המסע הארוך של נלסון מנדלה אל החופש. קים לודברוק/EPA
בעוד שמחאות "Black Lives Matter", שנגרמו בעקבות הריגתו של ג'ורג' פלויד, מתפשטות ברחבי העולם בתגובה לגזענות שיטתית ולאלימות משטרתית, עולות שאלות כיצד אנשים לבנים יכולים להעניק את תמיכתם. המחקר הקודם והמתמשך שלנו על תנועת האנטי-אפרטהייד בדרום אפריקה מספק ארבעה לקחים מרכזיים שאנו יכולים להפיק מהם כיום במאבק בגזענות.
1. השתמשו בפריבילגיות כדי לתמוך במדוכאים
הלקח הראשון הוא שניתן להשתמש בפריבילגיה, המוענקת לחלק מהמערכת, כדי לתמוך במדוכאים.
הקונגרס הלאומי האפריקאי (ANC) השיק את קמפיין המרד שלו נגד חוקים לא צודקים בשנת 1952. למרות שהקמפיין לא הצליח לבטל חקיקה מדכאת, הוא הגביר את מספר החברים ב-ANC, ביסס את מנהיגותם של אנשים כמו נלסון מנדלה ווולטר סיסולו, ויצר שיתוף פעולה הדוק בין קבוצות גזעיות שונות נגד האפרטהייד.
פעילים שחורים פנו לפעילים לבנים בבקשה לתמיכה, החל משימוש בטלפונים שלהם, אירוח פגישות ועד לספק משאבים כספיים. בשנת 1961, הפעיל הרולד וולפה, באמצעות חברת קש, סייע למפלגה הקומוניסטית של דרום אפריקה לקנות את חוות ליליסליף בריבוניה בפאתי יוהנסבורג. לאחר מכן עבר הפעיל ארתור גולדרייך עם משפחתו לליליסליף, שהפכה למטה הסודי של אומקהונטו ווה סיזווה, הזרוע הצבאית של ה-ANC, שם נפגשו ההנהגות האסורות בחשאי. החווה, המחופשת בפרבר לבן, לא היה חשד בתחילה שהחווה שימשה לפעילויות נגד האפרטהייד.
מעשה מוחשי נוסף של התנגדות למשטר היה הסירוב לשרת בכוחות המזוינים. עד שנות ה-80, יותר מ-23,000 גברים צעירים סירבו להתגייס לכוח ההגנה של דרום אפריקה, אשר נפרס יותר ויותר כדי לדכא מרידות בעיירות. כחלופה בונה לשירות צבאי, קמפיין סוף הגיוס הציע מגוון תוכניות לפיתוח קהילתי, כגון צביעת מחלקה בבית חולים או פינוי חלקת אדמה, בתמיכה ובתייעצות עם קבוצות אזרחיות בעיירות.
פעילים לבנים נגד האפרטהייד, שניצלו את זכותם לתמוך במאבק, נידחו לעתים קרובות על ידי אנשים לבנים אחרים. בראם פישר הוא דוגמה מצוינת. פישר, שנולד למשפחה אפריקנרית בולטת, דחה את הלאומיות האפריקאנרית. מאוחר יותר הוא הגן על מנדלה במשפט ריבוניה בשנת 1963, שם מנדלה הורשע למאסר עולם, תוך שהוא נמנע בקושי מגזר דין מוות. פישר נידון מאוחר יותר למאסר עולם על פעילותו נגד האפרטהייד.
2. לחנך אחרים
הלקח השני הוא שלבעלי זכויות יתר יש אחריות לחנך אחרים המחזיקים באותה זכות יתר.
בעוד שבעלי ברית לבנים אכן הציעו יתרונות לתנועה, חלק מהפעילים השחורים חשו שהם מתחמקים מהמשימה הקשה יותר של התמודדות עם עמדות גזעיות בשכונותיהם. הם העדיפו את ההתרגשות של נסיעה לעיירות, שם התקבלו ב"תשואות גדולות מצד העם".
סטיב ביקו, מייסד תנועת התודעה השחורה, דחה את התפיסה הזו שאנשים לבנים הם בעלי ברית. בשנת 1971 הוא טען כי "בלתי אפשרי" עבור ליברלים לבנים להזדהות לחלוטין עם אנשים שחורים מדוכאים "במערכת שמאלצת קבוצה אחת ליהנות מפריבילגיה ולחיות על זיעתה של אחרת". במקום זאת, הוא אמר: "הליברל חייב להילחם בכוחות עצמו ולמען עצמו".
בשנות ה-80, פעילים לבנים, בעיקר באמצעות ועדת הפעולה הדמוקרטית של יוהנסבורג, שלוחה של החזית הדמוקרטית המאוחדת הלא-גזעית, הקדישו תשומת לב רבה יותר לאוכלוסייה הלבנה. הם השיגו הישגים משמעותיים בחינוך ובגיוס אנשים לבנים נגד האפרטהייד באמצעות קמפיין "קריאה ללבנים", שסייע להחליש את כוחו של המשטר. הם גם יכלו להמשיך להתגייס כאשר עמיתיהם השחורים הוטלו עליהם הגבלות.
יצירות אמנות נגד אפרטהייד במוזיאון האפרטהייד ביוהנסבורג. Kandukuru Nagarjun/Flickr , CC BY
3. שימו את גופכם על הקו
הלקח השלישי הוא ששני אנשים, באותו מרחב, המבצעים את אותן פעולות, לא יטופלו באותו אופן. ושבעלי פריבילגיה יכולים לסכן את גופם למען אחרים.
