ブラック・ライブズ・マター：南アフリカから学ぶ白人の連帯に関する4つの教訓

ネルソン・マンデラの自由への長い道のり。キム・ラドブルック/EPA

ジョージ・フロイド氏の殺害をきっかけに始まったBlack Lives Matter（ブラック・ライブズ・マター）の抗議活動が、制度的人種差別と警察の暴力への抗議として世界中に広がる中、白人がどのように支援できるかという問いが投げかけられています。南アフリカの反アパルトヘイト運動に関する私たちのこれまでの、そして現在進行中の調査は、今日の人種差別との闘いにおいて活用できる4つの重要な教訓を示しています。

1. 特権を利用して抑圧された人々を支援する

最初の教訓は、システムによって一部の人々に与えられた特権が、抑圧された人々を支援するために使われる可能性があるということです。

アフリカ民族会議（ANC）は1952年に不当な法律に反対するキャンペーンを開始しました。このキャンペーンは抑圧的な法律を覆すことには成功しませんでしたが、ANCの会員数を増やし、ネルソン・マンデラやウォルター・シスルといった人々のリーダーシップを固め、アパルトヘイトに反対するさまざまな人種グループ間の緊密な協力を生み出しました。

黒人活動家たちは白人活動家に支援を要請し、電話の使用、会合の開催、資金提供など、様々な支援を求めた。1961年、活動家ハロルド・ウォルプはフロント企業を利用して、南アフリカ共産党がヨハネスブルグ郊外リヴォニアにあるリリーズリーフ農場を購入するのを支援した。その後、活動家アーサー・ゴールドライヒは家族と共にリリーズリーフ農場に移り住み、そこはANCの武装組織ウムコント・ウェ・シズウェの秘密本部となり、活動停止処分を受けた指導者たちが秘密裏に会合を開いていた。白人が住む郊外に隠れていたため、当初、この農場が反アパルトヘイト活動に利用されているという疑念はほとんどなかった。

政権へのもう一つの具体的な反対行動は、軍隊への入隊拒否でした。1980年代までに、2万3000人以上の若者が南アフリカ国防軍への徴兵を拒否しました。南アフリカ国防軍は、タウンシップにおける暴動鎮圧のために派遣されることが増えていました。兵役に代わる建設的な選択肢として、徴兵廃止キャンペーンは、タウンシップの市民団体を支援し、協議しながら、病棟の塗装や土地の開墾など、様々な地域開発プログラムを提案しました。

白人の反アパルトヘイト活動家たちは、特権を行使して闘争を支援したため、他の白人からしばしば疎外された。ブラム・フィッシャーはその好例である。著名なアフリカーナーの家庭に生まれたフィッシャーは、アフリカーナー・ナショナリズムを拒絶した。彼は後に1963年のリヴォニア裁判でマンデラの弁護を務め、マンデラは終身刑を宣告されたが、死刑は間一髪で免れた。フィッシャー自身も後に反アパルトヘイト活動により終身刑を宣告された。

2. 他の人を教育する

2 番目の教訓は、特権を持つ人には、同じ特権を持つ他の人々を教育する責任があるということです。

白人の同盟者たちは確かに運動に利益をもたらしたが、黒人活動家の中には、白人活動家たちが自分たちの地域における人種差別的な態度に立ち向かうというより困難な課題を回避していると感じた者もいた。彼らは、タウンシップへ足を運び、「人々からの大きな歓声」で歓迎されるという興奮を好んだのだ。

黒人意識運動の創始者スティーブ・ビコは、白人が味方であるというこの認識を否定した。1971年、彼は「ある集団に特権を享受させ、別の集団の汗水たらして生きることを強いるシステムにおいては、白人リベラルが抑圧された黒人と完全に一体化することは不可能」だと主張した。そして、「リベラルは自らの力で、自らのために戦わなければならない」と述べた。

1980年代、白人活動家、特に非人種主義の統一民主戦線（UDF）傘下のヨハネスブルグ民主行動委員会（DAC）は、白人層への関心を高めました。彼らは「白人への呼びかけ」キャンペーンを通じて、アパルトヘイト反対を訴える白人の啓蒙と動員において重要な成果を上げ、政権の力を弱めるのに貢献しました。また、黒人組織が活動制限を受けた際にも、彼らは動員活動を継続することができました。

