Животът на чернокожите има значение: Четири урока за съюзничеството с белите от Южна Африка

Дългият път на Нелсън Мандела към свободата. Ким Лудбрук/EPA

Тъй като протестите „Black Lives Matter“, предизвикани от убийството на Джордж Флойд, се разпространяват по целия свят в отговор на системния расизъм и полицейското насилие, се задават въпроси за това как белите хора могат да окажат своята подкрепа. Нашите предишни и текущи изследвания на южноафриканското движение срещу апартейда предоставят четири ключови урока, от които можем да извлечем днес в борбата срещу расизма.

1. Използвайте привилегиите, за да подкрепяте потиснатите

Първият урок е, че привилегиите, предоставени на някои от системата, могат да бъдат използвани за подкрепа на потиснатите.

Африканският национален конгрес (АНК) стартира кампанията си „Непокорство срещу несправедливите закони“ през 1952 г. Въпреки че кампанията не успя да отмени репресивното законодателство, тя увеличи членската база на АНК, затвърди лидерството на хора като Нелсън Мандела и Уолтър Сисулу и създаде тясно сътрудничество между различни расови групи срещу апартейда.

Чернокожи активисти се обърнали към бели активисти за подкрепа, варираща от използване на телефоните им, организиране на срещи до предоставяне на финансови ресурси. През 1961 г. активистът Харолд Уолп, използвайки фиктивна компания, помогнал на Южноафриканската комунистическа партия да купи фермата „Лилислийф“ в Ривония, в покрайнините на Йоханесбург. След това активистът Артър Голдрайх се преместил със семейството си в „Лилислийф“, която станала тайната централа на „Умконто уе Сизве“, въоръженото крило на АНК, където забраненото ръководство тайно се срещало. Маскирана в бяло предградие, първоначално имало малко съмнения, че фермата се използва за дейности срещу апартейда.

Друг осезаем акт на противопоставяне на режима беше отказът да се служи във въоръжените сили. До 80-те години на миналия век над 23 000 млади мъже отказаха да бъдат призовани в Южноафриканските отбранителни сили, които все по-често се разполагаха за потушаване на въстания в населените места. Като конструктивна алтернатива на военната служба, кампанията „Прекратяване на наборната военна служба“ предложи редица програми за развитие на общността, като например боядисване на болнично отделение или разчистване на парцел земя, в подкрепа на и в консултация с граждански групи в населените места.

Възползвайки се от привилегията си да подкрепят борбата, белите активисти против апартейда често са били отлъчвани от други бели хора. Брам Фишер е отличен пример. Роден във видно африканерско семейство, Фишер отхвърля африканерския национализъм. По-късно той защитава Мандела на процеса „Ривония“ през 1963 г., където Мандела е осъден на доживотен затвор, като едва не е получил смъртна присъда. По-късно Фишер е осъден на доживотен затвор за дейността си против апартейда.

2. Образовайте другите

Вторият урок е, че тези, които имат привилегии, имат отговорност да образоват другите, които притежават същата привилегия.

Въпреки че белите съюзници предлагаха ползи за движението, някои чернокожи активисти смятаха, че белите активисти избягват по-трудната задача да се справят с расовите нагласи в собствените си квартали. Те предпочитаха вълнението от пътуването до селата, където бяха посрещнати с „бурни аплодисменти от хората“.

Стив Бико, основател на Движението за черно съзнание, отхвърли това схващане, че белите хора са съюзници. През 1971 г. той твърди, че е „невъзможно“ белите либерали да се идентифицират напълно с потиснатите чернокожи хора „в система, която принуждава една група да се радва на привилегии и да живее от потта на друга“. Вместо това той каза: „Либералът трябва да се бори сам и за себе си.“

През 80-те години на миналия век белите активисти, най-вече чрез Комитета за демократично действие в Йоханесбург, филиал на нерасовия Обединен демократичен фронт, наистина обърнаха по-голямо внимание на бялото население. Те постигнаха важен напредък в образованието и мобилизирането на белите хора срещу апартейда чрез кампанията „Призив към белите“, която помогна за отслабване на властта на режима. Те успяха да продължат да се мобилизират, когато техните чернокожи организации бяха ограничени.