לאורך המאבק נגד האפרטהייד, מספר פעילים לבנים, ביניהם דניס גולדברג, ג'רמי קרונין וריימונד סאטנר, נכלאו בגין מגוון פעילויות במאבק נגד עוולות. מתוך 156 האנשים שהואשמו במשפטי הבגידה שהחלו בשנת 1956, 23 היו לבנים, ביניהם הפעילים הבולטים ג'ו סלובו, רות' פירסט והלן ג'וזף. באופן אירוני, לדברי ליונל "ראסטי" ברנשטיין, אחד הנאשמים, המשפט חיזק את היחסים האישיים והפוליטיים מעבר לפערים גזעיים - המטרה ההפוכה של חקיקת האפרטהייד.
כפי שטענה אחת מאיתנו, ליאוני פליישמן, במחקר על ישראל ופלסטין, לנוכחות הפיזית של בני האוכלוסייה השלטת בהפגנות יש יתרונות ברורים. נשק קטלני נוטה פחות לשימוש כאשר יהודים-ישראלים נוכחים בהפגנות פלסטיניות, וסביר להניח שלא יתייחסו אליהם בצורה גרועה אם ייעצרו. ניתן למצוא מקבילות בדרום אפריקה, שם התנאים לאסירים לבנים היו טובים באופן משמעותי מאלה של עמיתיהם השחורים.
הלן ג'וזף תיארה את מעצרה בשנת 1956 לצד בת זוגה השחורה בפדרציה של נשים דרום אפריקאיות, ליליאן נגוי. ג'וזף מתאר כיצד היו לה מיטה, סדינים ושמיכות, בעוד שנגוי ישנה על מזרן על הרצפה. לג'וזף היה דלי סניטרי עם מכסה, בעוד שלנגוי היה דלי פתוח מכוסה בבד. כפי שקראה נגוי לג'וזף כשגורשו: "עדיף לך עם העור הוורוד שלך". האפרטהייד נמשך אפילו בכלא.
חברות בפדרציה של נשים דרום אפריקאיות בשנת 1955. Nagarjun Kandukuru דרך Wikimedia Commons , CC BY-SA
4. אל תצפו להוביל
הלקח הרביעי הוא שחברי קבוצות מדוכאות חייבים להיות אלה שיובילו את המאבק ויחליטו על תפקידם של בעלי בריתם.
מעורבותם של פעילים לבנים במאבק נגד האפרטהייד לא התקבלה בברכה אוניברסלית. ברית הקונגרס, קואליציה רב-גזעית של ארגונים נגד האפרטהייד, הוקמה בשנות ה-50. עם זאת, כדי לגייס את האוכלוסייה השחורה, ה-ANC הרגיש בתחילה כי הכרחי שהקונגרסים הללו יישארו נפרדים.
בפגישות משותפות של מפלגת הקונגרס ברית, ספגה הקונגרס הלבן של הדמוקרטים ביקורת על דומיננטיותו. ובשנת 1959, הקונגרס הפאן-אפריקני התפצל מה-ANC מחשש שהמאבק יישלט על ידי קומוניסטים לבנים. אחרים טענו שאין מקום ללבנים במאבקם.
ובכל זאת, אימוץ מגילת החירות בשנת 1955 בקונגרס העם, כינוס רב-גזעי גדול של ברית הקונגרס, הראה שרוב הפעילים נגד האפרטהייד הכירו בכך ש"שחורים ולבנים" צריכים "לשאוף יחד" עד ש"השינויים הדמוקרטיים... יושגו". לצד מסר זה של אי-גזענות ומאבק משותף, הובהר בבירור כי חופש העם האפריקאי הוא לב ליבה של התנועה.
כפי שטען AB נגקובו, חבר בליגת הנוער של ה-ANC, בשנת 1987: "האפריקאים, זהו מאבקם מלכתחילה, והם חייבים להוביל את המאבק הזה".
אלו שאינם חווים דיכוי אינם בעמדה הטובה ביותר לקבל החלטות כיצד להתגבר עליו.
כפי שמראה תנועת האנטי-אפרטהייד בדרום אפריקה, גיוס פריבילגיה לבנה יכול להיות כלי שימושי לקידום המאבק בגזענות. עם זאת, את המאבק חייבים להוביל אלו המדוכאים על ידה. בעלי ברית לבנים חייבים להופיע, להקשיב ולסכן את גופם.
תיקון: במקור, מאמר זה קבע כי ארתור גולדרייך והרולד וולפה קנו את חוות ליליסליף בעצמם, אך מאז הדבר הובהר.
***
הצטרפו לקריאה ל"הערה" בשבת הקרובה עם לינדי ופרנסיס וילסון: "לקחים ממאבק החופש של דרום אפריקה: שימוש בפריבילגיה לבנה לשחרור כולם". פרטים נוספים והרשמה כאן.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
please unsubscribe me from this racist article and your media platform
I am appalled at this discussion for people who have no idea about what is being spoken about and happening in this country and going on bended knee for something that has never had anything to do with our country... Has any South African gone on bended knee for all the farmers that have been murdered? ummm no
All Lives Matters It's less racial
Thank you for sharing important history and lessons learned so perhaps we in the US can finally be more effective to support our brothers and sisters.
There is a movement of White women in South Africa called the Black Sash society. It began in apartheid days to protest the law mandating that Black women traveling from the townships to be housekeepers in the white area carry permits to travel outside of the townships. I am very privileged to know one of these women, now in her late 80s. She is intelligent, warm, humorous, and a delight to be around. Thank you for this article about the resistance and the ways in which we whites can be allies. Reading Mandela’s book, “The Long Walk to Freedom” left me in awe of what so many did and sacrificed, not just Mandela and including many white and Indian people, for the end to apartheid.