“黑人的命也是命”运动：来自南非的四个白人盟友经验教训

纳尔逊·曼德拉漫长的自由之路。金·卢德布鲁克/EPA

乔治·弗洛伊德之死引发的“黑人的命也是命”抗议活动席卷全球，旨在反对系统性种族主义和警察暴行。在此背景下，人们开始思考白人应该如何表达支持。我们此前及正在进行的对南非反种族隔离运动的研究，为我们今天在反种族主义斗争中提供了四个关键经验教训。

1. 利用自身优势支持受压迫者。

第一课是，制度赋予某些人的特权可以用来支持受压迫者。

非洲人国民大会（非国大）于 1952 年发起了反对不公正法律运动。尽管这场运动未能推翻压迫性立法，但它壮大了非国大的成员队伍，巩固了纳尔逊·曼德拉和沃尔特·西苏鲁等人的领导地位，并在不同种族群体之间建立了密切合作，共同反对种族隔离。

黑人活动家呼吁白人活动家提供支持，包括提供电话、组织会议和提供资金等。1961年，活动家哈罗德·沃尔普利用一家幌子公司，帮助南非共产党在约翰内斯堡郊区的里沃尼亚购买了莉莉斯利夫农场。随后，活动家亚瑟·戈尔德雷希携家人搬到了莉莉斯利夫农场，这里后来成为非国大武装组织“民族之矛”（Umkhonto we Sizwe）的秘密总部，被禁的领导层在此秘密会面。由于农场位于白人聚居区，起初几乎没有人怀疑它被用于反种族隔离活动。

反对政权的另一项切实行动是拒绝服兵役。到了20世纪80年代，超过23000名青年拒绝应征入伍，加入南非国防军。当时，南非国防军被越来越多地部署到镇压城镇起义的行动中。为了提供一种建设性的替代兵役的方式，“终止征兵运动”提出了一系列社区发展项目，例如粉刷医院病房或清理土地，这些项目都得到了城镇公民团体的支持和协商。

白人反种族隔离活动家利用自身特权支持反种族隔离斗争，却常常遭到其他白人的排斥。布拉姆·费舍尔就是一个典型的例子。费舍尔出身于一个显赫的南非白人家庭，但他拒绝接受南非白人民族主义。1963年，他在里沃尼亚审判中为曼德拉辩护，曼德拉最终被判处终身监禁，险些被判处死刑。费舍尔本人也因其反种族隔离活动而被判处终身监禁。

2. 教育他人

第二个教训是，拥有特权的人有责任教育其他拥有同样特权的人。

虽然白人盟友确实为这场运动带来了一些好处，但一些黑人活动家觉得白人活动家在回避一项更为艰巨的任务：直面他们自己社区中的种族歧视。他们更喜欢前往黑人聚居区，在那里他们会受到“人们的热烈欢迎”。

黑人意识运动的创始人史蒂夫·比科驳斥了白人是盟友的这种观点。1971年，他认为，在一个“迫使一个群体享受特权并靠另一个群体的血汗为生”的制度下，白人自由主义者“不可能”完全认同受压迫的黑人。相反，他说：“自由主义者必须为自己而战。”

20世纪80年代，白人活动家，尤其是通过约翰内斯堡民主行动委员会（隶属于非种族主义的联合民主阵线），更加关注白人群体。他们通过“呼吁白人运动”在教育和动员白人反对种族隔离方面取得了重要进展，这有助于削弱种族隔离政权的权力。即使黑人组织受到限制，他们也能够继续开展动员工作。

约翰内斯堡种族隔离博物馆内的反种族隔离艺术品。 Kandukuru Nagarjun/Flickr , CC BY

3. 拿出你们的生命来

第三个教训是，即使两个人身处同一空间，采取相同的行动，他们也不会受到同样的对待。而那些拥有特权的人，可以为了他人挺身而出，冒生命危险。

在反种族隔离斗争中，包括丹尼斯·戈德堡、杰里米·克罗宁和雷蒙德·萨特纳在内的许多白人活动家因参与反抗不公的活动而被监禁。在1956年开始的叛国罪审判中，156名被告中有23名是白人，其中包括著名活动家乔·斯洛沃、露丝·弗斯特和海伦·约瑟夫。具有讽刺意味的是，据被告之一莱昂内尔·“拉斯蒂”·伯恩斯坦所说，这场审判反而加强了跨越种族鸿沟的个人和政治联系——这与种族隔离立法的目的恰恰相反。

正如我们中的一位，莱昂妮·弗莱施曼（Leonie Fleischmann）在对以色列和巴勒斯坦的研究中指出的那样，统治阶层成员亲身参与抗议活动具有明显的优势。当犹太裔以色列人出现在巴勒斯坦人的抗议活动中时，使用致命武器的可能性会降低，而且即使被拘留，他们也不太可能受到虐待。南非的情况与之类似，白人囚犯的待遇明显优于黑人囚犯。

海伦·约瑟夫描述了她1956年与南非妇女联合会的黑人伙伴莉莲·恩戈伊一同被捕的情景。约瑟夫说，她有床、床单和毯子，而恩戈伊只能睡在地上的垫子上。约瑟夫有一个带盖的卫生桶，而恩戈伊只有一个用布盖着的敞口桶。当她们被押走时，恩戈伊对约瑟夫喊道：“你还是留着你那粉红色的皮肤好。” 即使在监狱里，种族隔离制度依然存在。

1955 年南非妇女联合会成员。Nagarjun Kandukuru 来自维基共享资源， CC BY-SA

4. 不要期望成为领导者

第四课是，被压迫群体的成员必须领导斗争并决定盟友的角色。

白人活动家参与反种族隔离斗争并非普遍受到欢迎。20世纪50年代，由多个反种族隔离组织组成的多种族联盟——大会联盟成立。然而，为了动员黑人民众，非国大最初认为这些大会必须保持独立运作。

在非洲人国民大会联盟的联合会议上，白人组成的民主大会党因占据主导地位而受到批评。1959年，泛非主义者大会脱离了非洲人国民大会，因为它担心斗争会被白人共产主义者主导。另一些人则认为，白人在他们的斗争中没有立足之地。

然而，1955年在人民大会（一场由多种族人士组成的大型集会，由大会联盟发起）上通过的《自由宪章》表明，大多数反种族隔离活动家都认识到，“黑人和白人”应该“携手奋斗”，直到“民主变革……取得胜利”。伴随着这种非种族主义和联合斗争的信息，也明确表明，非洲人民的自由是这场运动的核心。

正如非国大青年联盟成员 AB Ngcobo 在 1987 年所断言的那样：“非洲人，这首先是他们的斗争，他们必须领导这场斗争。”

没有经历过压迫的人，最不了解如何克服压迫。

正如南非的反种族隔离运动所表明的那样，动员白人特权可以成为推进反种族主义斗争的有效工具。然而，这场斗争必须由那些遭受压迫的人领导。白人盟友必须挺身而出，倾听他们的声音，并挺身而出，为之奋斗。

更正：本文最初称 Arthur Goldreich 和 Harold Wolpe 自行购买了 Liliesleaf 农场，但后来已澄清。

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