Hnutí Black Lives Matter: Čtyři Lekce O spojenectví S bílými Lidmi Z Jižní Afriky

Dlouhá cesta Nelsona Mandely ke svobodě. Kim Ludbrook/EPA

Vzhledem k tomu, že se protesty hnutí Black Lives Matter, vyvolané zabitím George Floyda, šíří po celém světě v reakci na systémový rasismus a policejní brutalitu, vyvstávají otázky, jak mohou bílí lidé projevit svou podporu. Náš předchozí a probíhající výzkum jihoafrického hnutí proti apartheidu poskytuje čtyři klíčová ponaučení, ze kterých se dnes můžeme v boji proti rasismu poučit.

1. Využívejte privilegia k podpoře utlačovaných

Prvním ponaučením je, že privilegia, která systém některým lidem uděluje, lze využít k podpoře utlačovaných.

Africký národní kongres (ANC) zahájil v roce 1952 kampaň Vzdor nespravedlivým zákonům. Ačkoli se kampani nepodařilo zvrátit represivní zákony, zvýšila počet členů ANC, upevnila vůdčí postavení lidí, jako byli Nelson Mandela a Walter Sisulu, a vytvořila úzkou spolupráci mezi různými rasovými skupinami proti apartheidu.

Černošští aktivisté žádali bílé aktivisty o podporu, od používání telefonů, pořádání schůzek až po poskytování finančních zdrojů. V roce 1961 aktivista Harold Wolpe s využitím krycí společnosti pomohl Jihoafrické komunistické straně koupit farmu Liliesleaf v Rivonii na okraji Johannesburgu. Aktivista Arthur Goldreich se poté s rodinou přestěhoval do Liliesleaf, která se stala tajným sídlem Umkhonto we Sizwe, ozbrojeného křídla ANC, kde se tajně scházelo zakázané vedení. Farma, maskovaná v bílém předměstí, zpočátku existovalo jen málo podezření, že by byla využívána k aktivitám proti apartheidu.

Dalším hmatatelným aktem odporu vůči režimu bylo odmítnutí služby v ozbrojených silách. V 80. letech 20. století více než 23 000 mladých mužů odmítlo být odvedeno do Jihoafrických obranných sil, které byly stále častěji nasazovány k potlačování povstání v obcích. Jako konstruktivní alternativu k vojenské službě navrhla kampaň za ukončení branné povinnosti řadu programů rozvoje komunity, jako je vymalování nemocničního oddělení nebo vyčištění pozemku, na podporu a v konzultaci s občanskými skupinami v obcích.

Bílí aktivisté proti apartheidu byli často ostrakizováni ostatními bílými lidmi, kteří využívali své výsady k podpoře tohoto boje. Bram Fischer je toho ukázkovým příkladem. Fischer, narozený v prominentní afrikánské rodině, odmítal afrikánský nacionalismus. Později v roce 1963 Mandelu obhajoval v Rivonském procesu, kde byl Mandela odsouzen k doživotnímu vězení a jen těsně se trestu smrti vyhnul. Fischer byl později odsouzen k doživotnímu vězení za své aktivity proti apartheidu.

2. Vzdělávejte ostatní

Druhým ponaučením je, že ti, kteří mají privilegia, mají odpovědnost vzdělávat ostatní, kteří mají stejná privilegia.

Zatímco bílí spojenci hnutí skutečně nabízeli výhody, někteří černošští aktivisté měli pocit, že se vyhýbají obtížnějšímu úkolu, kterým je konfrontace s rasovými postoji ve vlastním sousedství. Dávali přednost vzrušení z cestování do městeček, kde je lidé vítali s „velkým jásotem“.

Steve Biko, zakladatel hnutí Black Consciousness Movement (Hnutí za černošské uvědomění), odmítl toto vnímání, že bílí lidé jsou spojenci. V roce 1971 argumentoval, že je „nemožné“, aby se bílí liberálové zcela ztotožnili s utlačovanými černochy „v systému, který nutí jednu skupinu užívat si privilegií a žít z potu druhé“. Místo toho řekl: „Liberál musí bojovat sám za sebe a za sebe.“

V 80. letech 20. století věnovali bílí aktivisté, zejména prostřednictvím Johannesburgského demokratického akčního výboru, pobočky nerasistické Sjednocené demokratické fronty, větší pozornost bílé populaci. Dosáhli významného pokroku ve vzdělávání a mobilizaci bílých lidí proti apartheidu prostřednictvím kampaně Výzva bílým, která pomohla oslabit moc režimu. Mohli také pokračovat v mobilizaci, i když byly jejich černošské protějšky omezovány.

