การเดินอันยาวไกลสู่อิสรภาพของเนลสัน แมนเดลา คิม ลัดบรูค/EPA
ขณะที่การประท้วง Black Lives Matter ซึ่งจุดชนวนจากการสังหารจอร์จ ฟลอยด์ แพร่กระจายไปทั่วโลกเพื่อตอบโต้การเหยียดเชื้อชาติอย่างเป็นระบบและความรุนแรงของตำรวจ มีคำถามมากมายว่าคนผิวขาวจะสามารถให้การสนับสนุนพวกเขาได้อย่างไร งานวิจัยก่อนหน้านี้และที่กำลังดำเนินการอยู่ของเราเกี่ยวกับขบวนการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้ ได้ให้บทเรียนสำคัญสี่ประการที่เราสามารถนำไปใช้ในการต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติในปัจจุบัน
1. ใช้สิทธิพิเศษเพื่อสนับสนุนผู้ถูกกดขี่
บทเรียนแรกก็คือ สิทธิพิเศษที่ระบบมอบให้บางคนสามารถนำไปใช้สนับสนุนผู้ถูกกดขี่ได้
สภาแห่งชาติแอฟริกัน (ANC) ได้เปิดตัวแคมเปญต่อต้านกฎหมายที่ไม่ยุติธรรมในปี พ.ศ. 2495 แม้ว่าแคมเปญนี้จะไม่ประสบความสำเร็จในการล้มล้างกฎหมายที่กดขี่ แต่ก็ช่วยส่งเสริมจำนวนสมาชิกของ ANC เสริมสร้างความเป็นผู้นำของบุคคลต่างๆ เช่น เนลสัน แมนเดลาและวอลเตอร์ ซิซูลู และสร้างความร่วมมืออย่างใกล้ชิดระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ เพื่อต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว
นักเคลื่อนไหวผิวดำเรียกร้องให้นักเคลื่อนไหวผิวขาวให้การสนับสนุน ตั้งแต่การใช้โทรศัพท์ การจัดประชุม ไปจนถึงการจัดหาเงินทุน ในปี พ.ศ. 2504 ฮาโรลด์ วอลป์ นักเคลื่อนไหว ได้ใช้บริษัทบังหน้าช่วยพรรคคอมมิวนิสต์แอฟริกาใต้ซื้อฟาร์มลิลีส์ลีฟในริโวเนีย ชานกรุงโจฮันเนสเบิร์ก ต่อมา อาร์เธอร์ โกลด์ไรช์ นักเคลื่อนไหวและครอบครัวได้ย้ายไปยังลิลีส์ลีฟ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสำนักงานใหญ่ลับของอัมคอนโต เว ซิซเว กองกำลังติดอาวุธของเอเอ็นซี ที่ซึ่งผู้นำที่ถูกสั่งห้ามจะประชุมลับกัน ด้วยภาพลักษณ์ที่แฝงตัวอยู่ในเขตชานเมืองของคนผิวขาว ในตอนแรกจึงแทบไม่มีใครสงสัยว่าฟาร์มแห่งนี้ถูกใช้เพื่อกิจกรรมต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว
การกระทำที่เป็นรูปธรรมอีกประการหนึ่งที่ต่อต้านระบอบการปกครองนี้คือการปฏิเสธที่จะรับราชการทหาร ในช่วงทศวรรษ 1980 มีชายหนุ่มมากกว่า 23,000 คนปฏิเสธที่จะเข้าร่วมกองกำลังป้องกันประเทศแอฟริกาใต้ ซึ่งถูกนำไปใช้ปราบปรามการลุกฮือในเมืองต่างๆ มากขึ้นเรื่อยๆ โครงการรณรงค์ยุติการเกณฑ์ทหาร (End Conscription Campaign) เป็นทางเลือกที่สร้างสรรค์แทนการรับราชการทหาร โดยเสนอโครงการพัฒนาชุมชนหลากหลายรูปแบบ เช่น การทาสีอาคารผู้ป่วยในโรงพยาบาล หรือการถางที่ดินเปล่า เพื่อสนับสนุนและหารือกับกลุ่มพลเมืองในเมือง
