የጥቁር ህይወት ጉዳይ፡ ከደቡብ አፍሪካ በነጭ አሊሺፕ ውስጥ አራት ትምህርቶች

የኔልሰን ማንዴላ ረጅም ጉዞ ወደ ነፃነት። ኪም Ludbrook/EPA

በጆርጅ ፍሎይድ ግድያ የተቀሰቀሰው የጥቁር ላይቭስ ማተር ተቃውሞ በአለም ዙሪያ እየተስፋፋ በሄደ ቁጥር ለስርአታዊ ዘረኝነት እና የፖሊስ ጭካኔ ምላሽ ነጮች እንዴት ድጋፍ ሊሰጡ እንደሚችሉ ጥያቄዎች እየተጠየቁ ነው። በደቡብ አፍሪካ የፀረ አፓርታይድ እንቅስቃሴ ላይ ያደረግነው የቀድሞ እና ቀጣይነት ያለው ጥናት ዛሬ ዘረኝነትን በመዋጋት ረገድ ልንወስዳቸው የምንችላቸውን አራት ቁልፍ ትምህርቶችን ይዟል።

1. የተጨቆኑትን ለመደገፍ መብትን ይጠቀሙ

የመጀመርያው ትምህርት በስርአቱ ለአንዳንዶች የተሰጠ መብት ለተጨቆኑ ወገኖች ድጋፍ ማድረግ እንደሚቻል ነው።

የአፍሪካ ብሄራዊ ኮንግረስ (ኤኤንሲ) የፍትሃዊ ያልሆኑ ህጎችን የመቃወም ዘመቻውን በ1952 ጀመረ። ምንም እንኳን ዘመቻው አፋኝ ህግን ለመሻር ባይሳካም፣ የኤኤንሲ አባልነትን ከፍ አድርጓል፣ እንደ ኔልሰን ማንዴላ እና ዋልተር ሲሱሉ ያሉ ሰዎችን አመራር በማጠናከር እና በተለያዩ የዘር ቡድኖች መካከል የአፓርታይድ ስርዓትን በመቃወም የቅርብ ትብብር ፈጠረ።

ጥቁሮች አክቲቪስቶች ስልኮቻቸውን ከመጠቀም፣ስብሰባዎችን ከማስተናገድ እና የገንዘብ ምንጮችን እስከመስጠት ድረስ ነጭ አክቲቪስቶችን እንዲደግፉ ጠይቀዋል። እ.ኤ.አ. በ1961 አክቲቪስት ሃሮልድ ዎልፔ ግንባር ቀደም ኩባንያን በመጠቀም የደቡብ አፍሪካ ኮሚኒስት ፓርቲ በጆሃንስበርግ ወጣ ብሎ በሚገኘው ሪቮንያ የሚገኘውን ሊሊስሊፍ እርሻን እንዲገዛ ረድቶታል። አክቲቪስት አርተር ጎልድሪች ከቤተሰቦቹ ጋር ወደ ሊሊዝሊፍ ተዛወረ።ይህም የታገደው አመራር በሚስጥር የሚሰበሰብበት የANC የትጥቅ ክንፍ የሆነው የኡምኮንቶ ዌ ሲዝዌ ሚስጥራዊ ዋና መሥሪያ ቤት ሆነ። በነጭ ሰፈር ውስጥ ተደብቆ፣ እርሻው ለፀረ-አፓርታይድ ተግባራት ይውል ነበር የሚል ጥርጣሬ መጀመሪያ ላይ ነበር።

