Black Lives Matter: Quatre lliçons d'aliança Blanca De Sud-àfrica

El llarg camí de Nelson Mandela cap a la llibertat. Kim Ludbrook/EPA

A mesura que les protestes de Black Lives Matter, desencadenades per l'assassinat de George Floyd, s'estenen arreu del món en resposta al racisme sistèmic i la brutalitat policial, es plantegen preguntes sobre com la gent blanca pot donar el seu suport. La nostra investigació prèvia i en curs sobre el moviment anti-apartheid sud-africà proporciona quatre lliçons clau de les quals podem extreure avui en la lluita contra el racisme.

1. Utilitzar el privilegi per donar suport als oprimits

La primera lliçó és que el privilegi, conferit a alguns pel sistema, es pot utilitzar per donar suport als oprimits.

El Congrés Nacional Africà (CNA) va llançar la seva Campanya contra les Lleis Injustes el 1952. Tot i que la campanya no va aconseguir anul·lar la legislació repressiva, va augmentar el nombre de membres de l'CNA, va consolidar el lideratge de persones com Nelson Mandela i Walter Sisulu, i va crear una estreta cooperació entre diferents grups racials contra l'apartheid.

Els activistes negres van demanar suport als activistes blancs, des de l'ús dels seus telèfons, l'organització de reunions fins a la provisió de recursos financers. El 1961, l'activista Harold Wolpe, utilitzant una empresa pantalla, va ajudar el Partit Comunista Sud-africà a comprar la granja Liliesleaf a Rivonia, als afores de Johannesburg. L'activista Arthur Goldreich es va traslladar amb la seva família a Liliesleaf, que es va convertir en la seu secreta d'Umkhonto we Sizwe, el braç armat de l'ANC, on els líders prohibits es reunien en secret. Disfressada en un suburbi blanc, inicialment hi havia poques sospita que la granja s'utilitzés per a activitats antiapartheid.

Un altre acte tangible d'oposició al règim va ser la negativa a servir a les forces armades. A la dècada del 1980, més de 23.000 joves s'havien negat a ser reclutats per les Forces de Defensa de Sud-àfrica, que es desplegaven cada cop més per reprimir les revoltes als municipis. Com a alternativa constructiva al servei militar, la Campanya per a la Fi del Reclutament va proposar una sèrie de programes de desenvolupament comunitari, com ara pintar una sala d'hospital o netejar un terreny, en suport i en consulta amb els grups cívics del municipi.

Aprofitant el seu privilegi per donar suport a la lluita, els activistes blancs antiapartheid eren sovint marginats per altres persones blanques. Bram Fischer n'és un bon exemple. Nascut en una prominent família afrikaner, Fischer va rebutjar el nacionalisme afrikaner. Més tard va defensar Mandela al judici de Rivonia el 1963, on Mandela va ser condemnat a cadena perpètua, evitant per poc la pena de mort. Fischer va ser posteriorment condemnat a cadena perpètua per les seves activitats antiapartheid.

2. Educar els altres

La segona lliçó és que aquells amb privilegis tenen la responsabilitat d'educar altres persones que tenen aquest mateix privilegi.

Tot i que els aliats blancs sí que van oferir beneficis al moviment, alguns activistes negres consideraven que els activistes blancs estaven evitant la tasca més difícil d'enfrontar-se a les actituds racials als seus propis barris. Preferien l'emoció de viatjar als municipis, on eren rebuts amb "grans aplaudiments de la gent".

Steve Biko, fundador del Moviment de la Consciència Negra, va rebutjar aquesta percepció que els blancs eren aliats. El 1971, va argumentar que era "impossible" que els liberals blancs s'identifiquessin totalment amb els negres oprimits "en un sistema que obliga un grup a gaudir de privilegis i a viure de la suor d'un altre". En canvi, va dir: "El liberal ha de lluitar pel seu compte i per si mateix".

A la dècada del 1980, els activistes blancs, sobretot a través del Comitè d'Acció Democràtica de Johannesburg, una filial del Front Democràtic Unit no racial, van prestar més atenció a la població blanca. Van aconseguir importants avenços en l'educació i la mobilització de la gent blanca contra l'apartheid a través de la Campanya Crida als Blancs, que va ajudar a debilitar el poder del règim. També van poder continuar mobilitzant-se quan les seves organitzacions homòlogues negres van ser restringides.

