Black Lives Matter: Τέσσερα μαθήματα για τη συμμαχία των λευκών από τη Νότια Αφρική

Η μακρά πορεία του Νέλσον Μαντέλα προς την ελευθερία. Kim Ludbrook/EPA

Καθώς οι διαμαρτυρίες του κινήματος Black Lives Matter, που πυροδοτήθηκαν από τη δολοφονία του Τζορτζ Φλόιντ, εξαπλώνονται σε όλο τον κόσμο ως απάντηση στον συστημικό ρατσισμό και την αστυνομική βαρβαρότητα, τίθενται ερωτήματα σχετικά με το πώς οι λευκοί μπορούν να προσφέρουν την υποστήριξή τους. Η προηγούμενη και η τρέχουσα έρευνά μας σχετικά με το κίνημα κατά του απαρτχάιντ της Νότιας Αφρικής παρέχει τέσσερα βασικά μαθήματα από τα οποία μπορούμε να αντλήσουμε σήμερα στον αγώνα κατά του ρατσισμού.

1. Χρησιμοποιήστε τα προνόμια για να υποστηρίξετε τους καταπιεσμένους

Το πρώτο μάθημα είναι ότι τα προνόμια, που παρέχονται σε ορισμένους από το σύστημα, μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την υποστήριξη των καταπιεσμένων.

Το Αφρικανικό Εθνικό Κογκρέσο (ANC) ξεκίνησε την Εκστρατεία «Παράβαση στους Άδικους Νόμους» το 1952. Αν και η εκστρατεία δεν κατάφερε να ανατρέψει την καταπιεστική νομοθεσία, ενίσχυσε τα μέλη του ANC, εδραίωσε την ηγεσία ανθρώπων όπως ο Νέλσον Μαντέλα και ο Βάλτερ Σισουλού και δημιούργησε στενή συνεργασία μεταξύ διαφορετικών φυλετικών ομάδων κατά του απαρτχάιντ.

Οι μαύροι ακτιβιστές ζητούσαν υποστήριξη από λευκούς ακτιβιστές, από τη χρήση των τηλεφώνων τους, τη διοργάνωση συναντήσεων έως την παροχή οικονομικών πόρων. Το 1961, ο ακτιβιστής Χάρολντ Γουλπ, χρησιμοποιώντας μια εταιρεία-βιτρίνα, βοήθησε το Κομμουνιστικό Κόμμα της Νότιας Αφρικής να αγοράσει το αγρόκτημα Liliesleaf στη Ριβόνια, στα περίχωρα του Γιοχάνεσμπουργκ. Ο ακτιβιστής Άρθουρ Γκόλντραϊχ μετακόμισε στη συνέχεια με την οικογένειά του στο Liliesleaf, το οποίο έγινε το μυστικό αρχηγείο του Umkhonto we Sizwe, του ένοπλου βραχίονα του ANC, όπου συναντιόταν κρυφά η απαγορευμένη ηγεσία. Μεταμφιεσμένος σε ένα λευκό προάστιο, αρχικά υπήρχαν ελάχιστες υποψίες ότι το αγρόκτημα χρησιμοποιούνταν για δραστηριότητες κατά του απαρτχάιντ.

Μια περαιτέρω απτή πράξη αντίθεσης στο καθεστώς ήταν η άρνηση να υπηρετήσουν στις ένοπλες δυνάμεις. Μέχρι τη δεκαετία του 1980, περισσότεροι από 23.000 νέοι άνδρες είχαν αρνηθεί να στρατολογηθούν στις Νοτιοαφρικανικές Αμυντικές Δυνάμεις, οι οποίες αναπτύσσονταν ολοένα και περισσότερο για την καταστολή των εξεγέρσεων στις κοινότητες. Ως εποικοδομητική εναλλακτική λύση στη στρατιωτική θητεία, η Εκστρατεία Τερματισμού της Στρατολόγησης πρότεινε μια σειρά προγραμμάτων ανάπτυξης της κοινότητας, όπως το βάψιμο ενός νοσοκομείου ή ο καθαρισμός ενός οικοπέδου, προς υποστήριξη και σε συνεννόηση με τις ομάδες πολιτών των δήμων.

Αξιοποιώντας το προνόμιό τους να υποστηρίξουν τον αγώνα, οι λευκοί ακτιβιστές κατά του απαρτχάιντ συχνά εξοστρακίζονταν από άλλους λευκούς. Ο Μπραμ Φίσερ είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα. Γεννημένος σε μια εξέχουσα οικογένεια Αφρικάνερ, ο Φίσερ απέρριψε τον Αφρικάνερ εθνικισμό. Αργότερα υπερασπίστηκε τον Μαντέλα στη δίκη Ριβόνια το 1963, όπου ο Μαντέλα καταδικάστηκε σε ισόβια κάθειρξη, αποφεύγοντας οριακά τη θανατική ποινή. Ο Φίσερ αργότερα καταδικάστηκε σε ισόβια κάθειρξη για τις δραστηριότητές του κατά του απαρτχάιντ.

