Spirituelles Bad für Die Besorgten Und Bedrängten

Für alle, denen die Welt am Herzen liegt, für alle, die um einen bedrohten Planeten trauern, für alle, denen Gerechtigkeit, Menschenwürde, Demokratie und das Wohl der Schwächsten am Herzen liegen – dies sind schwere Zeiten. Schockierende und entmutigende Tage. Ich spüre es, du spürst es.

Wann wendet sich endlich alles zum Guten? Es wird sich zum Guten wenden, davon bin ich überzeugt, aber zu einem hohen Preis: weil wir zu lange gewartet haben. Meine Theorie ist, dass wir Menschen eine Spezies sind, die in letzter Minute handelt und erst dann etwas unternimmt, wenn es fast zu spät ist, um uns selbst zu retten. Aber wir tun es, wie die Geschichte lehrt. Wir tun es. Knapp. Mit Ach und Krach. Auch wenn die Zukunft ungewiss ist und keine Garantien bietet, glaube ich fest daran, dass die gegenwärtige moralische Krise wie ein Fieber abklingen wird und wir bessere Zeiten erleben werden. Und wir, die wir uns kümmern, wagen, träumen und uns für Güte entscheiden, sind Teil dieser Erholung, auch wenn wir die Ergebnisse im Moment noch nicht sehen können.

Doch das ist nur ein schwacher Trost, solange Moral und Menschlichkeit immer weiter verfallen. Sie mögen beispielsweise aus härterem Holz geschnitzt sein, aber wenn ich Tag für Tag hasserfüllte, vergiftete Rhetorik höre, scheinen die Worte aus meinem Fernseher zu strömen, sich auf meiner Haut festzusetzen und einen Film aus Schmutz und Dreck zu hinterlassen. Es hat keinen Sinn, das Geschehen zu leugnen oder davor wegzulaufen – wir können es nicht. Es hat keinen Sinn, in Verzweiflung zu versinken – wir dürfen es nicht. Was wir tun können und müssen, ist, inmitten unserer Bemühungen um bessere Zeiten auf unser Seelenheil zu achten.

Hier kommt das „Geistbaden“ ins Spiel. Es ist eine Form der Seelenpflege. Das Geistbad lädt Besorgte und Bedrängte in die fließenden Wasser der Gnade und des Trostes ein. Es reinigt, beruhigt und erfrischt unsere Seelen mit der Güte, die noch immer in uns wohnt, der Freude, die noch immer in uns ist, und dem Lachen, das sich allen Versuchen, es zu unterdrücken, widersetzt.

Spirituelles Baden ist eine sehr individuelle Praxis, doch manche universelle Formen ziehen uns in ihren Bann. Eine davon ist natürlich das „Waldbaden“, ein von den Japanern geprägter Begriff, bei dem gestresste und urbanisierte Menschen tief in die Wälder eintauchen und nicht nur die wohltuende Luft für ihre Lungen, sondern auch die Ruhe für ihre Seele entdecken. Wenn ich Waldbaden praktiziere, kann ich wirklich loslassen, ohne mich verbessern zu wollen, sondern einfach ich selbst sein – ich selbst im Einklang mit den Bäumen: das reinigende Grün, das gefilterte Licht, das Zirpen der Zikaden und die unendliche Vielfalt des Vogelgesangs. Das ist spirituelles Baden.

Andere Formen der spirituellen Erholung, die allgemein Anklang finden, sind Spaziergänge am Strand, an einem See oder in einem Garten. Die tröstliche Lektüre von Büchern kann einen erschöpften Geist wiederbeleben und ihn für neue Hoffnung und andere Welten öffnen. Musik, Kunst und unzählige Formen des Handwerks und der Kreativität können beruhigen und heilen. Manchmal genügt es schon, in Gesellschaft fröhlicher Menschen zu sein, um Verzweiflung zu vertreiben.

