Black Lives Matter: Štyri Lekcie O Spojenectve S Bielymi Z Južnej Afriky

Dlhá cesta Nelsona Mandelu k slobode. Kim Ludbrook/EPA

Keďže sa protesty hnutia Black Lives Matter, ktoré vyvolala smrť Georgea Floyda, šíria po celom svete ako reakcia na systémový rasizmus a policajnú brutalitu, vynárajú sa otázky, ako môžu bieli ľudia poskytnúť svoju podporu. Náš predchádzajúci a prebiehajúci výskum juhoafrického hnutia proti apartheidu poskytuje štyri kľúčové ponaučenia, z ktorých môžeme dnes čerpať v boji proti rasizmu.

1. Využívajte privilégiá na podporu utláčaných

Prvým ponaučením je, že privilégiá, ktoré niektorým systém udeľuje, možno použiť na podporu utláčaných.

Africký národný kongres (ANC) spustil v roku 1952 kampaň Vzdor nespravodlivým zákonom. Hoci sa kampani nepodarilo zvrátiť represívnu legislatívu, zvýšila členskú základňu ANC, upevnila vedúce postavenie ľudí ako Nelson Mandela a Walter Sisulu a vytvorila úzku spoluprácu medzi rôznymi rasovými skupinami proti apartheidu.

Čierni aktivisti žiadali bielych aktivistov o podporu, od používania ich telefónov, organizovania stretnutí až po poskytovanie finančných zdrojov. V roku 1961 aktivista Harold Wolpe s využitím krycej spoločnosti pomohol Juhoafrickej komunistickej strane kúpiť farmu Liliesleaf v Rivonii na okraji Johannesburgu. Aktivista Arthur Goldreich sa potom s rodinou presťahoval do Liliesleaf, ktorá sa stala tajným sídlom Umkhonto we Sizwe, ozbrojeného krídla ANC, kde sa tajne stretávalo zakázané vedenie. Farma, ktorá sa skrývala v bielom predmestí, spočiatku existovalo len málo podozrení, že sa používa na aktivity proti apartheidu.

Ďalším hmatateľným aktom odporu voči režimu bolo odmietnutie slúžiť v ozbrojených silách. Do 80. rokov 20. storočia viac ako 23 000 mladých mužov odmietlo byť odvedených do Juhoafrických obranných síl, ktoré boli čoraz viac nasadzované na potlačenie povstaní v obciach. Ako konštruktívnu alternatívu k vojenskej službe navrhla kampaň za ukončenie brannej povinnosti sériu programov rozvoja komunity, ako napríklad maľovanie nemocničného oddelenia alebo vyčistenie pozemku, na podporu a v konzultácii s občianskymi skupinami v obciach.

Bieli aktivisti proti apartheidu, ktorí využívali svoje privilégium podporovať tento boj, boli často ostrakizovaní inými bielymi ľuďmi. Bram Fischer je toho ukážkovým príkladom. Fischer, narodený v prominentnej afrikánskej rodine, odmietal afrikánsky nacionalizmus. Neskôr v roku 1963 obhajoval Mandelu v Rivonskom procese, kde bol Mandela odsúdený na doživotie a tesne sa vyhol trestu smrti. Fischer bol neskôr odsúdený na doživotie za svoje aktivity proti apartheidu.

2. Vzdelávajte ostatných

Druhým ponaučením je, že tí, ktorí majú privilégiá, majú zodpovednosť vzdelávať ostatných, ktorí majú rovnaké privilégium.

Hoci bieli spojenci hnutiu skutočne ponúkali výhody, niektorí černošskí aktivisti mali pocit, že sa vyhýbajú náročnejšej úlohe čeliť rasovým postojom vo vlastných štvrtiach. Uprednostňovali vzrušenie z cestovania do obcí, kde ich ľudia vítali s „veľkým jasotom“.

Steve Biko, zakladateľ hnutia Black Consciousness Hnutie, odmietol toto vnímanie, že bieli ľudia sú spojencami. V roku 1971 tvrdil, že je „nemožné“, aby sa bieli liberáli úplne stotožnili s utláčanými čiernymi ľuďmi „v systéme, ktorý núti jednu skupinu užívať si privilégiá a žiť z potu inej“. Namiesto toho povedal: „Liberál musí bojovať sám a za seba.“

V 80. rokoch 20. storočia bieli aktivisti, najmä prostredníctvom Johannesburgského demokratického akčného výboru, pobočky nerasového Zjednoteného demokratického frontu, venovali väčšiu pozornosť bielej populácii. Dosiahli dôležité pokroky vo vzdelávaní a mobilizácii bielych ľudí proti apartheidu prostredníctvom kampane Výzva bielym, ktorá pomohla oslabiť moc režimu. Boli tiež schopní pokračovať v mobilizácii, keď boli ich černošské náprotivky obmedzené.