በአገዛዙ ላይ የበለጠ ተጨባጭ የሆነ የተቃውሞ እርምጃ በመከላከያ ሰራዊት ውስጥ ለማገልገል ፈቃደኛ አለመሆን ነው። እ.ኤ.አ. በ1980ዎቹ ከ23,000 የሚበልጡ ወጣቶች በደቡብ አፍሪካ የመከላከያ ሰራዊት አባል ለመሆን ፈቃደኛ አልሆኑም ነበር፣ ይህ ደግሞ በከተማ ውስጥ የሚነሱትን ህዝባዊ አመፆች ለማፈን እየተሰማራ ነበር። ለውትድርና አገልግሎት ገንቢ አማራጭ እንደመሆኖ፣ የውትድርና ማጠናቀቂያ ዘመቻ የተለያዩ የማህበረሰብ ልማት ፕሮግራሞችን አቅርቧል፣ ለምሳሌ የሆስፒታል ክፍልን መቀባት ወይም መሬትን ማጽዳት፣ ከከተሞች ሲቪክ ቡድኖች ጋር በመደገፍ እና በመመካከር።

ትግሉን የመደገፍ እድላቸውን በመጠቀም ነጭ ፀረ-አፓርታይድ አክቲቪስቶች በሌሎች ነጮች በተደጋጋሚ ይገለላሉ። Bram Fischer ዋነኛው ምሳሌ ነው. ከታዋቂ አፍሪካነር ቤተሰብ የተወለደው ፊሸር አፍሪካነር ብሔርተኝነትን ውድቅ አደረገ። በኋላም በ1963 ማንዴላ በሪቮንያ ችሎት ተከላክሎ ነበር፣ ማንዴላ የዕድሜ ልክ እስራት የተፈረደበት፣ የሞት ፍርድን በትንሹ በማስወገድ ነው። ፊሸር በፀረ-አፓርታይድ ተግባራቱ ምክንያት የእድሜ ልክ እስራት ተፈርዶበታል።

2. ሌሎችን ያስተምሩ

ሁለተኛው ትምህርት ልዩ መብት ያላቸው ሌሎች ተመሳሳይ መብት ያላቸውን ሰዎች የማስተማር ኃላፊነት አለባቸው።

የነጮች አጋሮች ለንቅናቄው ጥቅማጥቅሞችን ሲሰጡ፣ አንዳንድ ጥቁር አክቲቪስቶች ነጭ አክቲቪስቶች በራሳቸው ሰፈሮች ውስጥ የዘር አመለካከቶችን የመጋፈጥን ከባድ ስራ እየሸሹ እንደሆነ ተሰምቷቸዋል። ወደ መንደሮች በመጓዝ ደስታን መርጠዋል, እዚያም "ከህዝቡ በታላቅ ደስታ" ተቀበሉ.

የጥቁር ንቃተ ህሊና ንቅናቄ መስራች የሆኑት ስቲቭ ቢኮ ነጮች አጋር ናቸው የሚለውን አመለካከት ውድቅ አደረገው። እ.ኤ.አ. በ 1971 የነጮች ነፃ አውጪዎች ከተጨቆኑ ጥቁሮች ጋር ሙሉ በሙሉ መለየት "የማይቻል ነው" በማለት ተከራክረዋል "አንድ ቡድን መብትን እንዲደሰት እና በሌላው ላብ እንዲኖር በሚያስገድድ ስርዓት" ነበር. ይልቁንም “ሊበራል ለራሱና ለራሱ መታገል አለበት” ብሏል።

እ.ኤ.አ. በ1980ዎቹ የነጮች አክቲቪስቶች በተለይም በጆሃንስበርግ ዲሞክራሲያዊ የተግባር ኮሚቴ ፣ዘር-ያልሆኑ የተባበሩት ዲሞክራሲያዊ ግንባር አጋር ፣ለነጮች ህዝብ የበለጠ ትኩረት ሰጥተዋል። በነጮች የጥሪ ዘመቻ ነጮችን በማስተማር እና በአፓርታይድ ላይ በማነሳሳት የገዥውን መንግስት ሃይል ለማዳከም ትልቅ ጥቅም አስገኝተዋል። የጥቁር አቻ ድርጅቶቻቸው ሲገደቡም ቅስቀሳቸውን መቀጠል ችለዋል።