Geisterbaden: Notizen eines Geistlichen

Pfarrer zu sein macht mich nicht automatisch zum Experten für spirituelles Leben. Manchmal macht es das sogar schwieriger. In meinem Beruf kann ich den Schrecken nicht entfliehen; vielmehr bin ich von ihnen durchdrungen, weil ich mich mit ihnen auseinandersetzen, mit ihnen ringen und sie anprangern muss, ohne dabei die Hälfte der Gemeinde zu vergraulen. Zugegeben, die Vorbereitung meiner Predigt jede Woche gibt mir eine gewisse Erhebung – wahrscheinlich mehr, als sie den Zuhörern am Sonntagmorgen bringt. Zumindest bin ich gezwungen, mich mit der Geschichte eines religiösen Textes auseinanderzusetzen, der mir vielleicht nicht immer gefällt, aber stets gegen Gier und fest auf der Seite der Schwachen steht. Und natürlich feiern wir alle das grundlegende Beispiel des Sieges des Guten über das Böse in der Auferstehung. All das Studium, das Ringen und das Predigtschreiben ist gut für die Seele, aber nicht entspannend. Nicht wie ein Bad. Ein Bad ist keine Arbeit. Es ist ein Loslassen, wie in der alten Werbung für Badeöl: „Calgon, nimm mich mit!“

Traditionelles Gebet, Meditation, Yoga und all die alten und bewährten spirituellen Disziplinen sind gut für die Seele – und sogar notwendig. Doch wenn man an ein Bad denkt, steht das Wort „Disziplin“ im Weg. Wenn ich mich, ganz im Sinne von Calgon, „entrückt“ fühlen möchte, brauche ich auf meiner spirituellen Reise nicht nur diese beständigen und verlässlichen Begleiter, sondern auch freiere Formen des Gebets und der Praxis: die spontane Freude, die aus vielfältigen Erfahrungen, Orten, Dingen und Menschen entsteht.

Wie die Brussats in ihrem Buch „ Spirituelle Kompetenz: Das Heilige im Alltag entdecken“ auf tausendfache Weise zum Ausdruck bringen, wohnt der Geist nicht nur in formalen religiösen Ritualen und spirituellen Praktiken, sondern im Alltag – in der Natur, in den Augen einer Katze, in einem schönen Gemälde, einem farbenfrohen Salat, in der Umarmung eines Geliebten, an einem neuen Ort. Das bedeutet, dass ich jederzeit und überall ein spirituelles Bad nehmen kann. Ich kann in meiner Küche sein oder über einem Blumenbeet knien. Ich kann auf einem Rockkonzert sein oder auf einem grasbewachsenen Hügel stehen und auf eine Wiese voller farbenprächtiger Wildblumen hinabblicken.

Als jemand, der prozessorientiert denkt, sehe ich Gott ganz und gar in der Welt zu Hause, als Begleiter unserer Freuden und Leiden – als „mitfühlenden Leidenden, der versteht“ (Whitehead). Das bedeutet, dass ein spirituelles Bad zwei Bedeutungen haben kann: Zum einen bezieht es sich auf meinen eigenen Geist, der der Erneuerung bedarf, zum anderen auf dieses umfassendere Gefühl des Geistes – das Baden in Gottes Gegenwart und der frohen Botschaft, dass Gott in jedem Winkel der Welt gegenwärtig ist. Spirituelles Bad ist somit die Praxis, sich täglich wieder mit dieser tiefen Freude zu verbinden, eine Gewissheit der göttlichen Gegenwart in der Welt.

Manchmal, wenn unsere eigene Gabe der Empathie zu einem Fluch wird – das heißt, wenn wir das Gefühl haben, als würde die Welt in unserer Seele zusammenbrechen –, können wir den Hahn dieser großen Empathie aufdrehen und uns in die Liebe vertiefen, die uns trägt und tröstet und die Welt erträglicher macht.

