Життя чорних мають значення: чотири уроки союзництва з Південної Африки

Довгий шлях Нельсона Мандели до свободи. Кім Ладбрук/EPA

Оскільки протести Black Lives Matter, спричинені вбивством Джорджа Флойда, поширюються по всьому світу у відповідь на системний расизм та жорстокість поліції, виникають питання про те, як білі люди можуть надати свою підтримку. Наші попередні та поточні дослідження південноафриканського руху проти апартеїду пропонують чотири ключові уроки, які ми можемо винести сьогодні в боротьбі з расизмом.

1. Використовуйте привілеї для підтримки пригноблених

Перший урок полягає в тому, що привілеї, надані деяким системами, можуть бути використані для підтримки пригноблених.

Африканський національний конгрес (АНК) розпочав кампанію «Непокора несправедливим законам» у 1952 році. Хоча кампанія не досягла успіху у скасуванні репресивного законодавства, вона збільшила членство в АНК, закріпила лідерство таких людей, як Нельсон Мандела та Волтер Сісулу, а також створила тісну співпрацю між різними расовими групами проти апартеїду.

Чорношкірі активісти зверталися до білих активістів за підтримкою, починаючи від використання їхніх телефонів, проведення зустрічей і закінчуючи наданням фінансових ресурсів. У 1961 році активіст Гарольд Волп, використовуючи підставну компанію, допоміг Південноафриканській комуністичній партії купити ферму Лілісліф у Рівонії на околиці Йоганнесбурга. Потім активіст Артур Голдрайх переїхав зі своєю родиною до Лілісліф, яка стала таємною штаб-квартирою Умконто ве Сізве, збройного крила АНК, де таємно зустрічалося заборонене керівництво. Замаскована в білому передмісті, ферма спочатку майже не підозрювала, що вона використовувалася для діяльності проти апартеїду.

Ще одним відчутним актом опозиції режиму була відмова служити у збройних силах. До 1980-х років понад 23 000 молодих чоловіків відмовилися від призову до лав Південноафриканських сил оборони, які все частіше використовувалися для придушення повстань у селищах. Як конструктивну альтернативу військовій службі, кампанія «Припинення призову» запропонувала низку програм розвитку громад, таких як фарбування лікарняної палати або розчищення земельної ділянки, на підтримку та у консультації з громадськими групами селищ.

Користуючись своїм привілеєм для підтримки боротьби, білі активісти проти апартеїду часто зазнавали остракізму з боку інших білих людей. Брем Фішер є яскравим прикладом. Народжений у відомій африканерській родині, Фішер відкидав африканерський націоналізм. Пізніше він захищав Манделу на Рівонському процесі 1963 року, де Манделу було засуджено до довічного ув'язнення, ледве уникнувши смертної кари. Фішера пізніше засудили до довічного ув'язнення за його діяльність проти апартеїду.

2. Навчайте інших

Другий урок полягає в тому, що ті, хто має привілеї, несуть відповідальність за навчання інших, хто має такі ж привілеї.

Хоча білі союзники справді пропонували переваги руху, деякі чорношкірі активісти вважали, що білі активісти уникають складнішого завдання – протистояння расовим настроям у власних районах. Вони надавали перевагу захопливим поїздкам до селищ, де їх зустрічали «гучними оплесками людей».

Стів Біко, засновник Руху за свідомість чорношкірих, відкидав це сприйняття, що білі люди є союзниками. У 1971 році він стверджував, що для білих лібералів «неможливо» повністю ідентифікувати себе з пригнобленими чорношкірими людьми «в системі, яка змушує одну групу користуватися привілеями та жити на поті іншої». Натомість він сказав: «Ліберал повинен боротися самостійно та за себе».

У 1980-х роках білі активісти, зокрема через Йоганнесбурзький демократичний комітет дій, філію нерасового Об'єднаного демократичного фронту, справді приділяли більше уваги білому населенню. Вони досягли важливих успіхів в освіті та мобілізації білих людей проти апартеїду завдяки кампанії «Заклик до білих», яка допомогла послабити владу режиму. Вони також змогли продовжувати мобілізацію, коли їхні чорношкірі колеги були обмежені.