Произведения на изкуството срещу апартейда в Музея на апартейда в Йоханесбург. Кандукуру Нагарджун/Flickr , CC BY

3. Рискувайте телата си

Третият урок е, че двама души, намиращи се в едно и също пространство и предприемащи едни и същи действия, няма да бъдат третирани по един и същи начин. И че тези с привилегии могат да жертват телата си в името на другите.

По време на борбата срещу апартейда редица бели активисти, включително Денис Голдбърг, Джереми Кронин и Реймънд Сътнър, бяха хвърлени в затвора за редица дейности в борбата срещу несправедливостта. От 156-те души, обвинени в процесите за държавна измяна, започнали през 1956 г., 23 бяха бели, включително видните активисти Джо Слово, Рут Фърст и Хелън Джоузеф. По ирония на съдбата, според Лайънъл „Ръсти“ Бърнстейн, един от обвиняемите, процесът е укрепил личните и политическите отношения между расовите разделения – обратната цел на законодателството за апартейда.

Както една от нас, Леони Флайшман, твърди в изследване за Израел и Палестина, физическото присъствие на членове на управляващото население на протести има ясни предимства. Смъртоносни оръжия е по-малко вероятно да бъдат използвани, когато евреи от израелски произход присъстват на палестински протести и е малко вероятно те да бъдат третирани лошо, ако бъдат задържани. Паралели могат да бъдат намерени в Южна Африка, където условията за белите затворници бяха значително по-добри от тези за техните чернокожи колеги.

Хелън Джоузеф описва ареста си през 1956 г. заедно с чернокожата си партньорка във Федерацията на южноафриканските жени, Лилиан Нгойи. Джоузеф описва как тя е имала легло, чаршафи и одеяла, докато Нгойи е спала на постелка на пода. Джоузеф е имала кофа с капак, а Нгойи е имала отворена кофа, покрита с кърпа. Докато ги отвеждали, Нгойи е възкликнала на Джоузеф: „По-добре е с розовата ти кожа“. Апартейдът е останал дори в затвора.

Членове на Федерацията на южноафриканските жени през 1955 г. Нагарджун Кандукуру чрез Wikimedia Commons , CC BY-SA

4. Не очаквайте да водите

Четвъртият урок е, че членовете на потиснатите групи трябва да бъдат тези, които ще водят борбата и ще решават ролята на съюзниците.

Участието на бели активисти в борбата срещу апартейда не беше всеобщо приветствано. През 50-те години на миналия век е създаден Конгресният алианс, многорасова коалиция от организации против апартейда. И все пак, за да мобилизира чернокожото население, АНК първоначално смята за необходимо тези конгреси да останат отделни.

На съвместни срещи на Конгресния алианс, белият Конгрес на демократите беше критикуван за доминация. А през 1959 г. Панафриканският конгрес се отдели от АНК, защото се опасяваше, че борбата ще бъде доминирана от бели комунисти. Други твърдяха, че в тяхната борба няма място за белите хора.

Въпреки това, приемането на Хартата за свобода през 1955 г. на Конгреса на народа, голямо многорасово събиране на Конгресния алианс, показа, че повечето активисти против апартейда признават, че „черните и белите“ трябва „да се стремят заедно“, докато „демократичните промени... не бъдат спечелени“. Наред с това послание за нерасизъм и съвместна борба, беше пределно ясно, че свободата за африканския народ е в основата на движението.

Както заяви А. Б. Нгкобо, член на Младежката лига на АНК, през 1987 г.: „Африканците, това е тяхната борба на първо място и те трябва да водят тази борба.“

Тези, които не изпитват потисничество, не са в най-добра позиция да вземат решения как да го преодолеят.

Както показва движението против апартейда в Южна Африка, мобилизирането на привилегиите на белите може да бъде полезен инструмент за напредък в борбата срещу расизма. И все пак, борбата трябва да се води от онези, които са потиснати от него. Белите съюзници трябва да се появят, да изслушат и да жертват телата си.

Корекция: В тази статия първоначално се посочваше, че Артър Голдрайх и Харолд Уолп са купили самите ферма „Лилислийф“, но оттогава това е изяснено.

***

Присъединете се към съботния разговор „Awakin Call“ с Линди и Франсис Уилсън: „Уроци от борбата за свобода в Южна Африка: Използване на привилегиите на белите за освобождението на всички“. Повече подробности и информация за RSVP тук.