Ich danke der Schriftstellerin Elizabeth Gilbert für ihren Begriff der „hartnäckigen Freude“, den sie dem Dichter Jack Gilbert entlehnt hat. Heutzutage müssen wir uns hartnäckig und unnachgiebig weigern, der Verzweiflung zu verfallen. Insofern ist das Spirit Bathing eine Form des Widerstands. Meine eigene hartnäckige Freude findet oft in der Küche statt. Ich liebe meine Küche, und seit meiner Kindheit liebe ich das Backen – das Mischen, den Duft, den Geschmack, die Freude, die ich mit anderen teile! Doch vor Kurzem musste ich aus gesundheitlichen Gründen auf eine kohlenhydratarme, zuckerfreie Ernährung umstellen. Mein geliebtes Backen aufzugeben, schien das Ende aller Freude und des Wohlbefindens zu bedeuten, bis ich mithilfe des Internets erkannte, dass ich, wenn ich nur die Zutaten ändere, all meine Backwaren ohne Kohlenhydrate und Zucker genießen und rundum glücklich sein kann. Tatsächlich ist die Herausforderung zu einem Hobby geworden – die Kreation von ironischerweise kohlenhydratarmen Leckereien. Was für ein Spaß, der Verzweiflung zu trotzen!

Wenn ich meine Küche zum Backen betrete, fühle ich mich wie ein verrückter Wissenschaftler im Labor. Ich ziehe meinen weißen Kittel an (in diesem Fall eine fleckige, zerfledderte Schürze). Ich breite eine Vielzahl an Zutaten aus und experimentiere immer wieder – Versuch und Irrtum, Probieren, Wegwerfen, von vorn anfangen –, bis ich das Richtige gefunden habe. Wenn ich den Ofen öffne und eine köstliche Ladung Schokoladenkekse mit Kokosmehl (gesüßt mit Mönchsfrucht) heraushole, bin ich von trotziger Freude erfüllt, warm und zutiefst spirituell, aber auch bodenständig und einfach köstlich. Kreatives Spielen in meiner Küche bedeutet, eine chaotische Arbeitsfläche mit zerbrochenen Eierschalen, verschütteter Vanille und einer Katze, die die Butter ableckt, zurückzulassen. Hartnäckige Freude hat viele Gesichter.

Und dieses ganze chaotische Treiben findet statt, während ich auf meinem iPhone Hörbücher aus der Bibliothek höre. Ich meine damit keine anspruchsvollen, kulturell relevanten Bücher, die mein Verständnis der Menschheit oder des Weltgeschehens erweitern würden, sondern eher etwas im Stil von P. G. Wodehouse. Beim Eintauchen in die urkomische Welt von Figuren wie Bertie Wooster und seinem Butler Jeeves bin ich im siebten Himmel. Manchmal höre ich Zeitreise-Romane, Krimis oder irgendetwas, das völlig losgelöst vom Hier und Jetzt ist. Flucht aus dem Alltag? Durchaus. Aber ein notwendiger Ausflug im Dienste unseres übergeordneten Ziels, die Welt zu verbessern. Gerade diejenigen, die schwerkranke Menschen pflegen, brauchen genau so eine Auszeit.

Ob ich nun inmitten von Bäumen meine Seele baumeln lasse oder mit alternativen Mehlsorten, Zuckerarten und Fantasiewelten experimentiere – ich bade in wohltuenden Freuden, als Teil meiner täglichen Seelenpflege. Wenn ich aus diesem „Bad“ des Loslassens steige, kann ich die Welt wieder in Angriff nehmen. Doch diesmal wird die Welt mich nicht unterkriegen. Regelmäßig in den Wassern der Freude zu baden, ist eine wohltuende Erinnerung an das Gute, das uns niemals verlässt. Es erinnert uns daran, warum wir Widerstand leisten und was unsere Werte sind. Es versichert uns, dass wir in einer Welt leben, die nicht nur von Gewalt und Hass erfüllt ist, sondern auch von göttlichen Überraschungen, wundervollen Momenten und einem Strom der Frische durchdrungen ist, der uns selbst durch die schlimmsten Zeiten trägt – Zeiten wie diese.