Umělecká díla proti apartheidu v Muzeu apartheidu v Johannesburgu. Kandukuru Nagarjun/Flickr , CC BY

3. Nasaďte svá těla na laťku

Třetí ponaučení je, že se dvěma lidmi, kteří se nacházejí ve stejném prostoru a jednají stejně, se nebude zacházet stejně. A že ti, kteří mají privilegia, mohou nasadit svá těla ve prospěch druhých.

Během boje proti apartheidu byla řada bílých aktivistů, včetně Denise Goldberga, Jeremyho Cronina a Raymonda Suttnera, uvězněna za řadu aktivit v boji proti bezpráví. Ze 156 lidí obviněných v procesech za zradu, které začaly v roce 1956, bylo 23 bílých, včetně prominentních aktivistů Joea Slova, Ruth Firstové a Helen Josephové. Je ironií, že podle Lionela „Rustyho“ Bernsteina, jednoho z obviněných, proces posílil osobní a politické vztahy napříč rasovými rozdíly – což byl opačný účel než legislativa apartheidu.

Jak argumentovala jedna z nás, Leonie Fleischmannová, ve svém výzkumu o Izraeli a Palestině, fyzická přítomnost členů vládnoucí populace na protestech má jasné výhody. Smrtící zbraně jsou méně pravděpodobné, že budou použity, pokud jsou na palestinských protestech přítomni židovští Izraelci, a je nepravděpodobné, že by s nimi bylo v případě zadržení špatně zacházeno. Paralely lze nalézt v Jižní Africe, kde byly podmínky pro bílé vězně výrazně lepší než pro jejich černé protějšky.

Helen Josephová popsala své zatčení v roce 1956 spolu se svou černošskou partnerkou ve Federaci jihoafrických žen, Lillian Ngoyi. Josephová popisuje, že měla postel, prostěradla a deky, zatímco Ngoyi spala na karimatce na podlaze. Josephová měla sanitární kbelík s víkem, zatímco Ngoyi měla otevřený kbelík přikrytý látkou. Jak Ngoyiová Josephové, když je odváděli, zvolala: „S tou růžovou kůží jsi na tom líp.“ Apartheid přetrvával i ve vězení.

Členky Federace jihoafrických žen v roce 1955. Nagarjun Kandukuru prostřednictvím Wikimedia Commons , CC BY-SA

4. Neočekávejte, že budete vést

Čtvrtým ponaučením je, že členové utlačovaných skupin musí být těmi, kdo povedou boj a rozhodují o roli spojenců.

Zapojení bílých aktivistů do boje proti apartheidu nebylo všeobecně vítáno. V 50. letech 20. století byla založena Kongresová aliance, multirasová koalice organizací bojujících proti apartheidu. Aby však ANC mobilizoval černošské obyvatelstvo, zpočátku považoval za nutné, aby tyto kongresy zůstaly oddělené.

Na společných schůzích Kongresové aliance byl bílý Kongres demokratů kritizován za dominanci. A v roce 1959 se Panafrický kongres oddělil od ANC, protože se obával, že v boji budou dominovat bílí komunisté. Jiní tvrdili, že v jejich boji není místo pro bílé lidi.

Přijetí Charty svobody v roce 1955 na Kongresu lidu, velkém multirasovém shromáždění Kongresové aliance, však ukázalo, že většina aktivistů proti apartheidu uznala, že „černí a bílí“ by měli „usilovat o společný cíl“, dokud „nebudou dosaženy demokratické změny…“. Spolu s tímto poselstvím o nerasismu a společném boji bylo jasně řečeno, že svoboda pro africký lid je jádrem hnutí.

Jak v roce 1987 prohlásil AB Ngcobo, člen Ligy mládeže ANC: „Afričané, to je v první řadě jejich boj a oni musí tento boj vést.“

Ti, kteří nezažívají útlak, nejsou v nejlepší pozici k tomu, aby se rozhodovali o tom, jak ho překonat.

Jak ukazuje hnutí proti apartheidu v Jižní Africe, mobilizace privilegií bílých může být užitečným nástrojem pro pokrok v boji proti rasismu. Boj však musí vést ti, kteří jsou jím utlačováni. Bílí spojenci se musí ukázat, naslouchat a nasadit svá těla.

Oprava: Tento článek původně uváděl, že Arthur Goldreich a Harold Wolpe si koupili farmu Liliesleaf sami, ale od té doby bylo toto tvrzení objasněno.

***

Připojte se k sobotnímu Awakin Callu s Lindy a Francisem Wilsonovými: „Ponaučení z boje za svobodu v Jihoafrické republice: Využití privilegií bílých k osvobození všech“. Více informací a informace o potvrzení účasti zde.