Juodaodžių gyvybės svarbios: Keturios Pamokos Apie baltųjų sąjungininkystę iš Pietų Afrikos Respublikos

Nelsono Mandelos ilgas kelias į laisvę. Kim Ludbrook / EPA

Po George'o Floydo nužudymo išprovokuoti „Juodaodžių gyvybės svarbios“ protestai, reaguojant į sisteminį rasizmą ir policijos brutalumą, plinta visame pasaulyje, todėl kyla klausimų, kaip baltaodžiai gali paremti šiuos žmones. Mūsų ankstesni ir tebevykstantys Pietų Afrikos antiapartheido judėjimo tyrimai pateikia keturias pagrindines pamokas, kuriomis šiandien galime pasinaudoti kovodami su rasizmu.

1. Pasinaudokite privilegijomis, kad paremtumėte engiamuosius

Pirmoji pamoka yra ta, kad privilegija, kurią kai kuriems suteikia sistema, gali būti panaudota engiamiesiems paremti.

Afrikos nacionalinis kongresas (ANC) 1952 m. pradėjo kampaniją „Neteisingų įstatymų nepaisymas“. Nors kampanija nepavyko panaikinti represinių įstatymų, ji padidino ANC narių skaičių, įtvirtino tokių žmonių kaip Nelsonas Mandela ir Walteris Sisulu lyderystę ir sukūrė glaudų skirtingų rasinių grupių bendradarbiavimą kovoje su apartheidu.

Juodaodžiai aktyvistai kreipėsi į baltuosius aktyvistus pagalbos – jie teikė jiems telefonų paslaugas, susitikimų vedimą ir finansinius išteklius. 1961 m. aktyvistas Haroldas Wolpe'as, pasitelkdamas fiktyvią įmonę, padėjo Pietų Afrikos komunistų partijai nupirkti „Liliesleaf“ ūkį Rivonijoje, Johanesburgo pakraštyje. Aktyvistas Arthuras Goldreichas su šeima persikėlė į „Liliesleaf“, kuris tapo slapta ANC ginkluoto sparno „Umkhonto we Sizwe“ būstine, kur slapta rinkdavosi uždrausta vadovybė. Iš pradžių ūkis, paslėptas baltųjų priemiestyje, beveik nekėlė įtarimų, kad jis naudojamas antiapartheido veiklai.

Dar vienas apčiuopiamas pasipriešinimo režimui aktas buvo atsisakymas tarnauti ginkluotosiose pajėgose. Iki devintojo dešimtmečio daugiau nei 23 000 jaunų vyrų atsisakė būti šauktiniai į Pietų Afrikos gynybos pajėgas, kurios vis dažniau buvo dislokuojamos malšinti sukilimus miesteliuose. Kaip konstruktyvią alternatyvą karinei tarnybai, „Karinės prievolės pabaigos kampanija“ pasiūlė įvairias bendruomenės plėtros programas, pavyzdžiui, ligoninės palatos dažymą ar žemės sklypo valymą, remiant miestelių pilietines grupes ir su jomis konsultuojantis.

Pasinaudodami savo privilegija remti kovą, baltieji antiapartheido aktyvistai dažnai susidurdavo su kitų baltųjų žmonių atstūmimu. Bramas Fischeris yra puikus pavyzdys. Gimęs žinomoje afrikanerių šeimoje, Fischeris atmetė afrikanerių nacionalizmą. Vėliau, 1963 m., jis gynė Mandelą Rivonijos teisme, kur Mandela buvo nuteistas kalėti iki gyvos galvos, vos išvengęs mirties bausmės. Fischeris vėliau buvo nuteistas kalėti iki gyvos galvos už savo antiapartheido veiklą.

2. Švieskite kitus

Antra pamoka yra ta, kad tie, kurie turi privilegijų, privalo šviesti kitus, turinčius tą pačią privilegiją.

Nors baltieji sąjungininkai siūlė judėjimui naudos, kai kurie juodaodžiai aktyvistai manė, kad baltieji aktyvistai vengia sunkesnės užduoties – kovoti su rasinėmis pažiūromis savo rajonuose. Jie pirmenybę teikė kelionių į miestelius jauduliui, kur juos pasitiko „dideli žmonių plojimai“.

Steve'as Biko, Juodaodžių sąmonės judėjimo įkūrėjas, atmetė šį požiūrį, kad baltieji žmonės yra sąjungininkai. 1971 m. jis teigė, kad baltiesiems liberalams „neįmanoma“ visiškai tapatintis su engiamais juodaodžiais „sistemoje, kuri verčia vieną grupę mėgautis privilegijomis ir gyventi iš kitos prakaito“. Vietoj to, jis sakė: „Liberalas turi kovoti pats ir už save“.

Devintajame dešimtmetyje baltieji aktyvistai, ypač per Johanesburgo demokratų veiksmų komitetą, kuris yra nerasinio Jungtinio demokratinio fronto filialas, skyrė daugiau dėmesio baltiesiems gyventojams. Jie pasiekė svarbių laimėjimų šviečiant ir mobilizuojant baltuosius žmones prieš apartheidą per kampaniją „Call to Whites“, kuri padėjo susilpninti režimo galią. Jie taip pat galėjo toliau mobilizuotis, kai jų juodaodžių kolegų organizacijos buvo apribotos.