Umelecké diela proti apartheidu v Múzeu apartheidu v Johannesburgu. Kandukuru Nagarjun/Flickr , CC BY

3. Dajte svoje telá na líniu

Tretím ponaučením je, že s dvoma ľuďmi v tom istom priestore, ktorí konajú rovnako, sa nebude zaobchádzať rovnako. A že tí, ktorí majú privilégiá, môžu nasadiť svoje telá v prospech iných.

Počas boja proti apartheidu bolo uväznených množstvo bielych aktivistov vrátane Denisa Goldberga, Jeremyho Cronina a Raymonda Suttnera za rôzne aktivity v boji proti nespravodlivosti. Zo 156 ľudí obvinených v procesoch za vlastizradu, ktoré sa začali v roku 1956, bolo 23 bielych, vrátane prominentných aktivistov Joea Slova, Ruth Firstovej a Helen Josephovej. Je iróniou, že podľa Lionela „Rustyho“ Bernsteina, jedného z obvinených, proces posilnil osobné a politické vzťahy naprieč rasovými rozdielmi – čo bol opačný účel ako legislatíva apartheidu.

Ako argumentovala jedna z nás, Leonie Fleischmannová, vo svojom výskume o Izraeli a Palestíne, fyzická prítomnosť členov vládnucej populácie na protestoch má jasné výhody. Smrteľné zbrane sa s menšou pravdepodobnosťou použijú, keď sú na palestínskych protestoch prítomní židovskí Izraelčania, a je nepravdepodobné, že sa s nimi bude v prípade zadržania zaobchádzať zle. Paralely možno nájsť v Južnej Afrike, kde boli podmienky pre bielych väzňov výrazne lepšie ako pre ich čiernych kolegov.

Helen Josephová opísala svoje zatknutie v roku 1956 spolu so svojou černošskou partnerkou vo Federácii juhoafrických žien, Lillian Ngoyiovou. Josephová opisuje, ako mala posteľ, plachty a prikrývky, zatiaľ čo Ngoyi spala na karimatke na podlahe. Josephová mala hygienické vedro s vekom, zatiaľ čo Ngoyi mala otvorené vedro prikryté handričkou. Keď ich odvádzali, Ngoyiová zvolala na Josephovú: „So svojou ružovou pokožkou si na tom lepšie.“ Apartheid pretrvával aj vo väzení.

Členky Federácie juhoafrických žien v roku 1955. Nagarjun Kandukuru cez Wikimedia Commons , CC BY-SA

4. Neočakávajte, že budete viesť

Štvrtým ponaučením je, že členovia utláčaných skupín musia byť tými, ktorí vedú boj a rozhodujú o úlohe spojencov.

Zapojenie bielych aktivistov do boja proti apartheidu nebolo všeobecne vítané. V 50. rokoch 20. storočia bola založená Kongresová aliancia, multirasová koalícia organizácií bojujúcich proti apartheidu. Napriek tomu, aby ANC mobilizoval černošské obyvateľstvo, spočiatku považoval za potrebné, aby tieto kongresy zostali oddelené.

Na spoločných stretnutiach Kongresovej aliancie bol biely Kongres demokratov kritizovaný za dominanciu. A v roku 1959 sa Panafrický kongres oddelil od ANC, pretože sa obával, že v boji budú dominovať bieli komunisti. Iní tvrdili, že v ich boji nie je miesto pre bielych ľudí.

Prijatie Charty slobody v roku 1955 na Kongrese ľudu, veľkom multirasovom zhromaždení Kongresovej aliancie, však ukázalo, že väčšina aktivistov proti apartheidu uznáva, že „čierni a bieli“ by sa mali „snažiť spolu“, kým „sa nedosiahnu demokratické zmeny...“. Popri tomto posolstve o nerasizme a spoločnom boji bolo jasne uvedené, že sloboda pre africký ľud je jadrom hnutia.

Ako v roku 1987 vyhlásil AB Ngcobo, člen Mládežníckej ligy ANC: „Afričania, to je v prvom rade ich boj a oni musia tento boj viesť.“

Tí, ktorí nezažívajú útlak, nie sú v najlepšej pozícii na to, aby sa rozhodovali o tom, ako ho prekonať.

Ako ukazuje hnutie proti apartheidu v Južnej Afrike, mobilizácia privilégií bielych môže byť užitočným nástrojom na podporu boja proti rasizmu. Boj však musia viesť tí, ktorí sú ním utláčaní. Bieli spojenci sa musia ukázať, počúvať a nasadiť svoje telá.

Oprava: V tomto článku sa pôvodne uvádzalo, že Arthur Goldreich a Harold Wolpe si sami kúpili farmu Liliesleaf, ale odvtedy sa to objasnilo.

***

Pripojte sa k sobotňajšiemu Awakin Callu s Lindy a Francisom Wilsonovcami: „Ponaučenia z boja za slobodu v Južnej Afrike: Využitie privilégií bielych pre oslobodenie všetkých“. Viac informácií a informácie o RSVP nájdete tu.