Líf Svartra Skipta máli: Fjórar lexíur í Bandalagi hvítra frá Suður-Afríku

Langa leiðin til frelsis hjá Nelson Mandela. Kim Ludbrook/EPA

Þar sem mótmæli Black Lives Matter, sem komu til vegna morðsins á George Floyd, breiðast út um allan heim í kjölfar kerfisbundins kynþáttafordóma og ofbeldis lögreglu, vakna spurningar um hvernig hvítt fólk getur veitt stuðning sinn. Fyrri og áframhaldandi rannsóknir okkar á andstöðuhreyfingunni gegn aðskilnaðarstefnu í Suður-Afríku veita fjóra lykillexíur sem við getum dregið af í baráttunni gegn kynþáttafordómum í dag.

1. Notið forréttindi til að styðja kúgaða

Fyrsta lexían er sú að forréttindi, sem kerfið veitir sumum, geta verið notuð til að styðja hina kúguðu.

Afríska þjóðarráðið (ANC) hóf herferð sína gegn óréttlátum lögum árið 1952. Þótt herferðinni tækist ekki að fella kúgandi löggjöf, þá jók hún aðildarfjölda ANC, styrkti forystu fólks eins og Nelson Mandela og Walter Sisulu og skapaði náið samstarf milli ólíkra kynþáttahópa gegn aðskilnaðarstefnunni.

Svartir aðgerðasinnar leituðu til hvítra aðgerðasinna eftir stuðningi, allt frá því að nota síma sína, halda fundi og útvega fjárhagslegan stuðning. Árið 1961 aðstoðaði aðgerðasinninn Harold Wolpe, með því að nota dulargervifyrirtæki, Suður-Afríska kommúnistaflokkinn við að kaupa Liliesleaf-býlið í Rivonia í útjaðri Jóhannesarborgar. Aðgerðarsinninn Arthur Goldreich flutti síðan með fjölskyldu sinni til Liliesleaf, sem varð leynileg höfuðstöðvar Umkhonto we Sizwe, vopnaðs arms ANC, þar sem bannaða leiðtoginn hittist leynilega. Dulbúinn í úthverfi hvítra var í fyrstu lítill grunur um að býlið væri notað í aðgerðum gegn aðskilnaðarstefnu.

Önnur áþreifanleg andstaða gegn stjórninni var neitunin á að þjóna í hernum. Á níunda áratugnum höfðu meira en 23.000 ungir menn neitað að ganga í herþjónustu Suður-Afríku, sem var í auknum mæli notað til að bæla niður uppreisnir í hverfum. Sem uppbyggilegt valkost við herþjónustu lagði átakið „End Conscription“ til fjölbreytt samfélagsþróunarverkefni, svo sem að mála sjúkrahúsdeild eða hreinsa lóð, til stuðnings og í samráði við borgaraleg samtök í hverfum.

Þegar hvítir aðgerðasinnar gegn aðskilnaðarstefnunni nýttu sér forréttindi sín til að styðja baráttuna voru þeir oft útskúfaðir af öðrum hvítum einstaklingum. Bram Fischer er gott dæmi. Fischer fæddist í þekktri Afríkubúafjölskyldu og hafnaði Afríkubúaþjóðernishyggju. Hann varði síðar Mandela í Rivonia-réttarhöldunum árið 1963, þar sem Mandela var dæmdur í lífstíðarfangelsi og slapp naumlega við dauðadóm. Fischer var síðar dæmdur í lífstíðarfangelsi fyrir starfsemi sína gegn aðskilnaðarstefnunni.

2. Fræða aðra

Önnur lexían er sú að þeir sem hafa forréttindi bera ábyrgð á að fræða aðra sem hafa sömu forréttindi.

Þótt hvítir bandamenn hafi veitt hreyfingunni ávinning, fannst sumum svörtum aðgerðasinnum að þeir væru að forðast erfiðara verkefni að takast á við kynþáttafordóma í eigin hverfum. Þeir kusu frekar spennuna við að ferðast til hverfanna þar sem þeim var tekið fagnandi með „miklum fagnaðarópum frá fólkinu“.

Steve Biko, stofnandi Black Consciousness Movement, hafnaði þessari hugmynd að hvítt fólk væri bandamenn. Árið 1971 hélt hann því fram að það væri „ómögulegt“ fyrir hvíta frjálslynda að samsama sig algjörlega kúguðum svörtum „í kerfi sem neyðir einn hóp til að njóta forréttinda og lifa á svita annars“. Í staðinn sagði hann: „Frjálslyndi verður að berjast upp á eigin spýtur og fyrir sjálfan sig.“

Á níunda áratugnum veittu hvítir aðgerðasinnar, einkum í gegnum Johannesburg Democratic Action Committee, sem er tengdur kynþáttalausum samtökum Sameinuðu lýðræðisfylkingarinnar, hvítum íbúum meiri athygli. Þeir náðu mikilvægum árangri í að fræða og virkja hvítt fólk gegn aðskilnaðarstefnunni í gegnum átakið „Call to Whites“, sem hjálpaði til við að veikja völd stjórnarinnar. Þeir gátu einnig haldið áfram að virkja þegar svartir hliðstæðuhópar þeirra voru takmarkaðir.