ヨハネスブルグのアパルトヘイト博物館にある反アパルトヘイトの芸術作品。 カンドゥクル・ナガルジュン/Flickr 、 CC BY

3. 体を張って

3つ目の教訓は、同じ空間で同じ行動をとった二人の人間が、同じように扱われるわけではないということです。そして、特権を持つ者は他人のために自らの命を危険にさらすこともあるのです。

反アパルトヘイト闘争の過程で、デニス・ゴールドバーグ、ジェレミー・クローニン、レイモンド・サットナーといった多くの白人活動家が、不正に対する闘いにおける様々な活動により投獄されました。1956年に始まった反逆罪裁判で起訴された156人のうち、23人が白人で、その中には著名な活動家であるジョー・スロヴォ、ルース・ファースト、ヘレン・ジョセフが含まれていました。皮肉なことに、被告の一人であるライオネル・“ラスティ”・バーンスタインによれば、この裁判は人種間の隔たりを超えた個人的かつ政治的な関係を強化したとのことです。これはアパルトヘイト法の目的とは正反対のものでした。

レオニー・フライシュマンがイスラエルとパレスチナに関する研究で主張したように、支配層が抗議活動に物理的に存在することには明らかな利点がある。パレスチナの抗議活動にユダヤ系イスラエル人が参加していれば、殺傷兵器が使用される可能性は低く、拘留されても不当な扱いを受ける可能性は低い。同様の状況は南アフリカにも見られ、白人囚人の処遇は黒人囚人よりも著しく良好だった。

ヘレン・ジョセフは、1956年に南アフリカ女性連盟の黒人パートナー、リリアン・ンゴイと共に逮捕された時のことを語った。ジョセフは、自分にはベッドとシーツと毛布があったのに対し、ンゴイは床に敷いたマットの上で寝ていたと証言する。ジョセフは蓋付きの衛生バケツを持っていたが、ンゴイは布で覆われた蓋付きのバケツを持っていた。連行される際、ンゴイはジョセフに「ピンク色の肌の方がましだ」と叫んだ。アパルトヘイトは刑務所内でも依然として存在していたのだ。

1955 年の南アフリカ女性連盟のメンバー。ナガルジュン カンドゥクル、ウィキメディア コモンズ経由、 CC BY-SA

4. リーダーシップを発揮することを期待しない

4 番目の教訓は、抑圧された集団のメンバーが闘争を主導し、同盟者の役割を決定する必要があるということです。

白人活動家による反アパルトヘイト運動への参加は、必ずしも歓迎されたわけではなかった。1950年代には、多人種構成の反アパルトヘイト団体連合である議会同盟が設立された。しかし、黒人層の動員を図るため、ANCは当初、これらの議会をそれぞれ独立して開催する必要があると考えていた。

議会同盟の合同会議では、白人民主党会議が主導権を握っていると批判された。また1959年には、汎アフリカ会議がANCから分裂した。これは、闘争が白人共産主義者に支配されることを懸念したためである。また、彼らの闘争に白人の居場所はないと主張された者もいた。

それでも、1955年に人民会議（議会同盟の多民族大規模集会）で自由憲章が採択されたことは、反アパルトヘイト活動家のほとんどが「黒人と白人」は「民主的な変化が勝ち取られるまで共に闘う」べきだと認識していることを示していた。この非人種主義と共同闘争のメッセージに加え、アフリカの人々の自由こそが運動の中心にあることが極めて明確になった。

ANC青年同盟のメンバー、AB・ングコボは1987年にこう主張した。「そもそもこれはアフリカ人自身の闘争であり、彼らがその闘争を主導しなければならない。」

抑圧を経験したことのない人は、抑圧を克服する方法を決定するのに最適な立場にありません。

南アフリカの反アパルトヘイト運動が示すように、白人の特権を動員することは、人種差別との闘いを前進させる上で有用な手段となり得る。しかし、この闘いは、人種差別によって抑圧されている人々によって主導されなければならない。白人の同盟者は、立ち上がり、耳を傾け、自らの身を挺して闘わなければならない。

訂正：この記事では当初、アーサー・ゴールドライヒ氏とハロルド・ウォルプ氏がリリーズリーフ・ファームを自ら購入したと述べていましたが、その後訂正されました。

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今週土曜日のAwakin Callにご参加ください。リンディ・ウィルソンとフランシス・ウィルソン夫妻による「南アフリカの独立闘争からの教訓：白人の特権をすべての人の解放のために利用する」。詳細とRSVPはこちらです。