Antiapartheido meno kūriniai Apartheido muziejuje Johanesburge. Kandukuru Nagarjun / Flickr , CC BY

3. Rizikuokite savo kūnais

Trečia pamoka yra ta, kad du žmonės, esantys toje pačioje erdvėje ir atliekantys tuos pačius veiksmus, nebus traktuojami vienodai. Ir kad tie, kurie turi privilegijų, gali paaukoti savo kūną dėl kitų.

Kovos su apartheidu metu nemažai baltųjų aktyvistų, įskaitant Denisą Goldbergą, Jeremy Croniną ir Raymondą Suttnerį, buvo įkalinti už įvairią veiklą kovoje su neteisybe. Iš 156 žmonių, apkaltintų išdavystės teismuose, kurie prasidėjo 1956 m., 23 buvo baltaodžiai, įskaitant žinomus aktyvistus Joe Slovo, Ruth First ir Helen Joseph. Ironiška, bet, pasak vieno iš kaltinamųjų Lionelio „Rusty“ Bernsteino, teismo procesas sustiprino asmeninius ir politinius santykius nepaisant rasinių skirtumų – tai yra priešingas apartheido įstatymų tikslas.

Kaip viena iš mūsų, Leonie Fleischmann, teigė tyrime apie Izraelį ir Palestiną, valdančiosios visuomenės narių fizinis buvimas protestuose turi aiškių privalumų. Mirtini ginklai yra mažiau linkę būti naudojami, kai palestiniečių protestuose dalyvauja žydų kilmės izraeliečiai, ir mažai tikėtina, kad su jais bus blogai elgiamasi, jei jie bus sulaikyti. Panašių pavyzdžių galima rasti Pietų Afrikoje, kur baltųjų kalinių sąlygos buvo gerokai geresnės nei juodaodžių kalinių.

Helen Joseph aprašė savo areštą 1956 m. kartu su savo juodaode partnere Pietų Afrikos moterų federacijoje Lillian Ngoyi. Joseph pasakoja, kad ji turėjo lovą, paklodes ir antklodes, o Ngoyi miegojo ant kilimėlio ant grindų. Joseph turėjo higieninį kibirą su dangčiu, o Ngoyi – atvirą kibirą, uždengtą audiniu. Kai juos išvežė, Ngoyi sušuko Josephui: „Tau geriau su tavo rausva oda“. Apartheidas išliko net kalėjime.

Pietų Afrikos moterų federacijos narės 1955 m. Nagarjun Kandukuru per Wikimedia Commons , CC BY-SA

4. Nesitikėkite vadovauti

Ketvirta pamoka yra ta, kad engiamų grupių nariai turi vadovauti kovai ir spręsti dėl sąjungininkų vaidmens.

Baltųjų aktyvistų įsitraukimas į kovą prieš apartheidą nebuvo visuotinai sutiktas palankiai. Kongreso aljansas – daugiarasė antiapartheido organizacijų koalicija – buvo įkurta šeštajame dešimtmetyje. Vis dėlto, siekdama mobilizuoti juodaodžius gyventojus, ANC iš pradžių manė, kad šie kongresai turi likti atskiri.

Jungtiniuose Kongreso aljanso posėdžiuose baltųjų demokratų kongresas buvo kritikuojamas dėl dominavimo. O 1959 m. Pan-afrikanistų kongresas atsiskyrė nuo ANC, nes bijojo, kad kovoje dominuos baltieji komunistai. Kiti teigė, kad baltiesiems jų kovoje nėra vietos.

Vis dėlto 1955 m. Liaudies kongrese, dideliame daugiarasiniame Kongreso aljanso susibūrime, priimta Laisvės chartija parodė, kad dauguma antiapartheido aktyvistų pripažįsta, jog „juodaodžiai ir baltieji“ turėtų „siekti kartu“, kol „bus pasiekti demokratiniai pokyčiai...“. Kartu su šia nerasizmo ir bendros kovos žinia buvo aiškiai pasakyta, kad judėjimo centre yra laisvė Afrikos žmonėms.

Kaip 1987 m. pareiškė ANC jaunimo lygos narys AB Ngcobo: „Afrikiečiai, tai visų pirma jų kova, ir jie turi vadovauti tai kovai.“

Tie, kurie nepatiria priespaudos, nėra geriausioje pozicijoje priimti sprendimus, kaip ją įveikti.

Kaip rodo antiapartheido judėjimas Pietų Afrikoje, baltųjų privilegijų mobilizavimas gali būti naudinga priemonė kovoje su rasizmu. Vis dėlto kovai turi vadovauti tie, kurie yra jo engiami. Baltieji sąjungininkai turi pasirodyti, klausytis ir paaukoti savo kūnus.

Pataisymas: Iš pradžių šiame straipsnyje buvo teigiama, kad Arthur Goldreich ir Harold Wolpe patys nusipirko „Liliesleaf Farm“, tačiau vėliau tai buvo patikslinta.

***

Prisijunkite prie šio šeštadienio „Awakin Call“ su Lindy ir Francis Wilsonais: „Pietų Afrikos laisvės kovos pamokos: baltųjų privilegijų panaudojimas visų išlaisvinimui“. Daugiau informacijos ir registracijos informacija čia.