นักเคลื่อนไหวต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวผิวขาวมักถูกคนผิวขาวคนอื่นๆ รังเกียจด้วยการใช้สิทธิพิเศษของตนเพื่อสนับสนุนการต่อสู้ บราม ฟิชเชอร์ เป็นตัวอย่างที่โดดเด่น ฟิชเชอร์เกิดในครอบครัวชาวแอฟริกันเนอร์ที่มีชื่อเสียง เขาปฏิเสธลัทธิชาตินิยมแบบแอฟริกันเนอร์ ต่อมาเขาได้ปกป้องแมนเดลาในการพิจารณาคดีริโวเนียในปี พ.ศ. 2506 ซึ่งแมนเดลาถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิต เกือบจะถูกประหารชีวิต ต่อมาฟิชเชอร์ถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิตจากกิจกรรมต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวของเขา
2. ให้ความรู้แก่ผู้อื่น
บทเรียนที่สองก็คือ ผู้ที่มีสิทธิพิเศษมีความรับผิดชอบในการให้ความรู้แก่ผู้อื่นที่มีสิทธิพิเศษเช่นเดียวกัน
แม้ว่าพันธมิตรผิวขาวจะเสนอผลประโยชน์ให้กับขบวนการนี้ แต่นักเคลื่อนไหวผิวดำบางคนรู้สึกว่านักเคลื่อนไหวผิวขาวกำลังหลีกเลี่ยงภารกิจที่ยากกว่า นั่นคือการเผชิญหน้ากับทัศนคติทางเชื้อชาติในละแวกบ้านของตนเอง พวกเขาชอบความตื่นเต้นเร้าใจในการเดินทางไปยังเมืองต่างๆ ซึ่งพวกเขาได้รับการต้อนรับด้วย "เสียงเชียร์ดังสนั่นจากประชาชน"
สตีฟ บีโก ผู้ก่อตั้งขบวนการสำนึกคนผิวดำ (Black Consciousness Movement) ปฏิเสธแนวคิดที่ว่าคนผิวขาวเป็นพันธมิตรกัน ในปี 1971 เขาโต้แย้งว่า “เป็นไปไม่ได้” ที่คนผิวขาวเสรีนิยมจะรู้สึกผูกพันกับคนผิวดำที่ถูกกดขี่ “ในระบบที่บังคับให้กลุ่มหนึ่งได้รับสิทธิพิเศษและต้องดำรงชีวิตด้วยหยาดเหงื่อของอีกกลุ่มหนึ่ง” เขากลับกล่าวว่า “คนเสรีนิยมต้องต่อสู้ด้วยตัวเขาเองและเพื่อตัวเอง”
ในช่วงทศวรรษ 1980 นักเคลื่อนไหวผิวขาว โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านทางคณะกรรมการปฏิบัติการประชาธิปไตยโจฮันเนสเบิร์ก ซึ่งเป็นองค์กรในเครือของแนวร่วมประชาธิปไตยแห่งสหประชาชาติที่ไม่แบ่งแยกเชื้อชาติ ได้ให้ความสำคัญกับประชากรผิวขาวมากขึ้น พวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมากในการให้ความรู้และระดมพลคนผิวขาวเพื่อต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวผ่านแคมเปญ Call to Whites Campaign ซึ่งช่วยลดอำนาจของระบอบการปกครองลง พวกเขายังสามารถระดมพลต่อไปได้แม้องค์กรพันธมิตรที่เป็นคนผิวดำจะถูกจำกัด

งานศิลปะต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวที่พิพิธภัณฑ์การแบ่งแยกสีผิวในโจฮันเนสเบิร์ก คันดูกูรูนาการ์จุน / Flickr , CC BY
3. เอาร่างกายของคุณเข้าเสี่ยง
บทเรียนที่สามคือ คนสองคนที่อยู่ในพื้นที่เดียวกัน กระทำสิ่งเดียวกัน จะไม่ได้รับการปฏิบัติเหมือนกัน และผู้ที่มีสิทธิพิเศษสามารถเอาชีวิตตัวเองเข้าเสี่ยงเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นได้