በጆሃንስበርግ በሚገኘው የአፓርታይድ ሙዚየም የፀረ-አፓርታይድ የጥበብ ስራ። ካንዱኩሩ ናጋርጁን/ፍሊከር ፣ CC BY

3. ሰውነቶን በመስመር ላይ ያስቀምጡ

ሦስተኛው ትምህርት ሁለት ሰዎች, በአንድ ቦታ ላይ, ተመሳሳይ እርምጃዎችን ሲወስዱ ተመሳሳይ አይስተናገዱም. እና መብት ያላቸው ለሌሎች ሲሉ ሰውነታቸውን በመስመር ላይ ማስቀመጥ እንደሚችሉ.

በጸረ-አፓርታይድ ትግሉ ወቅት ዴኒስ ጎልድበርግ፣ ጄረሚ ክሮኒን እና ሬይመንድ ሱትነርን ጨምሮ በርካታ ነጭ አክቲቪስቶች በጸረ-ኢፍትሃዊነት ትግል ውስጥ በተለያዩ እንቅስቃሴዎች ታስረዋል። እ.ኤ.አ. በ1956 በጀመረው የሀገር ክህደት ፍርድ ከተከሰሱት 156 ሰዎች ውስጥ 23ቱ ነጮች ሲሆኑ ታዋቂ አክቲቪስቶች ጆ ስሎቮ፣ ሩት ፈርስት እና ሄለን ጆሴፍ ይገኙበታል። የሚገርመው፣ ከተከሳሾቹ አንዱ የሆነው ሊዮኔል “ዝገት” በርንስታይን እንዳለው፣ የፍርድ ሂደቱ በዘር ልዩነት መካከል ያለውን ግላዊ እና ፖለቲካዊ ግንኙነት አጠናክሮታል - የአፓርታይድ ህግ ተቃራኒ ዓላማ።

ከእኛ እንደ አንዱ፣ ሊዮኒ ፍሌይሽማን፣ በእስራኤል እና ፍልስጤም ላይ በተደረገ ጥናት፣ የገዥው ሕዝብ አባላት በተቃውሞ ላይ በአካል መገኘታቸው ግልጽ ጥቅሞች አሉት። አይሁዳውያን-እስራኤላውያን በፍልስጤም የተቃውሞ ሰልፎች ላይ በሚገኙበት ጊዜ ገዳይ የሆኑ የጦር መሣሪያዎችን የመጠቀም ዕድላቸው አነስተኛ ነው እና ከታሰሩ መጥፎ አያያዝ አይታይባቸውም። ትይዩዎች በደቡብ አፍሪካ ውስጥ ይገኛሉ፣ ለነጮች እስረኞች ሁኔታ ከጥቁር አቻዎቻቸው በተሻለ ሁኔታ የተሻለ ነበር።

ሄለን ጆሴፍ በ1956 ከጥቁር አጋሯ በደቡብ አፍሪካ የሴቶች ፌዴሬሽን ሊሊያን ንጎዪ ጋር መታሰራቷን ገልጻለች። ጆሴፍ እንዴት አልጋ፣ አንሶላ እና ብርድ ልብስ እንዳላት ሲገልጽ ንጎዪ ግን መሬት ላይ ምንጣፍ ላይ እንደተኛች ገልጿል። ዮሴፍ የንፅህና መጠበቂያ ባልዲ ክዳን ያለው ሲሆን ንጎዪ ግን በጨርቅ የተሸፈነ ክፍት ባልዲ ነበረው። ንጎዪ ዮሴፍን ሲነዱ፡ “በሮዝ ቆዳህ ይሻልሃል” ብሎ ጮኸው። አፓርታይድ በእስር ቤት ውስጥም ቆይቷል።

የደቡብ አፍሪካ ሴቶች ፌዴሬሽን አባላት እ.ኤ.አ.