2. Εκπαιδεύστε άλλους

Το δεύτερο μάθημα είναι ότι όσοι έχουν προνόμια έχουν την ευθύνη να εκπαιδεύσουν άλλους που έχουν το ίδιο προνόμιο.

Ενώ οι λευκοί σύμμαχοι προσέφεραν οφέλη στο κίνημα, ορισμένοι μαύροι ακτιβιστές ένιωθαν ότι οι λευκοί ακτιβιστές απέφευγαν το πιο δύσκολο έργο της αντιμετώπισης των φυλετικών συμπεριφορών στις δικές τους γειτονιές. Προτιμούσαν τον ενθουσιασμό του ταξιδιού στις κοινότητες, όπου τους υποδέχτηκαν με «έντονες ζητωκραυγές από τον λαό».

Ο Στιβ Μπίκο, ιδρυτής του Κινήματος Μαύρης Συνείδησης, απέρριψε αυτή την αντίληψη ότι οι λευκοί ήταν σύμμαχοι. Το 1971, υποστήριξε ότι ήταν «αδύνατο» για τους λευκούς φιλελεύθερους να ταυτιστούν πλήρως με τους καταπιεσμένους μαύρους «σε ένα σύστημα που αναγκάζει μια ομάδα να απολαμβάνει προνόμια και να ζει με τον ιδρώτα μιας άλλης». Αντ' αυτού, είπε: «Ο φιλελεύθερος πρέπει να αγωνιστεί μόνος του και για τον εαυτό του».

Τη δεκαετία του 1980, λευκοί ακτιβιστές, κυρίως μέσω της Επιτροπής Δημοκρατικής Δράσης του Γιοχάνεσμπουργκ, μιας θυγατρικής του μη φυλετικού Ενωμένου Δημοκρατικού Μετώπου, έδωσαν μεγαλύτερη προσοχή στον λευκό πληθυσμό. Σημείωσαν σημαντικά οφέλη στην εκπαίδευση και την κινητοποίηση των λευκών κατά του απαρτχάιντ μέσω της Εκστρατείας «Κάλεσμα προς τους Λευκούς», η οποία συνέβαλε στην αποδυνάμωση της ισχύος του καθεστώτος. Μπόρεσαν επίσης να συνεχίσουν να κινητοποιούνται όταν οι αντίστοιχες μαύρες οργανώσεις τους περιορίστηκαν.

Έργο τέχνης κατά του απαρτχάιντ στο Μουσείο του Απαρτχάιντ στο Γιοχάνεσμπουργκ. Kandukuru Nagarjun/Flickr , CC BY

3. Ρισκάρετε το σώμα σας

Το τρίτο μάθημα είναι ότι δύο άνθρωποι, στον ίδιο χώρο, που κάνουν τις ίδιες πράξεις δεν θα τύχουν της ίδιας μεταχείρισης. Και ότι όσοι έχουν προνόμια μπορούν να θέσουν το σώμα τους σε κίνδυνο για χάρη των άλλων.

Καθ' όλη τη διάρκεια του αγώνα κατά του απαρτχάιντ, αρκετοί λευκοί ακτιβιστές, συμπεριλαμβανομένων των Ντένις Γκόλντμπεργκ, Τζέρεμι Κρόνιν και Ρέιμοντ Σάτνερ, φυλακίστηκαν για μια σειρά δραστηριοτήτων στον αγώνα κατά της αδικίας. Από τα 156 άτομα που κατηγορήθηκαν στις Δίκες Προδοσίας που ξεκίνησαν το 1956, οι 23 ήταν λευκοί, συμπεριλαμβανομένων των εξέχοντων ακτιβιστών Τζο Σλόβο, Ρουθ Φερστ και Έλεν Τζόζεφ. Κατά ειρωνικό τρόπο, σύμφωνα με τον Λάιονελ «Ράστι» Μπερνστάιν, έναν από τους κατηγορούμενους, η δίκη ενίσχυσε τις προσωπικές και πολιτικές σχέσεις πέρα ​​από τις φυλετικές διαιρέσεις - τον αντίθετο σκοπό της νομοθεσίας περί απαρτχάιντ.

Όπως υποστήριξε μία από εμάς, η Leonie Fleischmann, σε έρευνα για το Ισραήλ και την Παλαιστίνη, η φυσική παρουσία μελών του κυρίαρχου πληθυσμού στις διαμαρτυρίες έχει σαφή πλεονεκτήματα. Είναι λιγότερο πιθανό να χρησιμοποιηθούν θανατηφόρα όπλα όταν Εβραίοι-Ισραηλινοί είναι παρόντες στις παλαιστινιακές διαμαρτυρίες και είναι απίθανο να τους φερθούν άσχημα εάν κρατηθούν. Παραλληλίες μπορούν να βρεθούν στη Νότια Αφρική, όπου οι συνθήκες για τους λευκούς κρατούμενους ήταν σημαντικά καλύτερες από εκείνες για τους μαύρους ομολόγους τους.