ตลอดการต่อสู้เพื่อต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว นักเคลื่อนไหวผิวขาวหลายคน รวมถึงเดนิส โกลด์เบิร์ก, เจเรมี โครนิน และเรย์มอนด์ ซัทท์เนอร์ ถูกจำคุกจากกิจกรรมต่างๆ ในการต่อสู้กับความอยุติธรรม ในบรรดาผู้ต้องหา 156 คนที่ถูกตั้งข้อหาในการพิจารณาคดีกบฏซึ่งเริ่มต้นในปี 1956 มี 23 คนเป็นคนผิวขาว รวมถึงนักเคลื่อนไหวชื่อดังอย่างโจ สโลโว, รูธ เฟิร์สต์ และเฮเลน โจเซฟ น่าแปลกที่ไลโอเนล “รัสตี้” เบิร์นสไตน์ หนึ่งในผู้ถูกกล่าวหา กล่าวว่าการพิจารณาคดีครั้งนี้ทำให้ความสัมพันธ์ส่วนตัวและความสัมพันธ์ทางการเมืองแน่นแฟ้นยิ่งขึ้น ท่ามกลางความแตกแยกทางเชื้อชาติ ซึ่งตรงกันข้ามกับวัตถุประสงค์ของกฎหมายการแบ่งแยกสีผิว
ลีโอนี ไฟลช์มันน์ หนึ่งในพวกเรา ได้โต้แย้งในงานวิจัยเกี่ยวกับอิสราเอลและปาเลสไตน์ว่า การที่ประชาชนผู้ปกครองปรากฏตัวอยู่จริงในการประท้วงมีข้อดีอย่างชัดเจน อาวุธร้ายแรงมีโอกาสน้อยลงเมื่อชาวยิวอิสราเอลเข้าร่วมการประท้วงของชาวปาเลสไตน์ และพวกเขาก็ไม่น่าจะได้รับการปฏิบัติอย่างเลวร้ายหากถูกควบคุมตัว สถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันนี้พบได้ในแอฟริกาใต้ ซึ่งสภาพความเป็นอยู่ของนักโทษผิวขาวนั้นดีกว่านักโทษผิวดำอย่างเห็นได้ชัด
เฮเลน โจเซฟ เล่าถึงเหตุการณ์ที่เธอถูกจับกุมในปี 2499 พร้อมกับลิเลียน นอยี คู่ชีวิตผิวดำของเธอในสหพันธ์สตรีแอฟริกาใต้ โจเซฟเล่าว่าเธอมีเตียง ผ้าปูที่นอน และผ้าห่ม ในขณะที่นอยีนอนบนเสื่อที่ปูอยู่บนพื้น โจเซฟมีถังสุขภัณฑ์พร้อมฝาปิด ในขณะที่นอยีมีถังเปิดปิดด้วยผ้า ขณะที่นอยีร้องอุทานกับโจเซฟขณะที่พวกเขาถูกพาตัวไปว่า "เธอมีผิวสีชมพูดีกว่า" การแบ่งแยกสีผิวยังคงดำเนินต่อไปแม้ในเรือนจำ

สมาชิกของสหพันธ์สตรีแอฟริกาใต้ในปี 2498 Nagarjun Kandukuru ผ่าน Wikimedia Commons , CC BY-SA
4. อย่าคาดหวังที่จะเป็นผู้นำ
บทเรียนที่สี่คือสมาชิกของกลุ่มผู้ถูกกดขี่จะต้องเป็นผู้นำการต่อสู้และตัดสินใจเกี่ยวกับบทบาทของพันธมิตร
การมีส่วนร่วมของนักเคลื่อนไหวผิวขาวในการต่อสู้ต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวไม่ได้รับการต้อนรับอย่างทั่วถึง กลุ่มพันธมิตรคองเกรส (Congress Alliance) ซึ่งเป็นกลุ่มพันธมิตรหลายเชื้อชาติขององค์กรต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว ก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษ 1950 อย่างไรก็ตาม เพื่อระดมพลคนผิวดำ พรรค ANC ในตอนแรกเห็นว่าจำเป็นที่สภาเหล่านี้จะต้องแยกออกจากกัน
ในการประชุมร่วมของ Congress Alliance พรรคคองเกรสแห่งเดโมแครตผิวขาวถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่ามีอิทธิพลเหนือพรรค และในปี 1959 พรรคแพนแอฟริกันนิสต์คองเกรสได้แยกตัวออกจากพรรคเอเอ็นซีเพราะเกรงว่าการต่อสู้จะถูกครอบงำโดยคอมมิวนิสต์ผิวขาว พรรคอื่นๆ โต้แย้งว่าไม่มีที่ยืนสำหรับคนผิวขาวในการต่อสู้ของพวกเขา
ถึงกระนั้น การรับรองกฎบัตรเสรีภาพในปี 1955 ในการประชุมสมัชชาประชาชน ซึ่งเป็นการประชุมใหญ่ของกลุ่มพันธมิตรคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกา แสดงให้เห็นว่านักเคลื่อนไหวต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวส่วนใหญ่ยอมรับว่า “คนผิวดำและคนผิวขาว” ควร “ต่อสู้ร่วมกัน” จนกว่า “การเปลี่ยนแปลงในระบอบประชาธิปไตย…จะได้รับชัยชนะ” ควบคู่ไปกับข้อความเรื่องการไม่แบ่งแยกเชื้อชาติและการต่อสู้ร่วมกันนี้ ก็เป็นที่ประจักษ์ชัดว่าเสรีภาพของชาวแอฟริกันคือหัวใจสำคัญของขบวนการนี้