Твори мистецтва проти апартеїду в Музеї апартеїду в Йоганнесбурзі. Кандукуру Нагарджун/Flickr , CC BY

3. Поставте свої тіла на лінію

Третій урок полягає в тому, що до двох людей, які перебувають в одному просторі та роблять однакові дії, ставлення не буде однаковим. І що ті, хто має привілеї, можуть поставити своє тіло на карту заради інших.

Протягом боротьби проти апартеїду низку білих активістів, зокрема Деніса Голдберга, Джеремі Кроніна та Реймонда Саттнера, було ув'язнено за низку дій у боротьбі проти несправедливості. Зі 156 осіб, яким було пред'явлено звинувачення на процесах про державну зраду, що розпочалися в 1956 році, 23 були білими, включаючи відомих активістів Джо Слово, Рут Ферст та Гелен Джозеф. За іронією долі, за словами Лайонела «Расті» Бернштейна, одного з обвинувачених, цей процес зміцнив особисті та політичні стосунки між расовими бар'єрами – протилежна меті законодавства про апартеїд.

Як стверджувала одна з нас, Леоні Флейшманн, у своєму дослідженні про Ізраїль та Палестину, фізична присутність представників правлячого населення на протестах має очевидні переваги. Смертельна зброя рідше використовується, коли євреї-ізраїльтяни присутні на палестинських протестах, і з ними навряд чи погано поводяться, якщо їх затримають. Паралелі можна знайти в Південній Африці, де умови для білих ув'язнених були значно кращими, ніж для їхніх чорношкірих колег.

Хелен Джозеф описала свій арешт у 1956 році разом зі своєю темношкірою партнеркою у Федерації південноафриканських жінок Ліліан Нгої. Джозеф розповідає, що у неї було ліжко, простирадла та ковдри, тоді як Нгої спала на килимку на підлозі. У Джозеф було санітарне відро з кришкою, тоді як у Нгої було відкрите відро, накрите тканиною. Коли їх вивозили, Нгої вигукнула Джозеф: «Тобі краще з твоєю рожевою шкірою». Апартеїд залишався навіть у в'язниці.

Члени Федерації південноафриканських жінок у 1955 році. Нагарджун Кандукуру через Wikimedia Commons , CC BY-SA

4. Не сподівайтеся бути лідером

Четвертий урок полягає в тому, що члени пригноблених груп повинні очолювати боротьбу та визначати роль союзників.

Участь білих активістів у боротьбі проти апартеїду не була повсюдно схвалена. У 1950-х роках було створено Конгрес-альянс, багатонаціональну коаліцію антиапартеїдних організацій. Однак, щоб мобілізувати чорне населення, АНК спочатку вважав за необхідне, щоб ці конгреси залишалися окремими.

На спільних засіданнях Альянсу Конгресу білий Конгрес демократів критикували за домінування. А в 1959 році Панафриканський конгрес відокремився від АНК, оскільки побоювався, що боротьбу будуть домінувати білі комуністи. Інші стверджували, що в їхній боротьбі немає місця для білих людей.

Однак прийняття Хартії свободи в 1955 році на Конгресі народу, великому багатонаціональному зібранні Альянсу Конгресу, показало, що більшість активістів, що виступали проти апартеїду, визнали, що «чорні та білі» повинні «працювати разом», доки «демократичні зміни… не будуть здобуті». Поряд із цим посланням про нерасизм та спільну боротьбу, було чітко заявлено, що свобода для африканського народу є основою руху.

Як стверджував у 1987 році А. Б. Нгкобо, член Молодіжної ліги АНК: «Африканці, це їхня боротьба, і вони повинні очолити цю боротьбу».

Ті, хто не зазнає утисків, не мають найкращого становища для прийняття рішень щодо того, як їх подолати.

Як показує рух проти апартеїду в Південній Африці, мобілізація привілеїв білих може бути корисним інструментом для просування боротьби з расизмом. Однак боротьбу повинні очолити ті, хто страждає від нього. Білі союзники повинні з'явитися, вислухати та поставити на карту свої тіла.

Виправлення: У цій статті спочатку зазначалося, що Артур Голдрайх та Гарольд Волп самі купили ферму Лілісліф, але згодом це було уточнено.

***

Приєднуйтесь до суботнього заходу Awakin Call з Лінді та Френсісом Вілсонами: «Уроки боротьби за свободу Південної Африки: використання привілеїв білих для визволення всіх». Більше деталей та інформація для RSVP тут.