4. ለመምራት አትጠብቅ

አራተኛው ትምህርት የተጨቆኑ ቡድኖች አባላት ትግሉን የሚመሩ እና የአጋርን ሚና የሚወስኑ መሆን አለባቸው።

በፀረ-አፓርታይድ ትግል ውስጥ የነጮች ተሳትፎ በሁሉም ዘንድ ተቀባይነት አላገኘም። ኮንግረስ አሊያንስ፣ የፀረ-አፓርታይድ ድርጅቶች የብዝሃ-ዘር ጥምረት የተመሰረተው በ1950ዎቹ ነው። ሆኖም የጥቁር ህዝብን ለማሰባሰብ ኤኤንሲ መጀመሪያ ላይ እነዚህ ኮንግረንስ ተለያይተው እንዲቆዩ አስፈላጊ ሆኖ ተሰምቷቸው ነበር።

በኮንግሬስ አሊያንስ የጋራ ስብሰባዎች የዴሞክራቶች ነጭ ኮንግረስ የበላይነቱን በመያዙ ተነቅፈዋል። እ.ኤ.አ. በ1959 ደግሞ የፓን አፍሪካኒዝም ኮንግረስ ከኤኤንሲ ተለያይቷል ምክንያቱም ትግሉ በነጭ ኮሚኒስቶች ቁጥጥር ስር ይሆናል በሚል ስጋት ነበር። ሌሎች ደግሞ ነጮች በትግላቸው ውስጥ ቦታ እንደሌለው ተከራክረዋል።

ያም ሆኖ፣ በ1955 የነጻነት ቻርተር በሕዝብ ኮንግረስ፣ በኮንግሬስ አልያንስ በተካሄደው ትልቅ የብዝሃ ዘር ስብሰባ፣ አብዛኞቹ የፀረ-አፓርታይድ አራማጆች “ጥቁር እና ነጭ” “ዴሞክራሲያዊ ለውጦቹ እስኪሸነፉ” ድረስ “በአንድነት መታገል” እንዳለባቸው መገንዘባቸውን አሳይቷል። ከዚህ ከዘረኝነት እና ከጋራ ትግል መልእክት ጎን ለጎን የንቅናቄው እምብርት ለአፍሪካ ህዝቦች ነፃነት እንደሆነ በስፋት ተነግሯል።

በ1987 የኤኤንሲ የወጣቶች ሊግ አባል AB Ngcobo “አፍሪካውያን በመጀመሪያ ደረጃ ትግላቸው ነው፣ እናም ያንን ትግል መምራት አለባቸው” ሲል ተናግሯል።

ጭቆና ያልደረሰባቸው ሰዎች እንዴት ማሸነፍ እንደሚችሉ ላይ ውሳኔ እንዲያደርጉ አይመደቡም።

በደቡብ አፍሪካ ያለው የፀረ አፓርታይድ እንቅስቃሴ እንደሚያሳየው የነጮችን መብት ማሰባሰብ የፀረ ዘረኝነት ትግሉን ለማራመድ ጠቃሚ መሳሪያ ሊሆን ይችላል። ሆኖም ትግሉ በተጨቆኑ ሰዎች መመራት አለበት። ነጭ አጋሮች መታየት፣ ማዳመጥ እና ሰውነታቸውን በመስመር ላይ ማድረግ አለባቸው።

ማረም፡ ይህ መጣጥፍ መጀመሪያ ላይ አርተር ጎልድሪች እና ሃሮልድ ዎልፔ የሊሊስሊፍ እርሻን ራሳቸው እንደገዙ ተናግሯል፣ ነገር ግን ከዚያ በኋላ ተብራርቷል።

***

የዛሬን ቅዳሜ አዋኪን ጥሪ ከሊንዲ እና ፍራንሲስ ዊልሰን ጋር ይቀላቀሉ፡ "ከደቡብ አፍሪካ የነፃነት ትግል የተወሰዱ ትምህርቶች፡ የነጭ መብትን ለሁሉም ነፃነት መጠቀም"። ተጨማሪ ዝርዝሮች እና የመልስ መረጃ እዚህ።