Η Έλεν Τζόζεφ περιέγραψε τη σύλληψή της το 1956 μαζί με τη μαύρη σύντροφό της στην Ομοσπονδία Γυναικών της Νότιας Αφρικής, Λίλιαν Νγκόγι. Η Τζόζεφ περιγράφει πώς είχε ένα κρεβάτι, σεντόνια και κουβέρτες, ενώ η Νγκόγι κοιμόταν σε ένα χαλάκι στο πάτωμα. Η Τζόζεφ είχε έναν κουβά υγιεινής με καπάκι, ενώ η Νγκόγι είχε έναν ανοιχτό κουβά καλυμμένο με ένα πανί. Όπως αναφώνησε η Νγκόγι στην Τζόζεφ καθώς τους μετέφεραν: «Είσαι καλύτερα με το ροζ δέρμα σου». Το απαρτχάιντ παρέμεινε ακόμη και στη φυλακή.

Μέλη της Ομοσπονδίας Γυναικών της Νότιας Αφρικής το 1955. Nagarjun Kadukuru μέσω Wikimedia Commons , CC BY-SA

4. Μην περιμένετε να ηγηθείτε

Το τέταρτο δίδαγμα είναι ότι τα μέλη των καταπιεσμένων ομάδων πρέπει να είναι αυτά που θα ηγηθούν του αγώνα και θα αποφασίσουν για τον ρόλο των συμμάχων.

Η συμμετοχή λευκών ακτιβιστών στον αγώνα κατά του απαρτχάιντ δεν ήταν καθολικά ευπρόσδεκτη. Η Συμμαχία του Κογκρέσου, ένας πολυφυλετικός συνασπισμός οργανώσεων κατά του απαρτχάιντ, ιδρύθηκε τη δεκαετία του 1950. Ωστόσο, για να κινητοποιήσει τον μαύρο πληθυσμό, το ANC αρχικά θεώρησε απαραίτητο αυτά τα συνέδρια να παραμείνουν ξεχωριστά.

Σε κοινές συναντήσεις της Συμμαχίας του Κογκρέσου, το λευκό Κογκρέσο των Δημοκρατών επικρίθηκε για την κυριαρχία του. Και το 1959, το Παναφρικανικό Κογκρέσο αποσχίστηκε από το ANC επειδή φοβόταν ότι ο αγώνας θα κυριαρχούνταν από λευκούς κομμουνιστές. Άλλοι υποστήριξαν ότι δεν υπήρχε θέση για λευκούς στον αγώνα τους.

Ωστόσο, η υιοθέτηση του Χάρτη της Ελευθερίας το 1955 στο Κογκρέσο του Λαού, μια μεγάλη πολυφυλετική συγκέντρωση της Συμμαχίας του Κογκρέσου, έδειξε ότι οι περισσότεροι ακτιβιστές κατά του απαρτχάιντ αναγνώριζαν ότι «οι μαύροι και οι λευκοί» θα έπρεπε να «αγωνίζονται μαζί» μέχρι να «κερδηθούν οι δημοκρατικές αλλαγές». Παράλληλα με αυτό το μήνυμα μη φυλετισμού και κοινού αγώνα, κατέστη σαφές ότι η ελευθερία για τον αφρικανικό λαό βρισκόταν στην καρδιά του κινήματος.

Όπως υποστήριξε ο AB Ngcobo, μέλος της Ένωσης Νεολαίας του ANC το 1987: «Οι Αφρικανοί, αυτός είναι εξαρχής ο αγώνας τους και πρέπει να ηγηθούν αυτού του αγώνα».

Όσοι δεν βιώνουν καταπίεση δεν είναι στην καλύτερη θέση για να λάβουν αποφάσεις σχετικά με το πώς να την ξεπεράσουν.

Όπως δείχνει το κίνημα κατά του απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική, η κινητοποίηση των λευκών προνομίων μπορεί να αποτελέσει ένα χρήσιμο εργαλείο για την προώθηση του αγώνα κατά του ρατσισμού. Ωστόσο, ο αγώνας πρέπει να καθοδηγείται από εκείνους που καταπιέζονται από αυτόν. Οι λευκοί σύμμαχοι πρέπει να εμφανιστούν, να ακούσουν και να θέσουν το σώμα τους σε κίνδυνο.

Διόρθωση: Αυτό το άρθρο ανέφερε αρχικά ότι οι Arthur Goldreich και Harold Wolpe αγόρασαν οι ίδιοι το Liliesleaf Farm, αλλά έκτοτε έχει διευκρινιστεί.

***

Συμμετέχετε στο Awakin Call αυτού του Σαββάτου με τη Lindy και τον Francis Wilson: "Μαθήματα από τον Αγώνα για την Ελευθερία της Νότιας Αφρικής: Χρήση του Λευκού Προνομίου για την Απελευθέρωση Όλων". Περισσότερες λεπτομέρειες και πληροφορίες για την πρόσκληση συμμετοχής εδώ.