Obra d'art contra l'apartheid al Museu de l'Apartheid de Johannesburg. Kandukuru Nagarjun/Flickr , CC BY

3. Poseu els vostres cossos en joc

La tercera lliçó és que dues persones, en el mateix espai, que realitzin les mateixes accions, no seran tractades de la mateixa manera. I que aquells amb privilegis poden posar els seus cossos en joc pel bé dels altres.

Al llarg de la lluita anti-apartheid, diversos activistes blancs, com ara Denis Goldberg, Jeremy Cronin i Raymond Suttner, van ser empresonats per diverses activitats en la lluita contra la injustícia. De les 156 persones acusades als Judicis per Traïció que van començar el 1956, 23 eren blanques, incloent-hi els destacats activistes Joe Slovo, Ruth First i Helen Joseph. Irònicament, segons Lionel "Rusty" Bernstein, un dels acusats, el judici va enfortir les relacions personals i polítiques a través de les divisions racials, el propòsit contrari a la legislació de l'apartheid.

Com va argumentar una de nosaltres, Leonie Fleischmann, en una investigació sobre Israel i Palestina, la presència física de membres de la població dominant a les protestes té clars avantatges. És menys probable que s'utilitzin armes letals quan hi ha jueus israelians presents a les protestes palestines i és poc probable que siguin maltractats si són detinguts. Es poden trobar paral·lelismes a Sud-àfrica, on les condicions dels presoners blancs eren notablement millors que les dels seus homòlegs negres.

Helen Joseph va descriure la seva detenció el 1956 juntament amb la seva parella negra a la Federació de Dones Sud-africanes, Lillian Ngoyi. Joseph descriu com ella tenia un llit, llençols i mantes, mentre que Ngoyi dormia en una estora a terra. Joseph tenia una galleda higiènica amb tapa, mentre que Ngoyi tenia una galleda oberta coberta amb un drap. Tal com Ngoyi va exclamar a Joseph mentre se'ls emportaven: "Estàs millor amb la teva pell rosa". L'apartheid va romandre fins i tot a la presó.

Membres de la Federació de Dones Sud-africanes el 1955. Nagarjun Kandukuru via Wikimedia Commons , CC BY-SA

4. No esperis liderar

La quarta lliçó és que els membres dels grups oprimits han de ser els que liderin la lluita i decideixin el paper dels aliats.

La participació d'activistes blancs en la lluita antiapartheid no va ser universalment ben rebuda. La Congress Alliance, una coalició multiracial d'organitzacions antiapartheid, es va establir a la dècada del 1950. Tot i això, per mobilitzar la població negra, l'ANC inicialment va considerar necessari que aquests congressos romanguessin separats.

A les reunions conjuntes de l'Aliança del Congrés, el Congrés de Demòcrates blanc va ser criticat per dominar. I el 1959, el Congrés Panafricanista es va separar de l'ANC perquè temia que la lluita fos dominada per comunistes blancs. Altres van argumentar que no hi havia lloc per als blancs en la seva lluita.

Tot i això, l'adopció de la Carta de la Llibertat el 1955 al Congrés del Poble, una gran reunió multiracial de l'Aliança del Congrés, havia demostrat que la majoria d'activistes antiapartheid reconeixien que "blancs i negres" havien de "lluitar junts" fins que "s'hagin aconseguit els canvis democràtics...". Juntament amb aquest missatge de no racialisme i lluita conjunta, va quedar molt clar que la llibertat per al poble africà era al centre del moviment.

Com va afirmar AB Ngcobo, membre de la Lliga Juvenil de l'ANC, el 1987: "Els africans, aquesta és la seva lluita en primer lloc, i ells han de liderar aquesta lluita".

Aquells que no pateixen opressió no són els més ben situats per prendre decisions sobre com superar-la.

Com demostra el moviment anti-apartheid a Sud-àfrica, mobilitzar el privilegi blanc pot ser una eina útil per avançar en la lluita contra el racisme. Tot i això, la lluita ha de ser liderada per aquells que estan oprimits per aquest. Els aliats blancs han d'acudir, escoltar i posar els seus cossos en joc.

Correcció: Aquest article originalment deia que Arthur Goldreich i Harold Wolpe van comprar Liliesleaf Farm ells mateixos, però des de llavors s'ha aclarit.

***

Uneix-te a l'Awakin Call d'aquest dissabte amb Lindy i Francis Wilson: "Lliçons de la lluita per la llibertat sud-africana: ús del privilegi blanc per a l'alliberament de tothom". Més detalls i informació sobre RSVP aquí.