ดังที่ AB Ngcobo สมาชิก ANC Youth League ยืนยันในปี 1987 ว่า "ชาวแอฟริกัน นั่นคือการต่อสู้ของพวกเขาในตอนแรก และพวกเขาต้องเป็นผู้นำการต่อสู้ครั้งนี้"
ผู้ที่ไม่ได้ประสบกับการกดขี่ก็ไม่ได้อยู่ในสถานะที่ดีที่สุดในการตัดสินใจว่าจะเอาชนะมันอย่างไร
ดังที่ขบวนการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้แสดงให้เห็น การระดมสิทธิพิเศษของคนผิวขาวสามารถเป็นเครื่องมือที่มีประโยชน์ในการผลักดันการต่อสู้กับลัทธิเหยียดเชื้อชาติ กระนั้น การต่อสู้นี้ต้องนำโดยผู้ที่ถูกกดขี่ พันธมิตรคนผิวขาวต้องแสดงตัว รับฟัง และยอมเสี่ยงชีวิต
การแก้ไข: บทความนี้ระบุไว้เดิมว่า Arthur Goldreich และ Harold Wolpe ซื้อ Liliesleaf Farm ด้วยตนเอง แต่ได้รับการชี้แจงแล้ว
-
ร่วมรับฟัง Awakin Call กับ Lindy และ Francis Wilson ในวันเสาร์นี้: "บทเรียนจากการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของแอฟริกาใต้: การใช้สิทธิพิเศษของคนผิวขาวเพื่อการปลดปล่อยทุกคน" ดูรายละเอียดเพิ่มเติมและข้อมูลการตอบรับได้ ที่นี่
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
please unsubscribe me from this racist article and your media platform
I am appalled at this discussion for people who have no idea about what is being spoken about and happening in this country and going on bended knee for something that has never had anything to do with our country... Has any South African gone on bended knee for all the farmers that have been murdered? ummm no
All Lives Matters It's less racial
Thank you for sharing important history and lessons learned so perhaps we in the US can finally be more effective to support our brothers and sisters.
There is a movement of White women in South Africa called the Black Sash society. It began in apartheid days to protest the law mandating that Black women traveling from the townships to be housekeepers in the white area carry permits to travel outside of the townships. I am very privileged to know one of these women, now in her late 80s. She is intelligent, warm, humorous, and a delight to be around. Thank you for this article about the resistance and the ways in which we whites can be allies. Reading Mandela’s book, “The Long Walk to Freedom” left me in awe of what so many did and sacrificed, not just Mandela and including many white and Indian people, for the end to apartheid.