya tenggelam dalam kegembiraan. Kadang-kadang saya mendengar buku perjalanan masa atau misteri atau apa-apa yang terputus sepenuhnya dari sini dan sekarang. Escapist? Anda bertaruh. Tetapi lawatan yang diperlukan dalam perkhidmatan usaha kita yang lebih besar untuk membaiki dunia. Penjaga orang sakit terdesak memerlukan pelarian sedemikian.

Jadi, sama ada merendam jiwa saya di antara pokok atau bermain dengan tepung alternatif dan gula alternatif dan alam semesta alternatif, saya memandikan diri saya dengan keseronokan yang menenangkan sebagai sebahagian daripada amalan harian penjagaan jiwa saya. Apabila saya keluar dari "tabung" melepaskan, saya boleh menghadapi dunia semula. Tetapi kali ini, dunia tidak akan mengambil saya. Berendam di dalam air kegembiraan secara teratur adalah peringatan yang harum tentang Kebaikan yang tidak pernah meninggalkan kita. Ia mengingatkan kita mengapa kita menentang dan apakah nilai kita. Ia memberi jaminan kepada kita bahawa kita hidup dalam dunia yang bukan sahaja dipenuhi dengan keganasan dan kebencian, tetapi juga diselitkan secara degil dengan kejutan ilahi, detik-detik yang lazat, dan aliran kesegaran yang dapat mengekalkan kita melalui masa yang paling teruk — masa seperti ini.