Listaverk gegn aðskilnaðarstefnunni í Apartheid Museum í Jóhannesarborg. Kandukuru Nagarjun/Flickr , CC BY

3. Setjið líkama ykkar í hættu

Þriðja lexían er sú að tveir einstaklingar, á sama stað, sem framkvæma sömu aðgerðir, verða ekki meðhöndlaðir eins. Og að þeir sem hafa forréttindi geta sett líkama sinn í hættu fyrir aðra.

Í allri baráttunni gegn aðskilnaðarstefnunni voru fjölmargir hvítir aðgerðasinnar, þar á meðal Denis Goldberg, Jeremy Cronin og Raymond Suttner, fangelsaðir fyrir fjölbreytt störf í baráttunni gegn óréttlæti. Af þeim 156 sem ákærðir voru í landráðaréttarhöldunum sem hófust árið 1956 voru 23 hvítir, þar á meðal þekktu aðgerðasinnarnir Joe Slovo, Ruth First og Helen Joseph. Það er kaldhæðnislegt að Lionel „Rusty“ Bernstein, einn sakborninganna, hafi styrkt persónuleg og stjórnmálaleg tengsl þvert á kynþáttamun – sem er andstætt markmiði aðskilnaðarlöggjafarinnar.

Eins og ein okkar, Leonie Fleischmann, hélt fram í rannsóknum á Ísrael og Palestínu, þá hefur það greinilega kosti að vera viðstaddur mótmæli meðlima ráðandi þjóðar. Það er ólíklegra að banvæn vopn séu notuð þegar Ísraelsmenn af gyðingaættum eru viðstaddir palestínskum mótmælum og ólíklegt er að þeim verði illa komið fyrir ef þeir eru handteknir. Samsvarandi aðstæður má finna í Suður-Afríku þar sem aðstæður fyrir hvíta fanga voru mun betri en fyrir svarta fanga.

Helen Joseph lýsti handtöku sinni árið 1956 ásamt svörtum maka sínum í Samtökum Suður-afrískra kvenna, Lillian Ngoyi. Joseph lýsir því hvernig hún hafði rúm, lak og teppi, en Ngoyi svaf á dýnu á gólfinu. Joseph hafði fötu með loki fyrir hreinlæti, en Ngoyi hafði opna fötu þakta klút. Eins og Ngoyi hrópaði við Joseph þegar þau voru flutt burt: „Þú ert betur sett með bleika húðina þína.“ Aðskilnaðarstefnan var enn við lýði jafnvel í fangelsum.

Meðlimir Samtaka suður-afrískra kvenna árið 1955. Nagarjun Kandukuru í gegnum Wikimedia Commons , CC BY-SA

4. Ekki búast við að leiða

Fjórða lexían er sú að meðlimir kúgaðra hópa verða að vera þeir sem leiða baráttuna og ákveða hlutverk bandamanna.

Þátttaka hvítra aðgerðasinna í baráttunni gegn aðskilnaðarstefnunni var ekki almennt vel þegin. Congress Alliance, fjölþjóðlegt bandalag samtaka gegn aðskilnaðarstefnunni, var stofnað á sjötta áratugnum. Til að virkja svarta íbúa taldi ANC þó í fyrstu nauðsynlegt að þessi þing yrðu áfram aðskilin.

Á sameiginlegum fundum Kongressbandalagsins var hvíta Demókrataflokkurinn gagnrýndur fyrir að ráða ríkjum. Og árið 1959 klofnaði Pan-Africanist Congress frá ANC vegna ótta við að baráttan yrði undir stjórn hvítra kommúnista. Aðrir héldu því fram að hvítt fólk væri ekki heima í baráttu þeirra.

Samt sem áður sýndi samþykkt Frelsisáttmálans árið 1955 á Þjóðþinginu, stórum fjölþjóðlegum samkomu Kongressbandalagsins, að flestir aðgerðasinnar gegn aðskilnaðarstefnunni viðurkenndu að „svartir og hvítir“ ættu að „keppast saman“ þar til „lýðræðisbreytingarnar … hafa náðst.“ Samhliða þessum boðskap um kynþáttafordóma og sameiginlega baráttu var gert ljóst að frelsi fyrir Afríkubúa væri kjarninn í hreyfingunni.

Eins og AB Ngcobo, meðlimur í ungliðasambandi ANC, fullyrti árið 1987: „Afríkubúar, það er þeirra barátta í fyrsta lagi, og þeir verða að leiða þá baráttu.“

Þeir sem ekki upplifa kúgun eru ekki í bestu stöðu til að taka ákvarðanir um hvernig eigi að sigrast á henni.

Eins og andstæðingar aðskilnaðarstefnunnar í Suður-Afríku sýna, getur það að virkja hvít forréttindi verið gagnlegt tæki til að efla baráttuna gegn kynþáttafordómum. En baráttan verður að vera leidd af þeim sem eru kúgaðir af þeim. Hvítir bandamenn verða að mæta, hlusta og leggja sig fram.

Leiðrétting: Í þessari grein kom upphaflega fram að Arthur Goldreich og Harold Wolpe keyptu Liliesleaf Farm sjálfir, en það hefur síðan verið skýrt.

***

Taktu þátt í Vakningarkallinu þennan laugardag með Lindy og Francis Wilson: „Lærdómar úr frelsisbaráttu Suður-Afríku: Að nota hvít forréttindi til frelsunar allra“. Nánari upplýsingar og upplýsingar um skráningu má finna hér.